随着人们对姓名决定吉凶论断的逐步了解，许多人希望给自己、子女、公司、店铺取个好名字，以趋吉避凶。于是，中国、日本及东南亚各地对起名学的研究掀起了新的高潮，起名服务业也在各地应运而生。近年来全国各地挂牌开张了近万家起名馆，据笔者了解,不懂周易,不看四柱，完全以数理起名的起名馆占一半以上，约有不到1/3的起名师是根据客户四柱起名，这其中能根据用神作起名依据的不到三百家。在鱼龙混杂的起名业，收了客户钱财而给人添灾造罪者比比皆是，他们不仅给起名业造成很坏影响，更给客户和本人造成难以弥补的恶果。究其原因，不知测字理论在起名中的重要作用，仅以占起名中10%作用的数理以管窥豹，岂有不错之理！更可笑的是，一些起名馆的馆名竟让“腾蛇”、“玄武”之字高悬门头，连自己都落入凶地，怎能给别人起个好名字？ 目前最流行（也是大多数起名者采用的）的起名方法是五格剖象法，它以笔画数理为主要研究对象，根据81数吉凶为人验名起名。笔者通过对该方法深入研究并与国内外一些著名的五格剖象法专家进行了交流，认为五格剖象法存在三大致命缺陷：⑴根据真理具有普遍性的原则，任何起名法应具有广泛适用性，而五格剖象法依据的字的数理以《康熙字典》为准，那么在康熙以前这个方法就不适用。如“上”字，《康熙字典》为三画，而《说文解字》中则为二画，这些例子不胜枚举。⑵五格剖象法中采用的数理五行与我国先、后天八卦数理存在较大差异。据笔者研究，先、后天八卦较客观实际模拟了中华国土的环境及变迁，而五格剖象法中的十数则与岛国的实际环境相符，因而用日本、东南亚一些岛国适用的模式指导我国人民起名实在差距太大，无法真正衡量五行之气，甚至还颠倒了五行，怎能给人调整吉凶呢？⑶验名的方法很多，五格剖象法也是其中之一，但验名法不能用于起名，就象对一个病人的诊断，把脉、听诊、X光、B超及CT等都能查出人的病情，但动手术切除病灶则是另一种方法。这些诊断方法无论多么先进，都不能替代治疗，五格剖象法恰恰犯了此大忌。 根据现有命名学不能根本上解决人们面临问题的实际状况，笔者从测字理论上找到突破点，悟出甲骨文产生前汉字产生的环境和动机，发现了六种基本符号构成最初汉字的雏形，经几千年演化，现代汉字仍能发现他们的身影，自然起着极强极准的吉凶指示作用。笔者从中得到启发，并应用于起名学，从而创立了更科学、全面、准确、实用的六步起名法。目前经深圳、南京、成都、上海等多家起名单位应用，显示该方法验名准确性高，起名效果更显著，正逐步被人们认识和重视。 为了更好的继承和发扬祖国宝贵的传统文化，使它在我们这一代弘扬光大，笔者毫无保留的把研究成果贡献出来，以造福子孙后代。同时意在抛砖引玉，期待着各位专家学者提出宝贵意见。 测字的起源、发展及基本理论 1、汉字的演变 测字的媒介是汉字，是中国独有的传统文化。中国文字最初起源于占卜,现存最早的文字是公元前14--前11世纪晚商甲骨文，因刻在龟甲和兽骨上而得名。甲骨文逐渐发展演变成金文，时代大约在秦统一中国以前，因主要是刻写在青铜器上而得名。这时字的结构已有一定的安排，从形体结构而言，象型、会意字大为减少，形声字大增。金文之后的书体是小篆，取才于汉代许慎编写的《说文解字》中记录的字形，在此之前因诸侯分裂割据，字体很不相同，一个字甚至有七八种写法，这给全国统一带来了一定的阻力。秦统一中国后，即实行“书同文”，把字体在秦篆体的基础上加以统一，许慎的《说文解字》正是以研究秦朝统一后的文字为基础的。秦统一时规定用的文字，其结构、笔画已差不多固定，以后的文字在笔势上虽有所变化，但基本的框架已少变动，从绝大部分篆体字体中，我们仍然可以知道它是什么字，这也是文字逐渐走向成熟的一个标志。小篆书体在快速书写下就变成隶书，隶书跟小篆比较起来已经发生了很大变化，这大约发生在汉代。另一种书体就是我们今天所通用的楷书，它经过隶书演变而来，但比隶书更容易书写，更有法则。楷书的出现，使汉字脱离了最初具体而形象的图形，变成了由点画组成的抽象形体。