《易经》《内经》融入企业 军事铸造辉煌 做世界第一 打造百年不亡的企业 课纲 如何打造企业基业长青，树立百年企业，永不衰败？ —骜锋五子（孔子 孙子 老子 孟子 墨子）理论治企系列讲座之企业纵横（1） 王骜锋 烟台紫气东来房地产营销策划有限公司——董事长 总经理 中国数字电视《职业指南》频道《企管天下》栏目特邀专家 国际《内经》《易经》专家 世界长寿医学专家 2000年世界千年名医 北京国际营养医学研究院客座教授及荣誉院长 各位企业界的老板CEO和全国电视机前的朋友们：大家好！ 我是王骜锋！来自美丽的山东，俗话说：江南千山千水千才子,不如山东一山一水一圣人,山东有唯我独尊，象征中华民族不屈性格的五岳之首——泰山；有流淌母亲血和泪，记载了五千年饱受磨难深重中国历史的黄河；有孔子深厚的文化底蕴：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物！”的人生最高境界！北京清华大学校训就来源于这两句话！山东有世界文化地中海，中国的灿烂文化就是通过烟台传播到世界各地。。。。一方水土养一方人，山东有过辉煌的历史，出过一大批思想家：管子、孔子、孟子、孙子、墨子……哪一个不是重量级的！山东那些光耀千古的人物，大都出在古代，在此后的漫长岁月里，齐鲁大地一直被映得星光灿烂…… 今天我和大家探讨的内容是五子（孔子 孙子 老子 孟子 墨子）治企系列讲座之企业纵横 《易经》《内经》 管理企业，军事铸造辉煌！做世界第一 打造百年不亡的企业。企业要做世界第一，做世界第一才有永远生命力—— 《易经》管理企业共有十讲，我有二十年企业策划的经验，发现很多企业没有经营文化，没有灵魂！我可以肯定告诉大家只有企业理论培训和军事拓展实战相结合，一定会把你的企业铸造成世界一流企业：中国的黄埔军校——让员工时刻牢记责任、荣誉、使命！美国的西点军校——让员工没有任何借口，只有完美执行！台湾的职业学校——让员工铭记企业兴亡，我的责任！这样一个战无不胜，攻无不克的钢铁团队！ “独善其身”、“修身、齐家、治国、平天下 ，要做世界第一，象800年前成吉思汗一样：让青草覆盖的地方都成为我的牧马之地！让企业产品覆盖全世界！ 95-96年势压美国、日本学者，成为世界长寿医学（125岁 ）第一专家，至今没有一个国家能超越！如今创立全球最大的海景房门户网站--三网合一,坐拥世界东方32000公里黄金海岸、岛屿线,紫气东来,晋身亿万富豪榜! 《易经》堪称我国文化的源头，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，《黄帝内经》，无不和《易经》有着密切的联系。大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明。《易》经过先民千万年的生存实践总结，蕴涵含着深刻的自然法则和朴素的和谐、辨证思想。 越 来 越 多 的 企 业 管 理 者 意 识 到, 全 球 性 的 分 工 与 协 作 将 成 为 抵 御 危 机 的 “良 策”。 然 而，这 对 于 大 多 数 中 国 经 理 人 而 言，亦 是 挑 战。 即 如 何 成 为 一 名 合 理 的 全 球 化 管 理 者。换 言 之，经 理 人 如 何 在 能 力(competency）、技 能(skills) 和 知 识(knowledge) 上 达 到 全 球 化 管 理 应 有 的 标 准? 十八年前，我把《易经》易经融入企业分成八种境界，正好和企业组织结构相吻合，它们分别是： 乾天刚健 运行着——春夏秋冬 兑泽靓丽 愉悦着——人间秋色 离火娇艳 照亮了——宇宙万物 震雷刚威 鹄鸣了——八亿时空 巽风轻柔 飞舞着——万种风情 坎水恩泽 滋润着——万物生灵 艮山高贵 势压了——万里江河 坤地柔顺 孕育了——风雨雪霜 中国企业家和管理者应该有勇气和能力重新为“财富”进行定义，财富是“言与行”、“品与牌”、“义与利”、“道与德”的高度统一。今天，越来越多的学者和企业家已经认识到，一流的企业做文化，二流的企业做标准，三流的企业做品牌，四流的企业做服务，末流的企业做制造。 然而严峻的国际、国内经济形势，我们国家的企业正面临内忧外患、生死存亡的挑战和考验！ 1.首先讲国内、外当前形势； 2.再讲中国企业问题根源； 3.接着是《易经》三法则、三原理； 4.军事探讨孙子的严明治军， 5.最后概述五子理论。 其实在企业是我们自己为王，在企业就是总裁！企业为王，永远做行业的NO1，王字，据我考察，在中国远古社会，既不意指诸候之王，也不代表世俗君王，而是象征一种虚无的“通天贯地”的灵魂符号。那最上头一横表征天，最下面一横是为地，中居一横代表人。贯通三横的那一竖最重要，是一道灵气，一条心灵的大动脉。能打通天地人三灵三个层次的人，便是王，便是心灵界域的精英。 要点： 1 人的一言一行规范都可以从《易经》找到答案。。。企业发展按照周易轨迹运行，才能百年不败，千年常青。 2 黄埔军校 西点军校 台湾职业学校 3 孔子的智慧。。孔子是我国古代最伟大的政治家、思想家、教育家之一。他还是儒家学派创始人，世界最著名的文化名人。 1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎集会，会议结束后发表联合宣言，呼吁全世界“人类如果要在21世纪生存下去，就必须回首2500年前，去孔子那里汲取智慧。”发愤忘食，乐以忘忧 安贫乐道 学而不厌，诲人不倦 直道而行 传世名言 　　不义而富且贵，于我如浮云。 　　士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 　　不学礼，无以立。 　　三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。 　　知之为知之，不知为不知，是知也。 　　敏而好学，不耻下问。 　　裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。 　　慎终，追远，民德归厚矣。 4 孙子的计谋 孙子晋见吴王，呈上所著兵书十三篇。吴王看后，赞不绝口。据有关资料记载，为考察孙子的统兵能力，吴王挑选了180名宫女由孙子操练。这就是人们所传说的孙子“吴宫教战斩美姬”的故事 孙子主张“知己知彼，百战不殆。”《孙子兵法》最著名。这短短的13篇5000字，体现了孙武完整的军事思想体系讲的全部都是如何克敌制胜的战略战术，“用兵作战，最贵神速。应当走别人料想不到的路，以便打它个措手不及 5 老子的无为 我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人老子，其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。 老子的思想主张是"无为"，理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改 老子 ，周行而不殆”的永恒意义 《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无” 老子道德经 之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。此外，书中也有大量的民本思想：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”老子出关中的“紫气东来”也成了中国文化中的一个基因，帝王之家将“紫气”当作吉祥、祥瑞，你看生个孩子如果紫气满室，古人认为这孩子必定大有出息。老百姓之家也把“紫气”当作吉祥的象征，于是把“紫气东来”这些字写在大门上等等。先民还认为，哪个地方有宝物，哪个地方就会在上空出现紫气。 6 孟子 方圆 中国古代著名思想家， 教育家，政治家，政论家和散文家，战国时期儒家代表人物，孔子第四代弟子。继承并发扬孔子的思想，批驳杨朱，墨翟。孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“孟母断织”等故事，成为千古美谈 孟子 ，是后世母教之典范。孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。天时不如地利，地利不如人和。生于忧患而死于安乐也。不以规矩，不成方圆。 8 王子 的睿智 把天地人有机结合在一起，人与自然和谐统一。。。。。“到此尘意息，何必见仙翁”！人们来到这里，会忽然感到，人与自然是那么的和谐，空气，磁场都发生变化，人间的一切烦恼忧愁，以及登山的劳累都消失的荡然无存，人的心灵都得到净化，一心向善。人类不得不承认在茫茫宇宙时空中，确实有一种可以使人感受，而有无法具体接触的力量，在主宰着人类的生存程序。 其实成书于2000多年前的《黄帝内经》早就提出“天人合一”的理论。唐代王冰说：“……人们要在千载之后，方知大圣之慈悲无穷。”《易经》的“人与天地参”也有精辟的理论。 一.现在企业培训大多存在误区——理论和实战无法统一，策划和营销相背离，培训老师知识单一不敢现场回答学员问题；只有走出单一的理论培训的误区，并且让五子理论和实战相结合，才能解决企业复杂而又简单的问题做行业的世界第一，《易经》主张简单问题复杂化思考，复杂问题简单化思考，培训企业也应该如此。根据《内经》理论把企业员工培训成邱少云、董存瑞、黄继光、张思德、雷锋五种类型的英雄！让企业文化在每一个员工身上发扬广大！ 二.大家看看严峻的国际、国内经济形势，我们国家的企业正面临内忧外患、生死存亡的挑战和考验！ 1。国内：物价、房价居高难下,通货膨胀的影子挥之不去、出口锐减之下内需不足…… 由于人类急功近利，普遍追求物质富有，因而不惜牺牲生存环境为代价，大肆毁坏人类生存环境，掠夺地球资源，导致人类社会不确定因素日益增多。