从以上主要书体的演变过程，我们看到，汉代是文字逐渐成熟的时代。 2、测字学的发展 许慎的《说文解字》是我国的第一部字典，它归纳总结的成熟与固定的文字，客观上为测字学的出现提供了物质基础，汉代也成为我国历史上测字发源及发展较兴旺的时期。唐宋时代是测字学的成熟时期，测字的一些基本方法也大都出现，而且一些上层统治者对此较为重视，对测字学发展起到了推波助澜的作用。北宋时期，测字学的理论发生一次重大的变化,易学家邵雍根据自己的“先天学”体系，写成《五行六神贞诀》等书，将阴阳五行六神八卦等学说全部纳入测字学中，这是一次测字学上的大革命，对文字的研究上了一个大台阶。当时人们对文字的崇拜达到了无以伦比的地步，对以后测字学的发展起到了全面规划的作用。两宋时期，测字的一些方法更加完备，如增笔法、减笔法、一字拆数字、数字合一字等。记载测字理论的书籍有《永乐大典》之《神机相字法》、《四库全书.子部.术数》等。唐宋以后，测字更为普及，无论国家大事，还是民间疾病、寻物、科考、六甲等事，均以测字占卜。清朝时期，测字学在以前的基础上更有发展，出现了程省、周亮工等测字学家，总结辑录历代文献中拆字事例的《字触》、《测字秘牒》等理论书籍不断问世。随着清朝的衰落及民国战乱，测字学逐渐衰弱，典籍流失近于失传，特别是文化大革命空前浩劫，更加剧了测字学的消亡。目前虽然国家改革开放，百废待兴，但只有一些八卦、相术、星占等方面的书籍整理出来，而测字学方面的典籍却难以发掘抢救，精于测字的学者更是凤毛麟角。至此，作为测字学的继承者，心中有种悲怆的感觉。在此我希望测字学方面的各位前辈和学者，为我国这一传统文化的振兴做出贡献，以免测字学在我们这一代失传！ 3、汉字与五行、八卦、六神关系 （1）汉字与五行 五行的观念产生很早，它是一切术数的基础，测字学认为，一个字包含五行格式，根据五行生克来推断吉凶。 1、木格 “有直不斜方是木”。凡字中有直不偏不倚者，假如上下左右没有依靠称为“冷木”，三横在一起称为“湿木”（三横二短右无钩，乃为湿木水中浸），如果横的一端有钩，或者三横之间长断之分者，都不能称作木。“乙”形是木的另一种形式，称为“舟船木”，是用来占水面上行事的吉凶。木与干支的关系：直长为“甲寅”，细短为“乙卯”，如“车”字（繁体）中央一直，从上而下，强键无损，则属阳为甲木寅木，而“幸”字上面和下面一直都很短、很弱，因此属阴，属乙木、卯木。如果一直很长，但不强健，也不能作甲寅木看，只能当乙卯木看待。 2、火格 笔画是撇，不论长短，皆为火，“撇长撇短皆为火”，火可以分成几种情况：其一是炎火，“点边得撇为炎火”。其二为余火，“八字相须火可求”。余火象八字形，必须两笔完全相等长，如果其中捺长，则一撇为火，一捺另作“金”看。其三为真火，“四点不连真化火”，如“熊”字下面的四点，如果四点笔画连接不分开则属水。火与干支的关系：撇长为丙午，短为丁巳，如“庐”字中一撇较长，属丙午阳火，如“杉”字中撇小，且都较短，则为丁、巳阴火。 3、土格 土格有以下几中情况：其一是横画连钩，“横画连钩作土称”。如果横画无钩，称为“寒土”，即“无克无钩独有横，土寒化水复何云”。如“二、旦、竺”等字，其二是十字形，即“横直交加土最深”，凡是横画有一直在里面，属于土中木。其三是“一点悬空土迸尘”，此土为“沙尘土”，如“求、戈”字中一点都属此情况，但此点不能与其主笔画相连，否则作水看。其四是横，无钩之横称寒土。其五是“点挑撇捺同相聚，共总将来化土音”。土与干支的关系：横中有直戊居中，画短横轻作己身，未点勾陈皆丑未，长而粗者戊辰同”。如“聿”字中第二画长，最后一画长，那么长者为阳土，短者为阴土。 4、金格 金格有以下几种情况：其一是挑和捺，“一挑一捺俱为金”，但挑要尖锋，捺要下垂，否则不能称金，如“走”之旁，其捺平平，便作水看。其二是小口子形，“口小金方莫错误”，如果口形大，如“因、国”等则不作金看。