水土流失，环境恶化，空气污染，土地沙化，阳光晦涩，气候变暖，风沙弥漫……人类不重视自己赖以生存的环境就会自食苦果！ 2.国外：美国2009年9月11日对从中国进口的所有小轿车和轻型卡车轮胎实施为期3年的惩罚性关税。惩罚性关税税率2009年为35%、2010年为30%、2011年为25%。去年12月13日WTO裁定美国对中国轮胎特保案胜诉 易经关键是靠一个“悟”性，一个人高度不同悟性就不同！人的一言一行都可以从《易经》找到最正确答案，企业轨迹如果按《易经》运行永远为王就可做大做强！ —— 骜锋五子（孔子 孙子 老子 孟子 墨子）治企系列讲座，做世界第一 打造百年不亡的企业，之《易经》管理智慧（2） 我是从12岁开始就学《易经》的，易经关键是靠一个“悟”性，一个人高度不同悟性就不同！人的一言一行都可以从《易经》找到最正确答案，企业轨迹如果按《易经》运行就可做大做强！目前市面上所有版本都没有挖掘《易经》真谛，仅把《易经》作为预测书来用或当作敛财的工具，其实真正懂易学的是不会出书去误导大家的！只有日本出版《易经》有一个版本有一定参考价值！ 大家知道日本在60年代学习研究《孙子兵法》，70年代学习研究《三国演义》，80年代才学习《易经》，其核心就是学习中国的优秀文化，被誉为"经营之神"的著名日本企业家松下幸之助，其管理哲学就是中国的《易经》。他把"生生之谓易"的哲理运用到企业的经营管理上，取得了极大的成功，使得松下电器工业公司在世界最大工业公司中排名上升到第15位（1987年），在日本仅次于丰田。在亚洲后起的"四小龙"：新加坡、香港、台湾、韩国（南朝鲜），同在儒家文化圈内，在不同程度上受到《易经》文化的熏陶和影响。韩国的国旗上，甚至标上象征《易经》的阴阳太极图和八卦中的四个卦： （乾）、 （坤）、 （坎）、 （离），可见其影响之深！ 《易经》就是研究和阐述“变化”与“变易”规则的经典。它的思维模式就是一种关于变易的“太极思维”和关于未来的“逆数思维”。如果你总是以大众的常人思维，基于以往和现在的、静止的和固定的“科学”思维去投资决策，去管理企业，你怎么可能赢得灿烂的未来。 思路决定出路，思维决定成败！ 吉利集团的李书福当时决定要造汽车，遭到了他周遭所有人的冷嘲热讽和极力反对。所有的人都以为他“疯”了！ 自从鸦片战争西洋人用坚船利炮摧毁了中国人的骨气和自信以后，中国人从来都不敢相信炎黄子孙还可以有超越西方人的能力，有战胜西方人的实力。 尽管抗美援朝战争中国人民志愿军大长了中国人的志气，那也是在军事方面的大无畏气概。在经济与科技方面，中国人怎么能和美国人、德国人较量呢？！按照传统的国人的观点，造汽车是美国人、日本人、德国人的长项，中国人怎么可以成功？！中国人造摩托车还差不多！中国人造汽车必死无疑！ 但这都是以往的认识，大众的浅见，俗人的偏见！李书福可不信这个邪。李书福说：“他们认为我是疯子，我还以为他们是傻子呢！因为我在海里，他们都在岸上。”结果，李书福不仅造汽车成功了，还并购了汽车巨人“沃尔沃”！让当初那些反对他的人大跌眼镜。 李书福之所以能有今天的辉煌，就在于他当初超人的远见力，在于他当初就看到了中国未来旺盛的汽车需求和超强的汽车购买力，更在于他是基于中国未来的汽车市场做决策的敏锐眼光和非凡魄力。 李书福做决策，不以现在的行业市场状况和分析数据做依据，更不以历史传统为依归。李书福只看到了未来，看到了中国未来的汽车行业趋势。 这就是李书福不同于大众的独特人格魅力，迥异于常人的反向投资思维。 易经的逆数思维着眼于未来而决策现在，依据事物未来的发展趋势和发展状态来决策现在的行为策略。用未来的眼光来决策，必定可以拥有灿烂的未来。用现在的眼光来决策，亦步亦趋，随波逐流，就难免要落得淘汰的命运。 非凡的魄力来自远见卓识，非凡的成就来自超凡思维。 投资创业需要具有奇思妙想，奇才异能的人，更需要具有非凡思维的人。善于运用易经逆数思维和太极思维，能够依据未来而不是以往和现在做决策的管理者，就是具有非凡思维的人。 平凡的思维成就平凡的企业，非凡的思维成就非凡的企业。 《易经》原理贯穿天、地、人三才之道，凝聚着中国文化在漫长的文明发展过程中对自然、人生和社会规律规律探索的经验成果。易道的核心就是把对世界的认知和自身的价值，在实践操作的基础上密切结合的一种决策管理模式，包含着许多具体的经营策略。 　　易经的管理智慧 第一集：道法自然 　　1、中华儿女是《易经》的民族，因为长期以来《易经》已经在我们的脑海里面，形成了牢不可破的文化基因。 　　2、上天不会保佑任何人，如果那样上天就不公正了。 　　3、好老板是没有固定模式的。 　　4、凭良心你会歪打正着，而不凭良心你会正打歪着。 　　5、人生只做一件事情，就是在职场生活中提升自己的道德。 　　6、文化只有一个目的，就是要使人和禽兽有所区别。 　　7、我们有情的文化，但我们是讲理的民族。 　　第二集：天地人和 　　1、老板生活在未来，干部生活在现在，员工生活在过去。 　　2、为了自私保护自己是阴，是错的；为了工作保护自己是阳，是对的。保护自己也有阴阳。 　　3、只能顺其自然，却不能听其自然。 　　4、如果没有威，恩就不存在。 　　5、老板不会骂基层不能干，只会骂他说不明白。 　　第三集：阴阳之道 　　1、中国人不明言，没有说出来的才重要。 　　2、要用脸色来暗示你的干部，而不是摆脸色给干部看。 　　3、只要配合得合理，基本上都没有错。 　　4、干部会用请来来把责任推给老板。 　　5、《易经》读出很多君子，也读出很多小人。 　　6、钱是要赚的，命是要顾的，名声是最重要的。 　　7、我们过的是艺术道德的人生！ 　　第四集：明位立德 　　1、不明白道理，糊里糊涂去走，就是迷信；明白了道理，照道理去走，就不是迷信。 　　2、让所有人在工作中提升品德修养，而不是为了工作成绩而败坏品德。 　　3、大同的重点不在同而在异，这也是中国人阴阳思想的表现。 　　4、高层的责任就是帮助中阶和基层提升品德。 　　5、人情不讨，人情永远在，人情一讨，连本带利都讨回去了。 　　6、人际关系+伦理=人伦关系 7、所有的鬼都是从没有鬼开始的。 易经的管理智慧 课程概况 易经，又称周易，是我国最古老的文化典籍之一，向来被历为“五经”之首。三千多年来，它在中国历史上一直放射着智慧的光芒，在东方各国有其广泛的影响，在西方世界亦受到日益重视。近年来，无论国内国外，都掀起学习研究周易的热潮。一部古代文化典籍有如此持久的魅力，在世界文化史上可谓绝无仅有。 易学的精髓就在于太极、两仪、四象、五行、八卦、无极，它了不起的地方在于它是一个开放的宇宙大系统，它强调的是世间万事万物的变化和变化的规律；而管理实际上正是一个动态的过程而不是一个固定的模式。易经在企业中的运用有三个方面： 第一是心智教化，即对管理者和员工的教化。管理的实质其实不是管别人，而是管自己；管自己实际上是管心，只有修己，才能安人；人心正了，人心齐了，企业就管好了。 第二是指导具体操作环节。管理的环节包括生产、营销、人力资源、研发、财务、物资，每一个环节都可以用易经的思维来管理，比如人力资源管理，可以用“五行人格”、“八卦人格”为标准来识人、用人。 第三是帮助预测和决策。大量的实践证明，企业的决策是不能单纯以数据分析为依据的， “哪怕是国外著名的咨询公司所做出的分析数据，也不可能完全照用”。决策当然需要一些数据基础，但是最重要的是决策那一瞬间的判断，这一瞬间的判断包括企业家的直觉和灵感。直觉和灵感不是凭空产生的，只有靠不断的修行、掌握易学功夫。易经能够触发智慧的“引爆点”，激发人的潜能，有助于在关键时刻形成正确的决断。 4理解中国传统文化的组成及易经的主要内容； 4了解易经与经营管理者在工作、生活中的密切关系； 4运用易经为企业选拔人才做参谋； 4运用易经为企业重大决策做参谋，减少企业损失与风险。 易经的管理智慧 一、易经的由来及概述 1、中国传统文化的概念（儒、释、道、易、孙子兵法等） 2、易经的产生——“伏羲制卦、文王系辞、孔子作十翼”，简称周易 3、易经在中国古代社会发展中的重要意义（与生活、生产、军事方面密切相关） 二、易经的核心内容 1、八卦及六十四卦 2、易经的核心内容——卦辞、彖辞、爻辞 3、易经的变化法则 4、乾卦、坤卦的解说 三、易经与企业管理的关系 （一）易经管理的第一公理——“一阴一阳谓之道” （二）易经管理的六定律 1、对立统一律 2、变易律 3、和谐律 4、中庸律 5、互补律 6、平衡律 （三）易经管理的逻辑起点 ——“顺乎天而应乎人” 1、顺天——天理、天时、天象 2、应人——感应、顺应、适应 （四）易经管理的基本思想和精神 1、自强不息 2、厚德载物 3、保合太和（整体性、统一性） 4、通变变通 （五）易经管理的理论体系 1、天道 2、人道 3、地道 4、变易 四、易经管理的实践原理 1、阴阳并存的组织关系 2、生生不息的发展观念 3、革故鼎新的创新理念 4、中正得位的管理原则 5、以诚立信的凝聚方法 6、刚柔并济的管理方法 五、易经在企业管理中的应用实例 1、阴阳五行与中国之发展态势 2、易经在企业管理中的应用实例 让总裁生命之树常青 打造百年不衰的企业 —骜锋五子（孔子 孙子 老子 孟子 墨子）治企 做世界第一系列讲座之二 作者：王骜锋 烟台紫气东来房地产营销策划有限公司——董事长 总经理 中国数字电视《职业指南》频道《企管天下》栏目特邀专家 国际《内经》《易经》专家 世界长寿医学专家 2000年世界千年名医 北京国际营养医学研究院客座教授及荣誉院长 各位企业界的老板CEO和全国电视机前的朋友们：大家好！ 我是王骜锋！来自美丽的山东，山东有世界上最灿烂辉煌的历史，有中国最深厚的文化底蕴！俗话说：江南千山千水千才子,不如山东一山一水一圣人,山东有唯我独尊，象征中华民族不屈性格，被誉为“中华民族之魂”的“五岳之尊”泰山；山东有流淌母亲血和泪，记载了五千年饱受磨难深重中国历史的被誉为“中华民族母亲河”的黄河；有孔子：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物！”