其三是目形，这种形式称为“囊金”，“腹中横短是囊金”，“目”形中两横应短小，若长满则为无源之水了，“围中横满无源水”。其四是“三点水”形，三点水称水中金，“两点加挑金在水”。其五是“几”形，称为“寒金”,“空云独作寒金断”。其六是“凶 ”形，称火中金，“穿心撇捺火陶金”。金与干支的关系：口字形为庚申、挑为酉、捺为辛。如“喜”字上下两口，皆属阳，取其方正数，都为庚申阳金，如“扒”字中一挑为酉金，其中一捺为辛金，因为两者都偏狭，所以都作阴金看。 5、水格 水格有以下几种情况：其一为一点形，称“雨露水”，“一点当头作水称”，如“文、章”。其二为“川”字形，川为河流属水。其三为“日”字形，方框中一横长而且满，称无源之水，不满属金。其四为“之”形，“走之平稳水溶溶 ”。其五为数点相连，称为“野水”。其六为“- ”形，称土寒化水，如果横上有其它笔画依附，而作土，不作水看。水与干支的关系：“点在当头作癸称，腹中为子要分明，点足为壬腰在亥，余皆野水不同群”。如“文”上点为癸，“景”中点为亥、下两点为壬，“月、自”中两横为子水。 上面讲了字中包含的五行，另外一个字的整体而言，也有一套五形衰旺凶吉的理论。其法曰：上大阔方，火乃发用；坚瘦有力，木乃生荣；金要方而水要圆；土要肥而木要正。炎炎火旺，玉堂拜相；洋洋水秀，金阙朝元；木盛兮仁全义广；金旺兮性急心刚；土薄而离巢破祖，土厚而福禄绵长。木少水多，根根折挫；金少火多，两窟三窝；金斜而定然子少，木曲而中不财丰. （2）汉字与八卦 乾：象天，也可作日、阳、男、父、先王、朝廷、君主，扬善、圣人、武人，君子，盛德、刚键、良马，寒冰、大谋、不息等的信息。字中捺为乾。 坤：象地，也可作月、阴、女、母、邦国、田畴、闭关、黎民、臣仆、吝啬、经营、财货、顺从、小人、柔弱等的信息。字中“土、山”居下者。 震：象雷，也可作王臣、君子、诸侯、百官、惊惧、长男、威严、刑罚、草莽、危殆、运动，出征等消息。字中“云”首、“龙”头者。 巽：象风，也可作商旅、数命、进退、树木、长女、生机、号令、宫人等信息。字中蛇形孤撇者。 坎：象水，也作沟渎、江河、民众、中男、云雨、恩赏、美德、心病、险阻、酒食、盗寇、寒泉等消息。字中三点同来为坎，即“三点水”。 离：象火，也可作明察、太阳、主人、焚烧、刀斧、中女、文彩、闪电、牢狱、恶人、戈兵、禽鸟、大吉、辉光等信息。字中撇即是。 艮：象山，也可作宗庙、宫室、贵族、圣贤、少男、丈夫、积德、多识、幽谷、小人、童仆等信息。字中“土”、“山”居上者。 兑：象泽，也可作民众、朋友、欢悦、妻妾、少女、言说、口舌、讲习、美容、刑人、牲蓄等信息。字中“口”形即是。 （3）汉字与六神 六神是指青龙、朱雀、勾陈、腾蛇、白虎、玄武。其中青龙为东方属木。朱雀为南方属火，勾陈为中属土，腾蛇无正位，白虎为西方属金，玄武为北方属水。 六神歌诀：蚕头燕额是青龙，两笔交加朱雀凶，玄武怕它枯笔断，勾陈回笔怕乾宫，腾蛇草笔重重带，白虎原来坤位逢。 六神主事：青龙主喜事，白虎主丧灾，朱雀主官司，勾陈主留连，腾蛇主妖怪，玄武主盗贼。六神都静，万事咸宁。若六神有动，就根据所动之神判吉凶。 殷商时期，古人把天空分成四大区域，对星星进行观测。把春季黄昏时出现于东方的星星想象成龙的样子，西方的星星想象成虎的样子，南方的星星想象成鸟的样子，北方的星星想象成龟蛇的样子，这样四种星象叫做四维、四陆或者四兽。二十八宿体系形成后，四兽和它结合起来，又根据虞国流行的五行、五色配四方的说法，把东方的七宿叫青龙或苍龙，南方的七宿叫朱雀，西方的七宿叫白虎，北方的七宿叫玄武。 以上是笔者收集到的古人对六神的论断，不论是《梅花易数》，还是六爻、八卦，对六神的注解仅此而已。 汉字起源于占卜。从占卜的程序看，当时人们先祈求祷告神灵，然后焚烧龟甲，根据龟甲裂纹的图象而占吉凶。远古时期，人们对神的崇拜有几十种甚至上百种，后来在不断的祈祷祭祀过程中简化、集中，发现了六种神灵在占卜中给与的启示较多，于是便有意识地在以后的祈求中对六神礼拜，请求暗示。