的人生最高境界！北京清华大学校训就来源于这两句话。一方水土养一方人，山东出现大批思想家，如：管子、孔子、孟子、孙子、墨子……哪一个不是重量级的！山东那些光耀千古的人物，在人类历史的漫长岁月里，把中华大地一直映得星光灿烂…… 今天我们先回顾以下上一讲我和大家探讨的内容是五子（孔子 孙子 老子 孟子 墨子）治企 做世界第一系列讲座之企业纵横 《易经》《内经》 管理企业，军事铸造辉煌！ 1.首先讲了国内、外当前形势； 2.再讲中国企业问题根源； 3.接着是《易经》三法则、三原理； 4.军事探讨孙子的严明治军， 5.最后概述五子理论。 其实在企业是我们自己为王，在企业就是总裁！企业为王，永远做行业的NO1。我是从12岁开始就学《易经》的，易经关键是靠一个“悟”性，一个人高度不同悟性就不同！人的一言一行都可以从《易经》找到最正确答案，企业轨迹如果按《易经》运行永远为王就可做大做强！ 今天我们讲是五子治企系列讲座之二《易经》管理智慧之 乾天刚健 运行着——春夏秋冬 十八年前，我把《易经》易经管理企业分成八种境界，正好和企业组织结构相吻合，它们分别是： 乾天刚健 运行着——春夏秋冬 兑泽靓丽 愉悦着——人间春色 离火娇艳 照亮了——宇宙万物 震雷刚威 鹄鸣了——八亿时空 巽风轻柔 飞舞着——万种风情 坎水恩泽 滋润着——万物生灵 艮山高贵 势压了——万里江河 坤地柔顺 孕育了——风雨雪霜 《易经》管理企业共有十讲，我有十八年企业策划的经验，发现很多企业没有经营文化，没有灵魂！我可以肯定告诉大家只有企业理论培训和军事拓展实战相结合，一定会把你的企业铸造成世界一流企业：中国的黄埔军校——让员工时刻牢记责任、荣誉、使命！美国的西点军校——让员工没有任何借口，只有完美执行！台湾的职业学校——让员工铭记企业兴亡，我的责任！这样一个战无不胜，攻无不克的钢铁团队！“独善其身”、“修身、齐家、治国、平天下 ，要做世界第一，象800年前成吉思汗一样：让青草覆盖的地方都成为我的牧马之地！让企业产品覆盖全世界！只有解放全人类，才能最后解放自己！ 乾天刚健 运行着——春夏秋冬 乾在企业就是总裁，就是首领如何天行健，如何自强不息？如何养生保健健康长寿125岁？才能使企业百年不亡！因为中国企业和国外不一样，一般情况下总裁倒下企业就完了。 1995年我在中南海第一医院给全国离退休老干部做报告——21世纪人类最低寿命125以上！我利用《易经》把人类年龄重新划分，35岁以前是少年人，36至65岁叫青年人，66至85岁叫中年人，86至105岁 叫早期老年人，106至125岁以上的是长寿的老年人。 一个人66岁到85岁这20年，如果能努力工作，创造业绩会超过前65年！得到入会85岁医学老专家的一直认可！ 1995年超越中、西医（替代疗法）理论创立第五医学—自然长寿125岁医学，是世界上第一个将人类寿命提升到125岁以上的长寿医学专家。从事疑难病研究和治疗工作，擅长中西医结合及保健、养生，对黄帝《内经》有较深研究和造诣，创立的第五医学—自然医学2001年12月，被国际专家委员会评为“国际医学交流优秀成果—金杯奖”。 目前中医是以毒攻毒,废除中医已是大势所趋；而西医的“替代疗法”说白了就是在害人，是药三分毒，吃药越多人的免疫力就越差有病无法医治；而自然医学天人合一，阴阳平衡、五行相生可以战胜一切疾病。！第五医学—自然长寿125岁医学——将未来医院只分为伤科和产科；“人不能胜天“天人合一”人与自然要和谐共处”第五医学——自然医学是跨时代、跃世纪的，真正超越了中医、西医(替代疗法)和《黄帝内经》及以往和现在一切的医学理论和观点。 1995年超越了中医、西医(替代疗法)和《黄帝内经》理论和观点，创立了第五医学——自然长寿医学——将人类寿命直接提升到125岁以上,将未来医院只分为伤科和产科，写下了五个世界第一最辉煌的灿烂： 1.1995年首次在世界大会提出人类生存的“五维空间”,明确指出人与自然应该和谐统一人不能胜天。 2.1995年在医学大会明确指出——人类滥用抗生素的结果是疾病将无法控制,人类将面临更大的灾难…… 3.1996年在世界大会指出——21世纪人类最低寿命125以上，中华民族众多人瑞会屹立在世界东方。 企业的总裁如何才能健康长寿？ 1.居住环境篇:人不能胜天，人与自然要和谐共处”。“人与天地相参，与日月相应”“天人合一”，春夏秋冬应按四季不同气候选择居住地，人的五行分别对应5套房子的金、木、水、火、土，因此需要有5个城市的房子....根据四季变化选择居住地...这样人与自然和谐,才能健康长寿125岁以上…… 2.观念篇:贵人重生 　　21世纪是长寿时代 健康就是GDP,早在1995年2000'世界千年名医——骜锋(丹虹)就提出人类生存的"五维空间"并明确指出:"21世纪人类最低寿命125岁.人类的健康需要保健,而长寿需要养生.对于疾病应不仅仅停留于药物治疗上,而更应重未病先防,预防保健." 　　公司总裁什么都要管，但最重要的是管好自己的健康，管好自己的生命，对自己负责。因为健康就是战斗力，健康就是金钱，健康就是GDP。 　　百岁国家肯定不只一个,联合国秘书长安南在1999年国际老年启动年仪式上向全世界宣布：21世纪是长寿时代。这是一个新的概念。美国的一个调查表明：他们的国民到2080年平均年龄97岁，女性平均100岁，男性平均94岁。可以肯定的是，将来出现百岁国家的何止一个。 　　人生七十古来稀要进历史博物馆,86至105岁叫年轻的老年人 　　同时提出的还有一个“健康线”的概念，45岁以前是生命准备期，46至65岁是生命保护期，66岁以后是生命质量期。从现在开始，你应该把卧床时间、悲观时间延迟到生命的最后一刹那。 　　3.行动篇 　　21世纪人类都在追求健康,一个领袖状况如何影响一个时代的筹划 　　21世纪是人类追求健康的世纪。人的财富概念全部重新排列，原来是金钱第一，现在是健康第一，知识第二，家庭第三，金钱排第四！世界卫生组织忠告全世界，要把权力、金钱、享受放到健康之后。世界卫生组织前总干事中岛宏已明确提出：未来不能交给那些没有接受过健康教育，本人不健康的人当领导。一个领袖状况如何，影响一个时代的筹划。 　　国家奔小康百姓要健康 　　健康素质与思想道德素质、科学文化素质的综合提升表现了人的全面和谐的发展，这已成为全面建设小康社会的目标之一。 　　4.饮食篇 　　会吃会喝才是健康 　　喝醉一次酒等于得一次急性肝炎 　　　　超过标准体重20斤寿命缩短13％ 　　　　日本人每人每年吃鱼100公斤以上 　　要健康喝豆浆要长寿吃大豆 　　　5.　心理篇 　　心理健康是最重要的健康,喜欢自己喜欢别人这叫心理健康 　　21世纪的健康有四条，身体健康、心理健康、社会适应健康、道德健康，综合起来就是社会健康。心理健康就是一个人和任何群体、和家庭中的成员，和任何环境都能和谐相处。喜欢自己、喜欢别人，这叫心理健康。吃得快睡得快这是身体健康身体健康、心理健康的标准是什么？身体健康讲究五快：吃得快、便得快、睡得快、说得快、走得快。 6.读书篇:终生学习. 7.阴阳平衡 五行相生 8.走出长寿误区: 古人云：“养生在养心。”“养心乃养生之道。”所以说，一个人如何养心，使心态永远保持正常，是十分重要的。首先要“心宽”。所谓“心宽”乃是“宽容大度”，待人宽松，宽容；一旦人能做到心宽待人对事，则减少许多烦恼与困惑，心胸狭窄，嫉妒心重的人是难以做到这一条的。其次是“心善”。心地善良者，大多是长寿的。三是“心怡”。怡者乐也。人生在世，必须乐观向上，豁达处世。切不可消极厌世，悲观失望。在最难最困苦之时，精神也要是快乐的，“心怡”乃养生之本。 四是“心诚”。待人做事，必须真诚，讲究诚信，倘若成天你提防我，我警惕你，互不信任，互相猜忌，你的精神要经受多大折磨？心又如何“养”呢？必是损寿的。五，“心静”。静是安静，平静，宁静，清静。人若能真做到心静如水，则可养神生慧，则可积蓄生命能量。这不是唯心主义乃是有科学根据的一种养生之法。六，“心纯”。纯者真也。纯粹，纯真，纯净。一个人的“心纯”，则是延年之前提。这也是修身养性的一条重要内容。平时谈及“养生”，多半重视营养、保健品，其实“养心”乃养生之内核，认真“养心”，方能益寿延年。 然而由于人们的心理障碍，很多人缺乏“贵人重生”的理念，对长寿没有信心，尤其是年轻人，觉得活这么久没有什么意义，这主要是缺乏对生命意义的正确认识，或者是现代生活节奏的浮躁，面对复杂的竞争压力，对自己缺乏信心。所谓人无远虑，必有近忧。过于注重对物质的追求，一昧认为人生是建立的物质基础之上的。而不重视生命本身其实就是人生最大的财富，甚至以生命的代价来换取物质享受，实在是可卑可泣。 其次社会障碍如政治腐败，宗教，传统伦理道德都对人类125岁构成不同程度的障碍。 第三是商业的障碍，商业公司一昧的追求暴利，剥削年轻无知的劳动力，有的使用童工，使他们身心倍受摧残。 第四是医学障碍，商业医学并不鼓励人体自身的自愈机制，而主要采用的反抗疗法，以牺牲人体的自身免疫能力来达到最大的商业经济效益，因为我国一直是以药养医，人们对“是药三分毒”缺乏足够的认识。 第五是生物学障碍，遗传基因决定论，忽视后天的养生。 第六是综合生命科学知识缺乏障碍，活到125岁是生物，医学，环境，社会，政治，宗教等综合课题，是一个复杂的医疗保健养生过程。 只有科学养生才能健康长寿，长寿，是人类自古至今都追求的目标，是人们普遍关心的一件大事。特别是在现代，随着物质生活水平的不断提高和精神文化生活的日益丰富，人们越来越渴望健康，盼望着长寿，以实现《黄帝内经》里所说的“尽终其天年，度百岁乃去”的愿望，已不再是梦想。 一、养生科学的概念 人体的健康和长寿既与先天因素有关，也受后天因素的影响，而且后天因素的影响是更重要的。先天条件优越的人，如后天不善于保养，也难免早衰或夭亡。反之，先天条件差的，只要善于在后天进行较好的保养，依然可以健康长寿。