可以说，六神是在人们不断祈求中逐步强化了其信息。据推测，远古人类在占卜前举行的求神仪式上，应是先祷告上方神灵，然后是下方，最后是东西南北四方所有神灵。从目前仍然保留的结婚拜堂仪式上，还可以发现古代求神的印记,如拜天地等。 人们对天的认识是逐步成熟的。古人对天的认识仅仅局限于参照物的变化，不知道天是怎么回事，对云雾雷电有恐惧感，特别是对雷声过后的闪电，其刺目的光芒和蛇一般的狂舞，变幻莫测，从视觉和听觉两方面给人以强烈地震撼和恐惧，于是古人认为天上有不可冒犯的神灵，根据闪电的形状称其为腾蛇。人们发现猎取动物及种植庄稼时有时不遂人意，让动物脱逃或庄稼歉收，于是认为有神灵在地下作祟，称其为勾陈，属土。后来演化的词语如勾当、勾结、勾心斗角、勾连等不好的词都与勾陈有关，主做事迟缓、不遂等。从四方神灵的五行属性来看，产生六神崇拜的环境是在中原一带。当时人们对东方有好感，物产丰饶，环境适宜，便于狩猎、捕鱼；东方为大海，青龙居之，沿海地区原始森林繁茂，以五行木喻之；另外人们惧怕黑暗，而驱赶黑夜的太阳从东方升起，带来光明和温暖，于是认为东方有吉神居住。据地质学研究，我国西部自2000万年以来一直处于地壳抬升时期，形成高耸的群山和高原；江河流水切割岩石，造就许多险峻的峡谷。在这样艰苦的自然环境下，人类难以生存，而成为猛虎野兽的乐园。所以西部被定为不宜前往之地，为凶方。目前南方原始森林还保留着侏罗纪以前的植物，在远古时期一定还有翼龙等劫后余生的凶鸟飞翔于山林之间，危害人类生命安全，所以南方亦被定为不宜前往之地，为凶方。北方终年白雪皑皑，茫茫无际，似有妖怪隐于其下，再加上气候寒冷，亦定为凶险之方。 焚烧龟壳时裂开的纹路深且直长为青龙，代表顺利、成功，字中的强键竖画即是；深长但曲折为腾蛇，代表虚惊，如“弓”；出现交叉的纹路为朱雀，主纷争、口舌，如“爻”；纹路构成口子形为白虎，主战争、凶伤；纹路短且有分叉为勾陈，主迟缓、节外生枝等，如横弯勾、竖弯勾；弧形的纹路为玄武，主阴谋、盗贼等。占卜的结果被刻在兽骨上，便是今天所说的甲骨文。 大千世界一切万物莫不为心所造，亦为心所显，六神亦不离外。经过几千年的发展和不断强化，六神吉凶信息能力已十分强大。虽然人们对六神了解不够、认识肤浅，而它对人类的生活起着较大的作用。它通过城市规划、小区建设、大型建筑、公墓阴宅及个人、道路、广场、店铺招牌等名字透射出来，对公共环境、事业兴衰及人民生命起着关键性的吉凶指示作用，因此，进一步研究六神，并在实践中避其凶性、化为我用，越来越显出其重要性。 3、起名学概况 （1）起名学的起源与现状 老子曰：无名万物之始，有名万物之母。人的大脑对事物形成概念，于是借助语言文字将其概念固定下来，便产生了名字。万物皆有其名，天、地、山、川、江、河、湖、海、树、动物、工农业产品等各有其名。有名则万物才有分别，同时名字的产生并不仅仅是为了区别，而更重要的是为了确定自我。 原始社会时期，人们结成不同的氏族，通常以图腾作为氏族的标记。那个时候人没有名字，最早的名字是氏族的图像。随着生产力的发展，劳动分工的出现，氏族生活开始解体，个人的名字正是在这种历史条件下产生的。人的思想各异，表达方式不同,因而起出的名字也不相同。古往今来,历代的帝王将相,官宦之人所起的名字都显得文质高雅，如苏轼、王安石等。而平民的名字则显得简朴保守，如王守义、朱富贵等。至于下层民众，名字简直无什么思想可言，只表示个顺序特征而已，如刘五、赵石头等。 既然人的名字是为了表达思想，那么数理的决定性当在其次，否则人名为什么不用1、2、3、4或a、b、c、d呢？当然编号的情况也会发生，那是在监狱或劳改农场！ 随着人类思想觉悟和认识水平的提高，姓名显得越来越重要，不仅需要思想性，而且发展到了对美的要求，这时，起名学便产生了。可以说，起名学的历史已十分悠久，但它从产生到汉代以前一直都处于一种手法单一、寓意不强的状态。