因此，要想延缓衰老，达到健康长寿的目标，必须从养生入手。 养生，又称摄生、道生、养性、保生、寿世等等，这个词最早见于《庄子》一书。所谓“养”，即保养、调养、补养之意；所谓“生，”就是生命、生存、生长之意。养生就是保养生命，即保养生物钟的正常运转。生物钟是一种普遍现象，无论从低级到高级、从简单到复杂的生物都存在着生物节律现象。这是一种自然周期规律。顺应生物钟则吉，逆之则凶。 我国对生物钟的认识是很早的，早在三千多年前的《周易》中就有这方面的论述。如《易.系辞》中说：“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来……尺蠖之诎以求信也，龙蛇之蛰以存身也。”该书还说：“日月之道，贞明者也。”说明《周易》一书极为重视日月对地球的影响。自然界是一个大宇宙，人体是一个小宇宙，小宇宙和大宇宙的运动节奏合拍，呼吸与共。这个观点在另一本《黄帝内经》里也有论述，如《素问.宝命全形篇》日：“人与天地相参也，日月相应也。”就是说人与自然节律之间的重要关系。现代生物钟说认为，疾病使生物钟不正常，或者说，生物钟不正常导致了疾病的发生。进行生物钟养生就是力求保证生物钟的正常，这能使人不生病、少生病或不生大病，健康地活着，即寿而康。现代生物钟学说印证了古人养生观点的重要性。 进入新世纪，养生更注重科学性。老年人科学养生，主要包含心理养生、生理养生和环境养生等方面，以求达到身心健康。心理养生就是要培养健康的心理素质，平和心态，淡泊名利，树立自信、自尊、自重的信念，提高对环境适应的能力，保持乐观的情绪；生理养生着重在合理膳食、适量运动、生活有规律等；环境养生包括地理环境、气候环境、社会环境和每个人居住的小环境对人类健康的影响以及人们如何改造、选择或适应上述环境等等。 然而，科学养生的观点现在并没有完全被人们所认识，许多企业总裁并不了解或没有按照科学养生的理论去安排日常生活，以致健康出了问题，甚至早夭。这里边的教训很多，应该引起的高度警惕。 许多不科学的生活方式导致了总裁多种疾病的发生，如心脑血管病，高血压、脂肪肝、肥胖病、糖尿病、骨质疏松、慢性肺病、癌症等。目前我国糖尿病患者有三千多万人，超重肥胖者有近一亿人。全国每年约有200万人死于心脑血管病，约有160万人死于癌症。心脑血管病、恶性肿瘤和精神病已成为老年人的三大原因。慢性病的死亡已占全国总死亡人数的2/3以上。 调查显示，不科学的生活方式主要包括这样几种情况，如缺少运动、压力增大、暴饮暴食、嗜酒吸烟、高热量食物大量摄入导至脂肪过剩、不讲卫生、生活行为不规律等等。影响健康长寿的因素很多，诸如先天遗传、社会保障情况、个人收入水平、自然环境、医疗水平等等，但能否讲究养生之道，则是非常重要的因素。 二、科学养生的文化价值和社会实践 中国是世界上五大文明古国之一，对养生方法的研究有许多经验，留下了不少养生名著。上至先秦，下迄清代，主要的养生名著如《易经》《老子》《庄子》《吕氏春秋》《黄帝内经》《伤寒论》《养生延命录》《千金要方》《寿亲养老新书》《景岳全书》《寿世保元》《遵生八笺》《老老恒言》《万氏家传养生四要》等等，都从不同的角度和层面对养生科学进行了表述和总结。 早在三千多年前的古典哲学著作《周易》中就蕴涵有丰富的养生理论和经验，其中主要包括“万物一体的整体观”“动静互涵的运动观”“阴阳和调的平衡观”“柔静顺缓的静养观”等。 记载黄帝养生经验最详细的书是《内经》。这本书明确地提出了他的养生大纲：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。这就是说，养生的最基本条件，首先要顺应自然变化的规律，根据四时的寒暑变化而变换衣着，安排作息时间，在春夏季节多多保养阳气，秋冬季则要注意培补阴精；其次，要把调摄精神情志作为养生的重要措施，做到恬淡虚无，精神内守。保持正气在养生中占据主导作用，所谓“正气存内，邪不可干”。 《内经》中说：“怒则气上，思则气结，悲则气耗，恐则气下，惊则气乱。”生活中经常会遇到这样那样不顺心的事，如果不善于调节自己的情绪，必定有损健康。因而，欢乐就理所当然地成为生活的必需品。因为它是烦恼的抑制剂，学会自寻欢乐，才能获得生理、心理上的健康。 唐代药王孙思邈享年逾百岁，其终生不慕仕进，隐居山林，研究医学、养生之道。在他的著作《千金要方》中，把“治未病”作为养生的基本原则，并反复申述“善养性者，则治未病之病，是其义也”，“是以圣人消未起之患，治未病之疾，医之于无事之前，不追于既逝之后”。这与我们现代提倡“预防为主”的观点是完全一致的。 我国中医养生学中有各种各样的养生方法，其核心内容都是保护人的精、气、神，即“保精、裕气、养神”。为此，中医提出了“虚邪贼风，避之有时”(避免外界致病因素的侵扰)，“恬淡虚无，精神内守”(使筋骨肌肉与整个身体达到高度协调)，“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充”(饮食多样化，保持营养平衡)，“饮食有节，起居有常，不妄作劳”(生活规律)，以及“不治已病，治未病”(预防为主)等养生原则。当代养生保健提出五个基本要素：心理卫生自我保健、运动自我保健、饮食营养自我保健、生活调理自我保健、常见病防治自我保健。所有这些，都充分说明我国传统医学的养生理论、方法的科学性和很高的文化价值，值得我们很好地借鉴。 从国内一些地区对百岁以上老年人的调查发现，他们的长寿秘诀主要是生活规律，有良好的生活和饮食习惯，具有勤劳的品质，从小到老都在参加不同程度的体力劳动，性格开朗，淡泊名利，家庭和睦，有较好的生活环境等等，这些都给人们以很好的启示。 三、现代养生科学的基本特点 21世纪是“以人为本”的新世纪，为此，国际老龄协会提出了全球养老新观念： 1、随着物质生活的不断提高，健康的精神生活也将成为老年总裁的主体需求，人们开始从物质养生向物质和精神相结合养生转变。 2、20世纪，绝大多数老年人，特别是发展中国家的老年人是凭经验养生，随着医学的发展、科学养生知识的普及，这一代老年人对科学养生更趋认同，将从凭经验养生向科学养生转变。 3、2002年4月世界卫生组织向联合国第二届世界老龄大会提出的书面建议《积极老龄化—政策框架》中指出：“积极老龄化是以承认老年人的人权和联合国关于独立、参与、尊严、照料和自我实现的原则为基础的。它把一个战略计划，从‘以需要为基础’转变为‘以权利为基础’，承认人们在增龄过程中，在生活的各个方面，都享有机会平等的权利。”如果说，长寿是最初也是最古老的目标，健康则是现代人的目标，而尊严则是21世纪老龄社会的目标，也就是说，人们从追求生活质量向追求生命质量转变。 4、随着人们对养生的社会意义、家庭意义和个人意义认识的不断提高，人们从被动养生向积极养生转变。中国养生科学的基本点就是要有科学、文明、健康的养生方式，其基本特点在于：(1)膳食合理：从根本上改变饮食习惯，由过去的“食不厌精”改变为平衡合理膳食。(2)适度劳动，生活规律：开展各项体育健身运动和适度的体力劳动，增进健康。人的寿命由先天和后天两部分组成，先天是基础，是内因。只有内外因以科学的方式结合好，人才能实现健康的长寿。积极地提高自身素质，增强抵抗疾病的能力，是科学养生最基本的一个方面。(3)心理平衡，淡泊名利，性情乐观，互助友爱，做好角色的变换：从科学养生的角度出发，应保持一颗平常心，真正做到“恬淡虚无”，提高自己的心理素质和对环境的适应能力。(4)环境优美：在环境中，有许多因素每时每刻地作用于人的肌体。这些因素，可概括为物理的、化学的和生物学的，不仅错综复杂，且处于经常不断的变化之中。人体借助机体内在调节和控制机制，与各种环境因素保持着相对平衡，表现出机体对环境的适应能力。但是人们的这种适应能力是有限的。当有害的环境长期作用于人体，或者超过一定限度，就要危害人的健康，引起疾病，甚至造成死亡。 科学养生是一个过程，它是动态变化的过程，渐进养护的过程，多维互动的过程，个性化特点的过程。 四、养生科学与提高总裁老年生活、生命质量的关系 总裁老年的生活质量、生命质量是两个互相关联而概念和衡量标准各不相同的名词。所谓“生命质量”，从生物学和人体解剖学角度来说，系指生命体的结构、形态和功能的优劣程度及其生存、繁殖、发展的能力。而从政治和社会意义来说，就是指人应当怎样度过他的一生才算有价值、有意义。生命质量是生活质量的基础。一个老年人如果生命质量不高，其生活质量肯定不会很好；如果生命质量良好，那么，其生活质量也就有了较好的基础。 提高自身的生命质量，前提是必须有一个健康的体魄和良好的心理状态。世界卫生组织对健康的含义作了科学界定，认为健康不仅是没有疾病或病痛，还必须在躯体、心理和社会方面保持完好状态，即心身都健康的老人才是健康老人。世界卫生组织还从生理、心理、精神状态等方面提出了健康的10条标准，即：①有充沛的精力，能从容不迫地担负日常工作。②处世乐观，态度积极，乐于承担责任。③善于休息，睡眠良好。④应变能力强，能适应环境的各种变化。⑤能抵抗一般的感冒和传染病。⑥体重适中，身体匀称，站立时头、肩、臂位置协调。⑦眼睛明亮，反应敏捷，眼和眼睑不发炎。⑧牙齿清洁，无龋齿，不疼痛，牙龈无出血现象。⑨头发有光泽，无头屑。⑩肌肉丰满，皮肤有弹性。 生活质量包含以下三个基本内容：一是要有良好的身体条件，没有影响正常生活的疾病，生活能自理，行动自如。二是物质生活的质量，既包括衣食住行用等物质生活方面的内容，也包括学习、体育、文艺等文化生活方面的内容。三是精神生活的质量，包括和谐的人际关系、丰富的闲暇的生活、美满的婚姻、和睦的家庭、良好的心理状态、个人才能充分发挥等。 科学养生，不单是为了延长人的寿命，而且要延长人的劳动年龄和生活自理的年龄，减少需要高开支的医疗和照顾服务，达到不断提高人的生活、生命质量的目的。