汉代许慎编著了《说文解字》后，随着文字的统一和传播，以及测字理论对字的研究的不断深入，起名学才真正走出一条发展的道路。从以后的发展情况看，起名学由于受到历代文化的淘洗，使其只能依附于其他文化类型而畸形的生存。 文化大革命是摧残各种传统文化的浩劫，起名学与其他学说一样被冲击。但因为它的依附性，注定它会随着人类的发展而延续，只不过更多的打上了时代的印记。经过拨乱反正，起名学也和其他学说一起复兴，尤其是周易研究的不断深入，给起名学带来了一次绝好的发展机遇。这十几年，一些起名学的著作不断问世，起名产业迅速崛起，在蛰伏千年后，起名学第一次摆脱了其他文化的束缚，自成一体，出现了岛国模式的五格剖象法、各种以周易为基础的起名法等。可以说目前是起名学空前的鼎盛时期。 从目前起名学的发展情况分析，大陆虽然各地都有一些起名学研究者或起名公司，但普遍受五格剖象法影响较大，基于周易传统理论的新学说并不多见，象对起名学有重大作用的测字理论几近失传。尤其现在起名从业人员鱼龙混杂，混钱者多，潜心研究者如凤毛麟角，因此笔者对大陆起名学的发展前景并不看好。 （2）起名的基本方法 除目前风靡全国的五格剖象法以外，我国历史上流行时间较长的起名方法主要有以下几种： 1、以干支、生辰、节令起名 以干支起名始于商代，是中国最早的有规律的起名方式之一。从商汤王天乙到商纣王子辛，三十位商代帝王都以天干命名。商族外，也有许多人用天干地支命名，在青铜器上有父丁、父辛、父癸等天干命名的名字，在甲骨文上也有以寅、午、卯等以地支命名的名字。用干支根据其生日命名还见于史籍《帝王世纪》。时至今日，仍然有许多人以干支起名，如詹庚申、刘乙巳等。 （2）以出生地、祖籍、封地等地名命名 在我们身边，此类名字比比皆是，如沪生、燕生、湘红等地名简称，也有直接用地名者，如陈徐州、刘太原等。 （3）以祖辈、组父母姓、改名人名等命名 以排行辈分命名，这种方法在农村用得最普遍。组父母姓命名也很受人们喜欢，如张扬、关凌、赵郑等，但有的父母姓组合并不适当，如肖卞、杜齐等。根据名人的名字增减而命名往往能起到新奇的效果，如李慕白、萧仰何、刘安邦等。 （4）以五行、六神、八卦等命名 前人虽然对此有一定见解，但笔者已经有新的突破，将在六步起名法中详细论述。 （5）以当时社会道德规范、思想准则来起名 从古到今，我国大部分人的名字都是以此方法而起的。人的观念随着社会的进步而改变，不同的历史时期，人们对自然和社会的看法也有所不同，而名字所包含的内容，必然受到当时的社会意识形态等因素的影响。 中国人的名字大都讲究含义，虽然只有短短的一、两个字，但他们想表达的意思要上至天文、下至地理、古往今来、无所不包，其内容要远远超过一本传记。 早在春秋时期，申儒就根据当时社会风尚和人们的思想观念，提出了命名的方法和规定。经过历史的不断演化，主要有以下几种命名原则被人们普遍遵守。 1经久不衰的儒家五德 儒家五德有三类： 儒尚五德：仁、义、礼、智、信 名字如王守义、韩信 将帅五德：柔、刚、仁、信、勇 名字如王刚、狄仁杰 至孝五德：庄、忠、敬、笃、勇 名字如黄忠、贺敬之 2四维观念 以礼、义、廉、耻四维观念起名，如唐季礼、李效廉等。 3道家观点 《老子》中有“三宝”的记载：我有三宝，持而宝之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。名字如穆念慈、齐俭、李耀先等。五福记载于《尚书．洪范》：五福，一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考命终。名字如王元寿、谢富治、沙祖康、朱德等。 4墨家思想 墨家与儒家为针锋相对的两派，并称“显学”。墨子主张“兼相爱，交相利”、“赖其力者生，不赖其力者不生”、“官无常贵，民无终贱”。以墨家思想命名者如尚贤、尚同等。 