世界卫生组织的书面建议《积极老龄化——政策框架》中指出：“保持良好健康的人们，在步入老年时很少会在继续工作方面遇到障碍……特别是在老当益壮能够胜任的工作越来越多的时候，老年人身体健康能继续工作，有助于缓解养老金、收入保障计划、医疗和社会照料支出不断增加的压力。” 为此，世界卫生组织提出了三项相应的政策建议，即健康(预防并减少残疾、慢性病和过早死亡的负担)、参与(鼓励老年人参与家庭和社会生活)、保障(对老年人提供社会、经济、身体保障)。 健康、参与、保障是政策框架包含的三个重要支柱，重点强调企业总裁在进入 老年以后，继续在各方面(生理、心理、智能等)尽可能较长时间地保持良好的状态，这是积极老龄化的前提和根本。强调在整个生命周期中倡导按照自己的愿望，根据社会需求，积极参与社会活动。提倡科学、健康、和谐的生活，不分年龄，人人共亨社会成果，这是提高总裁生命生活质量的重要内容。 21世纪是一个经济全球化时代、信息时代，人类也进入了长寿时代。只有健康加长寿，才是真正的有意义的长寿。让我们在新的时代，站在时代的最前列，用创新的新思维、新理念、新方式，去倡导科学、文明、健康的生活方式和行为方式，让企业总裁在自尊、自立、自强、自爱中，共同创造富有意义的健康和长寿吧！ 世界卫生组织的定义：65岁以前算中年人，65岁至74岁算青年老年人，75岁至90岁才算正式老年人。那么，人的生理寿命应该是多大岁数呢？按照生理学的原理，哺乳动物的寿命是其生长期的5倍至7倍，人的生长期是用最后一颗牙齿长出来的时间（20至25岁）来计算。因此，人的寿命最短是100岁，最长是175岁，公认的人的正常寿命应该是120岁。120岁的人生，应该怎样度过呢？在120岁当中，健康的70岁、80岁、90岁和100岁都不是梦。人人都应该健康100岁，这是正常的生活规律。可现在的情况呢？照理应该平均活到120岁，但是实际上人们的平均寿命却只有70岁，整整少活了50岁。本该70、80、90岁时都很健康，但是好多人40多岁就不健康了，50多岁患冠心病，60多岁都死了，得病也整整提前50年。提前得病、提前残疾、提前死亡，已成为当今社会普遍现象。 有的总裁以为，现在心脑血管病多、肿瘤多、糖尿病多，都是因为经济发达了生活富裕造成的。其实这些病并不是因为物质文明提高了造成的，而是因为精神文明不足、健康知识缺乏而产生的。如今我们得病越来越多，并不是因为物质文明好，而是因为精神文明不足，一手硬一手软。如果我们提高了卫生保健知识，那么我们就可以在经济发达的同时更健康，而不是病更多。所以，病越来越多，决不是由于物质文明丰富了，收入多了钱多了，是由于卫生保健知识没跟上。 现在影响我们身体健康的主要是什么病呢？心血管病是第一位的。去年全世界死于新老心血管病的有1530万人，占总死亡人数的四分之一，心血管病已成全世界最大的疾病。许多人不是死于疾病，而是死于无知。其再三告诫：不要死于愚昧，不要死于无知。因为很多病是可以不让它发生，是可以避免死亡的。只有预防保健，只有长寿养生！ 时间关系，今天就讲到这里，下讲是五子治企系列讲座之《易经》管理智慧之 兑泽靓丽 愉悦着——人间春色 也就是如何利用女姓的优势管理企业 谢谢大家！ 中国自然长寿医学（125岁）第一专家——王骜锋(丹虹) 1995年超越中、西医（替代疗法）理论创立第五医学—自然长寿125岁医学，是世界上第一个将人类寿命提升到125岁以上的长寿医学专家。从事疑难病研究和治疗工作，擅长中西医结合及保健、养生，对黄帝《内经》有较深研究和造诣，创立的第五医学—自然医学2001年12月，被国际专家委员会评为“国际医学交流优秀成果—金杯奖”。 目前中医是以毒攻毒,废除中医已是大势所趋；而西医的“替代疗法”说白了就是在害人，是药三分毒，吃药越多人的免疫力就越差有病无法医治；而自然医学天人合一，阴阳平衡、五行相生可以战胜一切疾病。！第五医学—自然长寿125岁医学——将未来医院只分为伤科和产科；“人不能胜天“天人合一”人与自然要和谐共处”第五医学——自然医学是跨时代、跃世纪的，真正超越了中医、西医(替代疗法)和《黄帝内经》及以往和现在一切的医学理论和观点。 1995年超越了中医、西医(替代疗法)和《黄帝内经》理论和观点，创立了第五医学——自然长寿医学——将人类寿命直接提升到125岁以上,将未来医院只分为伤科和产科，写下了五个世界第一最辉煌的灿烂： 1.1995年首次在世界大会提出人类生存的“五维空间”,明确指出人与自然应该和谐统一人不能胜天。 2.1995年在医学大会明确指出——人类滥用抗生素的结果是疾病将无法控制,人类将面临更大的灾难…… 3.1996年在世界大会指出——21世纪人类最低寿命125以上，中华民族众多人瑞会屹立在世界东方。 1.居住环境篇:人不能胜天，人与自然要和谐共处”。“人与天地相参，与日月相应”“天人合一”，春夏秋冬应按四季不同气候选择居住地，人的五行分别对应5套房子的金、木、水、火、土，因此需要有5个城市的房子....根据四季变化选择居住地...这样人与自然和谐,才能健康长寿125岁以上…… 2.观念篇:贵人重生 　　21世纪是长寿时代 健康就是GDP,早在1995年2000'世界千年名医——骜锋(丹虹)就提出人类生存的"五维空间"并明确指出:"21世纪人类最低寿命125岁.人类的健康需要保健,而长寿需要养生.对于疾病应不仅仅停留于药物治疗上,而更应重未病先防,预防保健." 　　一个人什么都要管，但最重要的是管好自己的健康，管好自己的生命。因为健康就是战斗力，健康就是金钱，健康就是GDP。 　　百岁国家肯定不只一个,联合国秘书长安南在1999年国际老年启动年仪式上向全世界宣布：21世纪是长寿时代。这是一个新的概念。美国的一个调查表明：他们的国民到2080年平均年龄97岁，女性平均100岁，男性平均94岁。可以肯定的是，将来出现百岁国家的何止一个。 　　人生七十古来稀要进历史博物馆,86至105岁叫年轻的老年人 　　2000'世界千年名医——骜锋(丹虹)1995年重新划分，45岁以前是少年人，46至65岁叫青年人，66至85岁叫中年人，86至105岁叫老年人，106至125岁以上的是长寿的老年人。同时提出的还有一个“健康线”的概念，45岁以前是生命准备期，46至65岁是生命保护期，66岁以后是生命质量期。从现在开始，你应该把卧床时间、悲观时间延迟到生命的最后一刹那。 　　3.行动篇 　　21世纪人类都在追求健康,一个领袖状况如何影响一个时代的筹划 　　21世纪是人类追求健康的世纪。人的财富概念全部重新排列，原来是金钱第一，现在是健康第一，知识第二，家庭第三，金钱排第四！世界卫生组织忠告全世界，要把权力、金钱、享受放到健康之后。世界卫生组织前总干事中岛宏已明确提出：未来不能交给那些没有接受过健康教育，本人不健康的人当领导。一个领袖状况如何，影响一个时代的筹划。 　　国家奔小康百姓要健康 　　健康素质与思想道德素质、科学文化素质的综合提升表现了人的全面和谐的发展，这已成为全面建设小康社会的目标之一。 　　4.饮食篇 　　会吃会喝才是健康 　　喝醉一次酒等于得一次急性肝炎 　　　　超过标准体重20斤寿命缩短13％ 　　　　日本人每人每年吃鱼100公斤以上 　　要健康喝豆浆要长寿吃大豆 　　　5.　心理篇 　　心理健康是最重要的健康,喜欢自己喜欢别人这叫心理健康 　　21世纪的健康有四条，身体健康、心理健康、社会适应健康、道德健康，综合起来就是社会健康。心理健康就是一个人和任何群体、和家庭中的成员，和任何环境都能和谐相处。喜欢自己、喜欢别人，这叫心理健康。吃得快睡得快这是身体健康身体健康、心理健康的标准是什么？身体健康讲究五快：吃得快、便得快、睡得快、说得快、走得快。 6.读书篇:终生学习. 7.阴阳平衡 五行相生 8.走出长寿误区: 然而由于人们的心理障碍,很多人缺乏"贵人重生"的理念,对长寿没有信心,尤其是年轻人,觉得活这么久没有什么意义,这主要是缺乏对生命意义的正确认识,或者是现代生活节奏的浮躁,面对复杂的竞争压力,对自己缺乏信心.所谓人无远虑,必有近忧.过于注重对物质的追求,一昧认为人生是建立的物质基础之上的.而不重视生命本身其实就是人生最大的财富,甚至以生命的代价来换取物质享受,实在是可卑可泣. 其次社会障碍如政治腐败,宗教,传统伦理道德都对人类125岁构成不同程度的障碍. 第三是商业的障碍,商业公司一昧的追求暴利,剥削年轻无知的劳动力,有的使用童工,使他们身心倍受摧残. 第四是医学障碍,商业医学并不鼓励人体自身的自愈机制,而主要采用的反抗疗法,以牺牲人体的自身免疫能力来达到最大的商业经济效益,因为我国一直是以药养医,人们对"是药三分毒"缺乏足够的认识.第五是生物学障碍,遗传基因决定论,忽视后天的养生.第六是综合生命科学知识缺乏障碍,活到125岁是生物,医学,环境,社会,政治,宗教等综合课题,是一个复杂的医疗保健养生过程. 只有科学养生才能健康长寿,长寿,是人类自古至今都追求的目标,是人们普遍关心的一件大事.特别是在现代,随着物质生活水平的不断提高和精神文化生活的日益丰富,人们越来越渴望健康,盼望着长寿,以实现《黄帝内经》里所说的"尽终其天年,度百岁乃去"的愿望,已不再是梦想. 五子（孔子 孙子 老子 孟子 墨子）治企系列讲座之企业纵横之三 《易经》《内经》 管理企业，军事铸造辉煌！《易经》易经管理企业八种境界: 正好和企业组织结构相吻合，它们分别是： 乾天刚健 运行着——春夏秋冬 《内经》理论…… 兑泽靓丽 愉悦着——人间秋色 离火娇艳 照亮了——宇宙万物 震雷刚威 鹄鸣了——八亿时空 巽风轻柔 飞舞着——万种风情 坎水恩泽 滋润着——万物生灵 艮山高贵 势压了——万里江河 坤地柔顺 孕育了——风雨雪霜 《易经》管理企业共有十讲，我有十八年企业策划的经验，发现很多企业没有经营文化，没有灵魂！我可以肯定告诉大家只有企业理论培训和军事拓展实战相结合，一定会把你的企业铸造成世界一流企业：中国的黄埔军校——责任、荣誉、使命！美国的西点军校——没有任何借口，只有完美执行！台湾的职业学校——国家兴亡，我的责任！