5政治运动 多出现在解放以后，随着多次政治运动而涌现的一些时代色彩很浓的名字，目前经常可以看到。如阎四清、刘援朝、马文革、张红卫、陈跃进、赵永忠等。 （6）以自然现象命名 在1976年唐山大地震时，全国各地搭防震棚，那时出现了震、防震、抗震等与地震有关的名字。 以玉、珠、珊、璐等珠宝；梅、兰、竹、菊等花草；云、月、虹、霞等景象；环、钏、钗、佩等首饰；绫、绣、绮、缦等服装；艳、彩、翠、红等色彩用于女名。用山、涛、海、峰等壮景；虎、豹、彪、龙等猛兽；松、柏、槐、桦等坚木；剑、戈、书、琏等器具以示男性之刚阳。 （7）其他命名方法 源渊流长的中国文化孕育了丰富多彩的起名方法，除上述以外，还有巧妙的从姓生名法、谐音法、外文音译法等。姓名如雷雨田、聂耳、陈东、林森、王匡、韩笑、田甜、刘芳、曼莉等。 4测字理论在起名中的作用 4．1姓名中吉、凶神作用举例 4．1．1凶神发动的例子 在南斯拉夫牺牲的许杏虎烈士为什么只活了31岁就丧身异国他乡了呢？如果用测字中的六神理论来解释，就再简单不过了。其父许金荣，五行金克木，对子不利，刑伤讯息已十分明显。许字左下为白虎，右午为火，少年即不利，但虎在偏位且受制，不成气候；“杏”字上为木，下为白虎，木根已受克制，虎已渐得位，虽克我者为官，主地位不差，然凶相已伏;“虎”为白虎现身，凶顽呈强主丧，必死无疑，他即使不在南联盟也会因其他事故而丧生,这就是犯了白虎发动的事例。从这个例子看，名字犯六神之凶星，是丧身主要原因。再如林彪,“彪”为白虎,内含火,虎焦躁不安,克木必死,然“林”为木旺木多,克之不绝,所以有大官之位,但在秋季,木为死地,金最旺,故火克金必动,白虎发威,以致丧生.彭加木原名彭家睦,“彭”为“火”,“加”为白虎得位,受火克必发动,克“木”必死无疑。雷锋原名雷英杰，原名从五行看为水生木，木生火，一生平常，较为顺利，长生之相。但改名后，“锋”字左犯白虎，右犯朱雀，姓属水，克朱雀，朱雀发动克白虎，白虎现身则丧生。坝子街姚焕森之子姚文波，“文”及“皮”之下，皆为朱雀，然“波”左为阴水，难敌两雀发动，故必有官司，脾气暴躁，因打架持刀杀人未遂，而受押破财。××起名馆馆长张××曾将“张士云”一名让笔者预测，从“张”看左为腾蛇，“士”为土薄变动之相，为勾陈土动，“云”为玄武属水，勾陈、玄武相搏，腾蛇临门，故笔者断他已不在人世，果然如此。陈希同，“希”为朱雀得位，“同”内白虎处于未完全囚禁之态，受克者得官，但白虎不得位，只能呈小凶，必吃官司,不至丧命。王洪文，“王”为土克“洪”之水，水克“文”之朱雀，朱雀发动主官司。邱少云，“少”为火，“云”为玄武属水，玄武发动遇火，妖怪受惊受伤而凶。“巨人”集团，“人”为火旺金衰之相，财必有劫，“巨”内白虎不全之相，权力失控，企业有夭折之忧。从以上事例看，不看一个人八字如何，数理如何，只要名字中带六神凶星，便在劫难逃，所以测字在起名中占到很大的作用，学人不可不知。 4．1．2凶神受制为我所用的例子 虽然六神中凶星较多，各显其凶，祸乱人生，但并非不可用，否则，便违背了易之道。凶神既然有方位（腾蛇除外）、有五行属性，便能制化，为我所用。 徐虎之“虎”虽凶，然“徐”字火旺且得木之助，制服白虎，为我所用，有名有财。毛泽东，“ ”为腾蛇，但“三”如枷，其头、七寸、腹三处要害为我所制，腾蛇不得不服；得腾蛇助者，神者是也；“泽”（繁体）中“四”为八卦震之数，震属东方木，得“三点水”滋润，主身材高大，王臣、君子之相已现；“东”即青龙之位，姓名三字，吉神得位，凶神被制化，实是大贵之人。若是如此，还不足以做天子，“润之”才是圆满姓名之补充，“三点水”为助“泽”中水，生助青龙；“闰”为门内之王，天子之相始显；“之”为被驯化后之腾蛇，凶相全无，而起龙之用也。赵树理原名赵树礼，“礼”为腾蛇，腾蛇受惊，必显其凶，改为现名后，树有土可扎根，茂盛之相，使“赵”中朱雀得木生之，文思泉涌，出类拔萃，始成大器。“飞虎牌”油漆，“飞”为勾陈在外，木火其中，火弱得木生之，木弱生火，则难以克勾陈土，勾陈与白虎相合，土而生金，所以其品牌历经百年而不衰。 4．1．3吉神呈祥的例子 吉神在六神中唯青龙一位。在姓名中吉神得位发动可遇难呈祥，若名字中有一位吉神，比四柱中所有贵人相加都吉。但吉神怕克，忌不得位，多也不吉。另外与人命名也不可多用，否则扰乱天纲，不可不知。 某地有多位领导以“龙”命名，均为大富大贵之命。如王希龙，“希”为朱雀，龙得位不生朱雀，反助之，故文采出众；龙得位，故得官位。王武龙中“武”为玄武身，龙得玄武生之，故官比王希龙大。胡振龙之“振”为辰土显现，龙克之泄气，故官不如以上二位大。孙龙因缺中间一字，故难得正位，“孙”为水，为龙所喜，子孙必巨富。金麒麟命名馆馆长傅甲木，原名不祥，经改名后有吉神助之，身体大为该观，但名号之“金”克之，克补相抵，以后身体仍会如昨，除非改馆名。贺龙之“龙”本为吉神，但为“贺”字白虎所害，所以过早退位。成龙因“成”字有金之气，晚运也不吉。 4．2测字理论与起名 我们得知汉字起源于占卜，因此单靠数理及易辞来命名，必然难及精髓，而源于汉字的测字理论则承其中脉，达其本源，应该在起名中首先考虑，否则便不能达到趋吉避凶的目的。 笔者认为测字理论中汉字与五行、八卦、六神的关系对起名学应用价值最大、作用也最明显，下面将根据一些具体实例，来逐步揭示它们之间的奥秘，供广大读者参考。 4．2．1汉字五行与起名 五行的概念始于周朝末期。《尚书．洪范》曰：“初一曰五行，五行：一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土”。五行观念经过战国时期阴阳家的发展，到了汉代更为发达。班固《汉书》作《五行志》详载五行之事。 万物不离五行，姓名也不例外。据笔者积累的千余例姓名及百余例历代名人名字分析：字中五行对人之姓名有较大吉凶作用。如南京太平北路附近有一瞎半仙，名李庆锋，经常失眠和偏头痛。姓“李”字上为木，下为子水，“庆”为火，而“锋”为金，剑锋之金克木，木必死，故他眼睛受伤失明，只能以算卦为生。经笔者为他改名李庆峰后，五行格式变成“木生火，火生土”，从此失眠和偏头痛逐步消失，自我感觉良好。 对五行作用于姓名，笔者曾作一诀：五行于姓名，吉凶有大用。姓如父和母，辈即自己身，名是子孙位，表意要分清。姓如生辈名，祖荫护一生；辈名如生姓，此人重感情。姓名如相克，必然不相容；姓如克辈名，子女管教重；名若来克姓，天理也不平。五行细推敲，趋吉可避凶。姓名依次生，一生顺利命；姓名依次克，到老财不穷。反克有官运，要看生不生；克死命早夭，克进官愈升。姓是少年运，辈如中年景，最后是晚年，应期看五行。 姓名中，姓一个字（或多个字）代表祖业、根基、先天、天份、上司、起因等，一般不可更改（迁移出生地会有影响）。名字中间一字代表自己、过程、发展、兄弟、姐妹、同事、朋友等。名字最后一字代表子孙、下级、结论、花果、仆人、成功等。 以“上”代表姓、“中”代表中间一字（单名者此项以空亡论）、“下”代表最后一字，五行以“≯”代表克、以“≮”代表反克、以“＝”代表比肩、以“≈”代表生、以“∈”代表反生，再加上五行得位、强弱，可以组成192种姓名模式。根据姓名模式可以结合四柱用神为个人及企业等起名，并可预测现有姓名的吉凶。笔者正在完善此模式，不久将随六步起名法一起面世。 人姓名中的五行，除起名师根据用神添加的易于分辨外，其余纳藏的都比较隐秘，应结合《2．3．1汉字与五行》仔细推敲之。 4．2．2汉字八卦与起名 用汉字八卦起名有两种方法：一是以汉字笔画数求吉卦及吉爻辞；二是以汉字所蕴涵的八卦作依据，即测字理论为基础。 以汉字笔画数求吉卦及吉爻辞的起名法很简单。根据八卦乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8的卦数，先以姓为上卦，按笔画总数除以8，余几则为某卦；然后查寻64卦，取意境好之卦，按其卦要求的数找出合意笔画的字即成。