这样一个战无不胜，攻无不克的钢铁团队！“ 独善其身 ” 、 “ 修身、齐家、治国、平天下 ，象800年前成吉思汗一样：让青草覆盖的地方都成为我的牧马之地！让企业产品覆盖全世界！ 在2004年至2023年的下元八元運當中，最旺的六個方位是：－－ 　(1)坐丑向未（坐東北向西南） 　(2)坐未向丑（坐西南偏南向東北偏北） 　(3)坐巽向乾（坐東南向西北） 　(4)坐乾向巽（坐西北向東南） 　(5)坐巳向亥（坐東南偏南向西北偏北） 　(6)坐亥向巳（坐西北偏北向東南偏南） 如果各位購置上述的洋房、店舖或公寓，恭喜恭喜，那眞是6星級的絶佳風水方位，想要大富大貴，指日可待。那的確是眞的，但不要忽略了我上期所講的：必須配合個人的命卦得力和恰當的風水佈置，才是有效，也是整個問題的關鍵所在。 這裡試舉一個比喩：譬如我給您一輛F1法拉利跑車，如果您只有普通的駕駛執照，而非國際車聯發出的超級駕駛執照，您一樣沒有能力操控這輛法拉利跑車，是嗎？所以説，再好的風水方位，也要配合個人的命卦，才稱得上相得益彰。 根據本人的分析，有4種命卦的人，才符合取得6星級風水方位。這4種命卦的人，分別是：艮卦、坤卦、巽卦、乾卦。這4種命卦的人，稱得上是八元運中的大富貴人，或尊稱為八元運的人中龍。 艮命卦的人，其生氣位在西南方，天醫位在西北方，延年位在西方，伏位在東北方，此乃艮命卦的人吉方位。 坤命卦的人，其生氣位在東北方，天醫位在西方，延年位西北方，伏位在西南方，此乃坤命卦人的吉方位。 巽命卦的人，其生氣位在北方，天醫位在南方，廷年位在東方，伏位在東南方，此乃巽命卦的人吉方位。 乾命卦的人，其生氣位在西方，天醫位在東北方，廷年位在西南方，伏位在西北方，此乃乾命卦的人吉方位。 国内国外的大财团、大富豪，无一不是企业领导深谙易理风水之道，或高聘明师指点。如李嘉诚的长江地产、海尔集团。 古往今来，商场如战场！在相互竞争的同行业中，论资金实力、论技术高低、论人员素质，同行各企业均均相差不大，而脱颖而出成为行业老大的那一家企业又有什么秘诀呢？ 秘诀往往就是运用了风水.中国人应该警醒了！为何曾拥有五千年文明的大中国如今却是这样的落后贫穷？为何弹丸之地的香港、台湾却一跃成为世界举足轻重的旺地？为何当年的小日本在短短几十年时间达到综合国力傲居大中华之上？ 因为在“十年浩劫”动荡年代，昏了头的国人抛弃了历代祖先奉若神明的易经风水之道，而深受中国文化影响的日、韩学者早已对威力无穷的中国风水垂涎三尺，于是重金诱取，研究应用，一跃而起。 我们祖先的发明壮大了他国的发展，可怜的国人却还全然不知还在斥风水国粹为迷信。悲哉！可悲也！商场如战场，随着市场竞争的不断加 剧，企业面临的经营压力也越来越大，发展前景充满变数。 为使自己的企业在残酷的市场竞争中立于不败之地，除了不断提高产品质量、服务质量，以及管理水平以外，国内一些精明的企业领导人已经将视线投向传统文化领域，借助中国传统的风水理论改善自己的经营环境，并取得了相当大的成功。象长江地产、海尔集团等一些著名企业都有自己的风水顾问。事实上，国外的很多企业对中国的风水理论亦是情有独钟。 如德国、美国、加拿大、澳大利亚、新西兰、韩国、挪威等国家的企业界人士均对中国的风水表现出浓厚的兴趣，特别是风水文化一直盛行的香港、台湾地区，其笃信程度非国内人士能够想象，几乎每个企业都有风水顾问，家家都请风水师。可见中国风水的流传之广。很多国外企业在进驻中国的时候都会考虑借助中国风水进行选址和布局，特别是日本、韩国、新加坡的企业。由于受中国文化的影响较大，东南亚国家对中国的风水更是推崇备至，韩国考虑迁首都国事的首席顾问就是中国风水师。 相比之下，国内在对待风水的认识上存在一些偏见和误解。风水这门古科学发源于中华大地，历代被奉为神明，却在当代被国人视为迷信，耻而不谈！ 中国人应该警醒了！为何曾拥有五千年文明的大中国如今却是这样的落后贫穷？为何弹丸之地的香港、台湾却一跃成为世界举足轻重的旺地？为何当年的小日本在短短几十年时间达到综合国力傲居大中华之上？ 因在“十年浩劫”动荡年代，昏了头的国人抛弃了历代祖先奉若神明的易经风水之道，而深受中国文化影响的日、韩学者早已对威力无穷的中国风水垂涎三尺，于是重金诱取，研究应用，一跃而起。我们祖先的发明壮大了他国的发展，可怜的国人却还全然不知，还在斥风水国粹为迷信。悲哉！可悲也！ 　 可喜的是在科学向纵深发展的今天，全息论、生物钟、微波技术等新学科层出不穷，这就有助于我们逐渐揭去风水学那神秘的面纱，还其本来的主体科学面目。天时、地利、人和，是风水思想的根源，也是企业发展成功的必备要素。 当然，企业能否成功的因素很多，风水并不是唯一的，但是，风水的好坏，对企业的运程所产生的影响，却是不可不察的。这个道理其实很直白，环境（包括天时、地利、人和）有利，企业兴旺，得时得势；环境不好，时运艰难、凶险不断，企业肯定难成。 风水实际上就是一门环境选择和规划布局的学问。 环境和建筑布局不同，其产生的气场亦不一样，而不同的气场对人的影响会存在较大的差异，从而对人的思维、判断力及身体健康等诸多方面产生正反不同的作用。企业的环境优美，建筑布局合理，则企业内部的气场就会使人身心愉悦、头脑清晰、思维敏捷，企业领导就不会出现决策失误，并使企业运转正常，企业就会健康发展。相反，如果企业的环境和布局不合风水之道，就容易出现决策失误，企业经营业绩不佳甚至出现亏损也就并不奇怪。风水学的科学性就在于利用自然、改造自然、顺应自然的方式，包括微波辐射在内的各种物理能量，使其居住环境更符合人体生理的需要。这就是现代科学风水学的真谛所在。 公司的成败兴衰一般决定于三方面的原因，一是天时，一是地利，一是人和。地产公司更是如此！天时就是政治环境、经济环境，也就是我们平时所说的投资环境，大环境；人和就是战略规划、经营管理以及公司文化等等因素；那么地利是什么呢？不同的公司可以有不同的解释，但哪种解释其根本都离不开具体环境。在地产公司中，就还包括被开发楼盘选址中的风水环境，小环境. 企业的最终目的都是求财，而要想发财就要有发财的能量场。如果环境的能量场与企业领导者的命理相合，和堪舆原理相符，那么就会引发出良性的共振效应，就会发财；否则，如果环境的能量场与之相悖，那么就不会引发出良性的共振效应，就不会发财。 开发楼盘的选址和地产公司办公选址一样，对公司来说至关重要，并且要注意的事项更多。名运来专家曹江声的带领下，经过长期的服务实战，对楼盘的选址布局，总结了宝贵的经验，并开设了楼盘选址的专项服务，在此作简单介绍： 2.楼盘选址服务所解决的问题：1.地气旺衰的勘测板 2.边环境遇凶化煞的调理 3.宇景观的规划以及楼盘风格的注意事项 4.楼处位置的确定。5.对大环境来龙、明堂等的认证 6.盘建设的楼向选择 7.地产企业老总命理的园林布局 家居选址 3.为您提供专业的家居选址服务！家，是人一辈子的归所。住房，作为家的载体,承担了一个家庭几口人的梦想和追求。正确的家居选址，合适的家居布局能给人造就一个祥和,舒适的生活环境。一家人生活在这样的环境里，自然身体健康，心情愉快。在这样良性发展的家庭状态下，所有的困难挫折以及矛盾不快都会迎刃而解，一家人自然越活越开心。相反，错误的选址和布局就会将居住环境弄的乌烟瘴气：背道而驰的气息场，四面八方的煞气怎么可能给居住者一个健康舒适的状态？家庭发展的不顺也就顺笔成章了！因此，正确的家居选址成为买房置业的头等大事。怎么才能正确选址呢？大家自然想到风水堪舆。可是，中国的风水堪舆学以易经为理论基础，历经5000多年的传承发展，其博大精深非能言传！易学界有“三年一小成，十年一大成”的说法，普通百姓又怎么可能有机会去专业的了解它呢？为满足广大客户在家居选址上的专业咨询需求，先知国际的专家团总结了长期服务的经验，整理成完整的体系，特开办了家居选址的专项服务。在此做简要介绍： 4.办公选址服务所解决的问题：1住房应该够买或建造在城市里的哪个方位，哪个区域呢？2确定了大的区域以后，哪个朝向最适合业主呢？3 如果在确定的区域里楼群特别多，选择设在哪座楼才正确呢？4 确定了楼的选择，具体哪层才是符合自己的呢？ 5.选址原理：依据业主命理分析，得出堪舆的参照方位，然后结合堪舆原理进行选址。一、宅与命的搭配次开发 二、命卦与宅卦的配合. 三.他应注意事项 四、四周建筑物对阳宅吉凶 6.选址服务所解决的问题：1住房大门的位置及相关布局.2 住房内部各功能房间的布局位置.3 各种命理神位,煞位的确定.4 房间装饰颜色的选择.5 辟邪吉祥物品的摆设布局. 7.转运服务所解决的问题：1住房大门的位置及相关装饰. 2 装修改变住房内部各功能房间的格局.3 房间装饰颜色的选择.4 辟邪吉祥物品的摆设布局. 8.规划服务所解决的问题：1 厂区地址选在哪个方向，也就是设在哪个城市最好呢？2 如果确定了城市，那应该设在城市里的哪个方位，哪个区域呢？3确定了区域，厂房的建造朝向应该怎样？4 厂区所在地的内外部环境怎么规划？ 9.选址服务所解决的问题：1住房大门的位置及相关装饰.2 装修改变住房内部各功能房间的格局.3 房间装饰颜色的选择.4 辟邪吉祥物品的摆设布局. 10.修原理：依据业主命理分析，得出堪舆布局的参照方位，然后结合堪舆原理进行布局。一、宅与命的搭配 二、命卦与宅卦的配合 三、其他应注意事项,如：1、入门先见厨厕，退运之宅　 　 2、房门对大门，耽于淫欲3、客厅在屋子正中大吉4、不规则屋不可做厨房5、横梁压顶，影响情绪与健康6、不规则屋不宜做卧室7.床边按镜，难以安眠　 8、卧室不可布置得琳琅满目　 9、浴厕对床，当心恶疾10、常青盆栽利家运　 11、床头巨画大不宜 11.局服务所解决的问题：1 公司办公地址确定以后，考察企业外部环境(周边建筑,桥梁,道路,企业所处位置)2 策划好企业领导办公室、财务室、销售室、前台、办公家具及绿色植物摆放等各得其位3 企业大门的建设,充分发挥出良性纳气口的作用,达到吸财纳财效果4 各办公室的吉详颜色，不合理布局的进行全套调整5 财位的安置6 针对不好的房屋结构,安放化煞增运开光吉祥物7 老板办公室旺财八法的布置. 