如男孩姓陈，（繁体）笔画为16，属坤，为上卦；然后在以坤为上卦的吉卦中找寻一卦，如地风升，得下卦为巽，名可在5、13、21、29等画中找合适的字；如“冠中”为13画，便可命名为“陈冠中”；总笔画29，除以6得爻数5，爻辞：贞吉，升阶；这样一个好名字便起成了。 笔者根据此方法验证许多人名，发现符合吉卦及吉爻辞的名字，其人果然顺利、富贵；不符合吉卦及吉爻辞的一般均较平常；而与凶卦和者，大都困难重重，可见此起名法有一定合理及可信性。 以汉字所蕴涵的八卦作依据起名，必须以测字理论为基础。应参照《2．3．2汉字与八卦》仔细断字，详察八卦，按八卦五行属性结合四柱用神而起名。 4．2．3汉字六神与起名 在明白了六神的吉凶及前述的一些事例后，我们知道了六神在起名中的巨大作用，因而从六神动静便可以看出一个人或企业的发展过程及兴衰，也为以后的取名趋吉避凶创造了条件。 吉神为东方青龙，汉字中“龙”为明补，“甲、木、东”为暗补，补在中间一字为补自身、补中青年运，补在最后一字为补子孙、补晚运。青龙忌金克，喜玄武生，不喜比，冲泻不吉。起名时随缘而定，且莫轻率使用。 原则上“姓”不能改变（笔者曾批过一丁姓女孩的八字，‘丁’日干旺为忌，遂改跟母姓汪），有的人辈份也不愿改，因此在以上两字中有犯凶神者，宜在最后一字中制化之。或取字、笔名、号等补之。凶神宜静，不宜动，受克必发动，根据其五行属性各显其凶。凶神也并非不可利用，若名字中无六神相助，人生过于平常；若能化六神凶性为我所用，一生当受用无穷。如朱雀被制，文采出众，精明伶俐；白虎被制，手握权柄，气度非凡；勾陈被制，胸有大谋，沉着冷静；玄武被制，贵人暗助，能成大业。对腾蛇的作用，笔者观察了百余例名字，发现它吉凶作用都很明显，吉时福有双至，凶时祸不单行。 名字中六神强弱排列顺序：六神代表性字＞六神代表性笔画＞五行明字＞干支明字＞八卦明字＞五行偏旁部首＞干支偏旁部首＞会意五行偏旁部首＞普通字。如白虎，虎＞口＞金＞酉＞乾＞铜＞审＞成＞显。 字中六神不止一位时，应先分拆再综合，根据六神相互作用结果作出判断。如“敬”字，草字头为最弱之木，无力克土，只能生“文”朱雀火，朱雀生勾陈，勾陈生白虎“口”，形成良性循环；贺敬之、王思敬、敬一丹、李敬等得“敬”字相助，皆为成功人士；“敬”字后如果加一玄武则大凶，苏堤路一复印社店主名渠敬江，1999年年初打官司，年末遭窃，电脑、复印机、刻字机全被盗走，因玄武主盗贼并冲动朱雀引发官司。 通过以上叙述，我们对六神及在起名中的作用有了大概的了解，但六神的分辩须用心体验和实践，尤其是得位、受克、反克、动、静之判断尤为重要。若有人名犯凶且动者，应慈悲为之改变，结合四柱用神及五行、八卦、六神仔细推敲，不可草率为之，否则命名者有连带凶祸，不可不察。 对六神犯凶的名字及新起的名字，应按以下方法处理之，不然不起作用或作用迟缓： 命名师先净手、漱口、静心，拈香三支，在三圣像前，默念往生咒三遍，被改名者礼拜叩首，然后将旧名焚燃，此为送瘟神；再念往生咒三遍，最后将写好的新名在三圣像前三拜，念往生咒三遍，此为新名开光，不可省略。 往生咒：南无阿弥多婆夜.多他伽多夜.多地夜他.阿弥利.都婆毗.阿弥利哆.悉耽婆毗.阿弥利哆.毗加蓝地.阿弥利哆.毗加蓝多.伽弥呢.伽伽那.枳多加隶娑婆诃。 若命局中有牢狱、灾祸等不利信息者，应加念《般若波罗密多心经》三卷或《金刚般若波罗密经》，并嘱语：诸恶莫做，众善奉行。 5对测字理论在起名学中作用的评价 根据上述具体事例，我们可以看出测字理论中的五行、八卦、六神对姓名吉凶的影响是很大的。有些八字不错、数理很好的人名因五行配置不当及凶神发动而丧命，测字理论中五行、八卦、六神的重要性不言而喻。据笔者考察了许多人的遭遇后，结合其姓名得出的结论：除大善大恶之人外，人的姓名反映的吉凶约有90%是通过测字理论五行、八卦、六神透射出来的，数理只占10%左右。