骜锋2003-2023年期间风水选楼18法 选择最佳风水住房是每个人一生最大的愿望,因为只有安居才能乐业!古人讲“一命、二运、三风水、四积德、五读书”。其中的第三要点，即是讲述了住宅的周围环境可以影响一个人的命运。我们都知道《三字经》中有这样一个典故“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”。如果一个人选择环境好的住宅，充分的融入到周围的大氛围中去，可以使自己在日常生活和工作中有着事半功倍的效果；如果周围的环境不好，或者不适应，那么必然会潜在的影响到你生活和工作的情绪，进而造成生理磁场的紊乱，那么种种亚健康症状也会频频出现，久而久之，对你的工作、学习、交际等等日常行为都能带来意想不到的坏影响。 风水。是古代建筑环境学的简称，又叫“堪舆”。是人类研究天、人、地三才和谐关系的方法。《道德经》云“人法地，地法天，天法道，道法自然”。风水术即是人类掌握自然，融入自然的法门。怎样才能选到最好的房子?下面就选房18个法则,结合烟台地理位置和大家谈谈! 烟台地理位置比较独特，她北面靠海，南面靠山，属于阴性城市，经济发展比较缓慢，远远不能和大连、青岛、上海、深圳、香港、澳门来相比；但是我们可以想办法改变风水，让烟台人民也能财源滚滚！ 综观长江流域的上海和珠江流域的深圳香港等一直是世界经济的中心，得益于江水的利用！上海黄浦江总是缓慢的流淌，珠江更是多条河流的汇聚；而我 们烟台母亲河——夹河的的充分利用至关重要，想什么办法留住河水，加高河堤，不要让夹河水白白流到大海，就可以让烟台财源滚滚来……其次是沁水河如何改造都关系烟台命运！因此在烟台选房首先应该围绕这两条河西岸来选择！ 1.根据各人生年、月、日、时辰，求出其命卦，结合各人的生肖；应用时要结合各人的时辰八字才得完美。八宅派的东西四命宅命相配法较为简便，只能作参考。玄空大卦的入命法最准，但很复杂，要专门学习才能理解。 应用人命卦配宅运时，要留意下列几点。 屋宇的大门、神位、睡床都要安在宅运的吉位，厨房也要安在吉位，但灶头则要压着衰位，向吉位。 居屋向首、睡房和睡床向首的卦线要符合人的命卦，自然工作事业得心应手。 选择睡房方位的时候，应该以八字用神喜忌为主。选楼时，一定要选择命宅相配的屋宇才好居住。 2.楼宇要合当元运 正零差一线，富贵不相见。 选择楼宇时应以元运为准则， 现在是下元八运（2004年至2023年），东北为最旺，西南为最衰，八运时，若向东北，则以实地为最旺；若向西南，则以见水为最旺。 俗话说“风水轮流转”，如果七运的楼进入八运后，不能接生旺之气，就是败宅，必须换天心才能续气。若每元都能接气，则可发福悠久，三元不败。 选楼时，违反了零正卦向，多不见大发。 关于元运旺衰的应用问题，没有这样简单，并不是下元八运只有东北西南才旺，其它的方位不旺。其实个个方向都可发，都可败，细节上要用玄空飞星理论和玄空太易卦来论述，这是风水最上乘之法，掌握该法的人并不多，要花许多时间来论述。 3. 形局水法纳生旺 阳宅立局定向极重水法，有真水、旱水之分，水有顺水、逆水、横水、聚水、朝水五大局，立局定向一定要取生旺气，能逆向收水最吉。可以用父母三般卦、七星打劫和五鬼运财等方法同时使用。如果是铺位，还要合三阳水法，才能生旺。 大家要留意两点： 真假水流经宅地，从两旁向前流出，在视野范围内平行直出，而不在宅前合抱，则是水不上堂，主清贫、退财、病弱。 真假水经过宅地，在屋前30°至45°范围内斜流出去，称为斜飞水或反跳水，主男盗女娼、离家出走，不得安宁。 明堂泼水财难收，回来曲去是水性。 去水不可在屋前急速泼流出去，应该迂回曲折缠绕而出，去水要窄，要细，要曲去慢去，要暗去而不直去。 水的来去有左水到右和右水到左之分，若直来直去，多主家业退败。 水要从生旺位来，流经宅前，从衰死方流去 。 4.住宅方位选楼法 买房选住宅小区名字有自己的喜用神。如用神为“金”的，住金铭、金银花园。在此基础上选择坐向。并且不要住最第底层，让所有的人们都踩着头；因为上为阳、下为阴，住在最底层，就象在阴间生活一样，阳气不足，阴气有余，灾难重重；住在最底层的男性易女性化，女人“红杏出墙”无法避免。 四柱以木为喜用神，住宅宜坐西向东。 四柱以火为喜用神，住宅宜坐北向南。 四柱以土为喜用神，住宅宜坐北向南。 四柱以金为喜用神，住宅宜坐东向西。 四柱以水为喜用神，住宅宜坐南向北。 5.地理环境选楼法 根据自己的喜用神选择居住的城市、楼层居住，有条件最好住别墅。例：四柱以金为喜用神，宜选择凉性区域及多金属，矿产之地居住。 四柱以木为喜用神，宜选择温带区域，多树木花草之地居住。 四柱以火为喜用神，宜选择热带，大陆性区域及煤矿，电厂地之居住。 四柱以土为喜用神，宜选择寒带适中之地及高山，平原之地居住。 四柱以金为喜用神，宜选择凉性区域及多金属，矿产之地居住。 四柱以水为喜用神，宜选择寒冷之地及江河湖泊海洋之地居住。 6. 选择居住地应以用神为准，去最适合自己的地方居住。 例：四柱以金为喜用神，宜城市的西方居住。 1、四柱以木为喜用神，宜往城市之东方。烟台首选--东海城，价位4500 左右 青龙（沁水河）、白虎（通海路）案山（西系山） 有帝王垂青的养马岛日夜护佑 是目前烟台风水最好的楼盘 2、四柱以火为喜用神，宜往城市之南方。 烟台首选--中正山庄 价位 5000左右 多层 并且依山而居 3、四柱以土为喜用神，宜城市中央居住。 烟台首选--御金台 价位12000左右 居住繁华 享受便利，王者居中居住 4、四柱以金为喜用神，宜往城市的西方。 烟台首选——金东国际 价位6000左右 海河双景 烟台唯一 财源滚滚 5、四柱以水为喜用神，宜往出生地的北方。烟台首选——世茂海湾-1号 价位18000左右 有芝罘岛护佑。。。 7.风水中就有一个重要概念，即三元九运说。2004—2023年进入下元的八运了。 2004年起转为土运後, 应选名字有土的楼盘——例：东海城 ---城 。这样才能财运旺。。。。选开运楼层1 --10 ---19---28---37---46层居住最佳。 《灵城精义》：“宇宙有关合，气运为主，山川有性情，气势为先。”又云：“山乘秀气、水乘积气、石乘煞气”此乃地气之论也。《灵城精义》提要指出：“考元运之说，以甲子六十年为一元，配以《洛书》九宫，凡历上中下三元为一周，更历三周五百四十年为一运，凡为甲子者九。每元六十年为大运，一元之中，二十年为小运，以卜地气旺相体囚。”2004—2023年进入下元的八运了。 2004年起转为土运後，内聚的杂乱性将逐渐演变为延伸的流动性，形成一种否极泰来、重新洗牌的局面，届时的热门行业将是属土及中间性质有关的行业：诸如建筑、工程、营建、水泥、陶瓷、古董、房地产仲介、代书、企管顾问、会计师、生化科技及堪舆业等。 8.黄金分割定律选楼法： 2004—2023年进入下元的八运了，黄金分割更为重要。以32层楼房为例！最价黄金分割带在9.10.11和19.20.21这6层楼房，正好双喜临门10层和19层又是最开运的楼层，选9.11或20层紧靠开运层也是很不错的！只要不选择背运层就是最好楼盘！ 而28，29是高层帝王首选，适合董事长、总经理居住！31、..32是楼房的保护层，一般不要选，这样对防雷击地震很有好处！ 9. 山环水抱聚气情 避免选择孤高独耸和四围迫压，要选择山环水抱，聚气有情的楼宇。 孤高风砂萧条煞，迫压自裁兼病滞。 有些阳宅建在山上或过于高层，好象高人一等，若无其它大厦与之护卫，人在其中，象吊在空中一样，不稳定又孤立无援，四周饱受风沙吹袭，十分萧条，风沙成煞的结果，容易造成多病、运滞的厄运，主宅中人精神涣散、神经错乱，会被外来煞气侵袭，会遇盗或引来血光之灾。孤独过甚，无人援助，容易陷入绝境，是十分不宜居住的。 而过低的单位或矮小的平房，受周遭建筑物或天桥等的压迫，会令人神经紧张甚至精神衰弱，命途蹇滞，更甚者还会有开刀之苦。 山水有情气聚吉，无情气散必为凶。 山环水抱必有情，住宅附近有真山真水，当然要山环水抱，山水互相眷顾，合抱绕宅才会发富。若无真山真水，阳宅四周的建筑物是当山看；马路、天桥当水看；阳宅左右有大厦环抱护卫，被视为有龙虎蔽风收水，后再有较高的大厦作靠山的话，则主宅中人必定位居高职，富贵荣华。 气乘风则散，界水则止。能挡风自然气聚，有水自然气收，气能收聚自然内气不泄，山环水抱、藏风聚气的阳宅是首要之选。 10.前低后高嗣气高 形状方正宅基稳 我们常说要有“靠山”，意思即是前低后高。若然大厦有数进，要由门口数起，第一进最低，一进比一进高。如果只得一进的话，要前低后高才有嗣续之应，兼主财力丰厚，贵人得力。如果前高后低，则主后代凋零，受人欺压，兼主财力衰退。如果是坐北朝南的住宅，后面的靠山在冬天还能阻挡北风的吹袭，在夏天还能起到回风返气的作用，使住宅冬暖夏凉。 屋形要四平八稳，有破则会有受伤之险。但有些阳宅的形状较为特别，自然在风水上会对应不良的后果，大家在选楼时要特别注意。 Y形屋表面上光线充足，但容易气散受风。若大门正对窗户直冲而出，则更容易破财。这种宅形多斜边及尖角，气流、磁场均易受干扰及不稳定，是次一等的选择。 T形屋有点象喷射式，向内湾的还好。若直接向外的，虽然光线充足，但易因无守而受风沙吹袭，若果有强烈气流穿堂而出，则主钱财倾泻。 钻石屋形不要以为多了几个平面，可以多吸收点阳光和好用，由于屋与屋之间太接近，产生了许多斜边和尖角，这一来就自制了许多形煞。 形煞最易惹祸，所以居屋要方正、整齐、得体，最好能符合黄金分割比例，才合乎风水调和的原则。 11.阳宅四神要相应 坟墓阴气重，对阳宅是不利的。阳宅太接近坟墓是不适宜的，但是超过50米，或隔开一条宽阔的大马路界气，则影响力甚微。如果宅地曾经是坟墓，在动土前经得道高人净了地，或住满人阳气充足，则不须害怕。 至于寺庙方面，它们灵气十足，必聚地气而无灵气溢出，若庙宇截住了输送给阳宅的地气，阳宅就无生气可聚。因此太接近庙宇是不宜居住的，若截得了庙宇的余气尚可居住。“庙前贫庙后富”就是这个意思，但“庙左庙右出孤寡”，却又有易患孤寡之弊，还是不选为妙。 此外，阳宅四周出现电线杆、树干、灯柱、梁柱等造成的顶心煞或尖角冲射，这是非常凶险的形煞，会造成官非、伤人、退财。另外，悬在崖边或过分开挖山体而建的住宅，亦多意外发生，不住为佳。 阳宅要讲究四神相应，所谓“青龙蜿蜒，白虎驯服，玄武垂头，朱雀翩翔”。前方远处要有山或屋宅作案，后要有靠山，左右要有青龙砂手。阳宅若建在前后直线和左右砂手结成的直线中心，四面平稳，高低相错对称，必得贵人扶持，下属朋友助力甚大，工作顺利，事业进步。如果左方有缺，不利男性；右方有缺不利女性；后方有缺不利贵人嗣续；前方有缺不利发展。 12.水火忌留十字线 在选楼的时候，无论看图或示范单位，都要留意中心十字线上是否有厨房和厕所的水容器、炉头在其线上；是否压者本命生肖；宅中水龙头和电掣是否相冲等。水火在中心十字线上是十分不利的，容易发生疾病，宅运反复。厕所犯忌，心、眼、胃、肾、泌尿系统易有毛病；厨房犯忌，会患高血压、糖尿等病。水火在十字线上，亦会犯桃花，严重的会离婚，多口舌是非，甚至有血光之灾。如果你的住宅不幸是水火在十字线上，不用害怕！在装修时，必须画准十字线加以改造即可。 13 避凶已得福和贵 无论开门见梯或楼梯正冲大门，亦会产生疾厄。孕妇房门被梯冲，容易引起小产，平常人受梯冲，亦容易引起意外受伤、官非等恶运。 屋内间隔太多，炉喉、水管多接口兼外露，易犯口角。屋内门对门相冲，是谓相骂门。走廊长直冲门是穿剑煞。火烧天门是忤逆煞。屋围天井无出路是棺材煞。屋门窗直通没遮挡，主败泄。破败垣墙不修补，主衰败。能够避开这些煞，住之自然福寿康宁，煞虽可怕，化之则吉。但美玉瑕疵，还是选没有煞的屋宅来住，比较化算。 有些阳宅是缺角的，最差是缺了当运的一角，现在是八运，八运是东北方当旺，缺了当运一角主宅中人无地位，发财亦难。 根据《易经》万有理论，那个宫位有缺角，所对应的人事就会受到影响。至于什么人会受影响，影响身体的哪部分，影响他什么？就要根据方位所代表的八卦属性来定夺了，例如乾宫有缺，受影响的是父亲、男主人和头部；坤宫有缺，受影响的是母亲、女主人和腹部。 有些煞是大家常见的，也听得多，大家亦知道它的存在，但有些煞是由动静阴阳产生的，容易被人忽略；或者凭感觉才体会得到的煞就十分容易害人了，现在举出一些例子给大家参考。 声煞：如铁路旁、马路旁或下层是商场、酒楼，常受声浪影响，令人精神受困，反应迟钝、暴躁、是非多、工作不力。建筑地盘、修路、工程附近亦有此效应。 光煞：日间较长时间的日照、西晒引起过高的室温、反光、晚上霓虹灯管和天桥或马路上车辆及车头灯的闪光，都会令人精神紧张，甚至令人热情如火，易惹桃花，严重的会引起心脑血管的疾病。 磁场煞：人体内有磁场，也是有金属的，很容易发生磁化作用，太近电力或磁力，对人是不利的，电磁波会影响人的精神和大脑细胞，会发生大脑疾病、脱发、衰老等现象。 味煞：住在垃圾站附近及其他常有异味发出的地方附近，嗅觉易受影响，而且人事流失量大，易惹口舌和官非，甚至引发疾病。 14.阴阳相配要调和 通风和采光要柔和适中，切记过强。厕所、房间属阴；厨房、客厅属阳。客厅要阳光充足，不可太暗，太暗则阴祟。房间不能太光，太光则气散。气聚财聚，如要剩钱，房间光线不要太猛。另一方面凡大门、露台和房门都是气动的地方，不要把梳化或床放到旁边，长期接近动点会使人精神散涣。 另外，天花板为阳，地面为阴。天花板要平整，不要太多装饰，颜色要轻，以象征天的轻清。地面要实正、平坦，颜色可较深色，以象征地的重浊。天花板的颜色绝对不能深过地面的颜色，否则，本末倒置。 15.看周围环境的好坏 看这栋楼房周围的环境情况，前后左右的道路、河流和人工建筑物的情况，对整栋楼房的风水休戚相关。 首先是看河流和道路，如果有河流和道路弯环抱着楼房为吉，如果有河流或道路的弯弓顶向着楼房，是反弓水不吉，道路或河流笔直地冲来是为箭煞，不吉。 16.看建筑物或山体 楼盘后面有高大平整的建筑物或者方、园、尖的秀丽山体做后托为吉，后面低矮或后面零乱、空缺、有尖射、过于逼压等不吉，前方避压、闭塞、有屋箭、屋角等形如凶器的建筑物冲射不吉，前方开旷、景色秀美吉;左边的建筑物高于右边一般为吉，右边的建筑物比左边的高，特别是有奇形怪状的建筑物一般不吉。 看地形地势，楼房不宜建在孤山顶上，不宜建在水体上，建在山脉的脊线上和水体上是不好的选择。不能建在悬崖峭壁的下面等。 17.远离政府、寺庙、医院、火葬场！ 看周围有没有寺庙、军警部门、火葬场、公墓、监狱、神坛等，阳宅应该远离这类建筑物。 总体来说，周围山清水秀，后有高靠，前有秀水，环境整洁优美，没有明显的形煞，采光通风良好，祥和安静，是为好的环境，也就的风水宝地了。 18.看楼房的立向与周围形峦的配合 周围有优质的外部环境，是营造阳宅好风水的基础条件条件。这些条件是否得到合理的利用，需要通过立向来实现。 举个例子来说吧。假如某一的地方，外部环境很好，非常符合风水学山环水抱的原则，又景色秀美。东北方开阔，能有一条小河经东方、东南方、南方弯环抱来，最后流倒西北方向出去，水出的位置关锁非常好。周围的山或建筑物也符合后高前低，左高右低的要求，南方又比较开阔，这就具备了建造一处好风水的基本条件了。但是同是这个地方，如果不会立向，也会做成凶宅。 按照赣南杨公风水术的理论，这样的地方应该立坐正北、朝正南(即坐子山正针向午山正针)的坐向，才是合理的。才能实现丁财贵三全。如果立向的时候，错立了子山兼癸或子山兼壬的座度，就叫出卦了，就变成了病死墓绝水上堂，住进去就会药罐不断，破财损人口，还会出现“成材之子早归阴”的后果。 如果是一家之宅，住久了难免绝嗣。用直观的方法看房子的立向是否合理，可以通过看后山顶和看前方堂局的方法来鉴别。特别是靠山面水的房子，如果房子的建筑纵向中轴线明显偏离了后山的山顶，前方的堂局明显歪斜而偏向一边，此房的立向肯定不合理。 要精确地确定房子的立向是否合理，要使用罗盘格定来龙入首、格定水口，测准坐向，才能真正确定。这需要系统学习过风水术的基本原理，会使用罗盘！ 鸿博正名社后天改命十八法： 鸿博正名社后天人为改命十八法，是根据每个人出生时经纬度和真太阳时及生辰八字四柱上用神的喜忌来进行的。如四柱五行来中和其偏枯之命，但命局金弱或无，四柱以木五行为喜用神，但木衰弱无力等，这些情况下，就可以采取后天人为的改命法；后天人为改命法可通过方向，职业，颜色，用具，名字，饮食，药物，地理环境，住宅方位，选择配偶，交友等来进行。到目前为止，鸿博正名社的预测专家在生活实践中有许多成功的范例，使人化险为夷，终生平安。 一．名字改命法 根据每个人的生辰四柱八字阴阳、五行之组合，找出用神，然后把用神之五行演变为能够代表用神五行的某个汉字，找出姓名的“五维空间”进行搭配,此为从名字上改命。 鸿博正名社是世界名人——世界《易经》姓名专家，具有上海——北京三所名牌大学证书的第二军医大学本科毕业的军医——骜锋（丹虹）于1993年春天创办的中国第一家正名社，工商登记号17625。自古以来，医易一体，鸿博正名社创办人起点高，精通医学、生命科学、军事地形学、易学、姓名学、文学等，其文章盖世，气吞山河，骜锋博览全书，命名中荟萃着五千年中国文化精华，并首次在世界大会提出命名的“五维空间”（目前人们的认识都停留在三维空间），将人类的寿命提升到125以上。首次在世界大会提出人类生存“五维空间”；其医学https://www.danhongwen.xilubbs.com/、文学https://www.danhong.xilubbs.com/、玄学三足鼎立格局已经在互联网形成共有35个网站论坛。 一个人的出生时间所组成的数，就是每个人的密码，这个密码就叫人的生物遗传基因密码，而天干地支就是基因的标志，人的出生年、月、日、时配上天干地支，就可以看出命中各种基因的强弱、旺衰。预测80年的命运吉凶是根据出生地经纬度、出生时辰详细推算每年、每月的运程进行后天改命，根据四柱上的喜忌通过方向，职业，颜色，用具，名字，饮食，药物，地理环境，住宅方位，选择配偶，交友等来进行；起名改名采用国际互联网最先进的数据库，中、英文及古典经文解析，姓名评分必须达到90分以上才能一生平安。 生命之托重于泰山，吉祥平安是人类生存永恒的主题；鸿博正名远离灾难永创辉煌是你终生无悔的选择。 鸿博正名社集医学、预测学、军事地形学、谶纬学、玄学于一体，根据《内经》、《外经》、《易经》、《诗经》、《难经》的理论，为公民、企事业改名、起名、选吉祥号码；为建房、买房、经商选最佳位置；为人们选最佳生存方位，全息治疗疑难病；根据人与人“相生相克”原理，为人们选最佳情侣（百年修得共枕眠）、最佳经商伙伴、最佳职员、秘书；根据天地定位、山泽通气、《洛书》术数为城市开发定位，为建筑设计定位。 在人类社会之外的茫茫时空之中，有一种可以具体感受到而又无法具体接触的力量，为你设计着生存程序，正象地球的运转，一年四季的变化，金、木、水、火、土的循环变迁，每时每刻都在设计着动、植物的程序，人类五行只有与自然五行同步运转，人类才能永久生存，驾驭并顺应者—飞黄腾达，笑傲江湖；逆悖而任其摆布者—英年早逝，愧对一生！ 中华民族早在远古时代就找到了破译人类生存程序的金钥匙“易经”，易经足以代表华夏文明，堪令每个中国人骄傲；《易经》认为天、地、人是一个不可分割的整体，其中的万事万物的荣辱兴衰都是彼此互相联系的；《易经》仰观天文，俯察地理，中通万物达情，用来探索宇宙万事万物非凡的人生。伟人毛泽东熟读古典精通《易经》，战略思想世人称颂！ 毛泽东原名毛润之，周恩来原名周翔宇，邓小平原名邓希贤，李玟原名李美林，许如芸原名许宏绣……这些伟人和名人都曾因改了一个吉祥的名字而受益终身，权、名显达。“名不正则言不顺”，人的名字就是代表着一个人存在的生命，因此，名字是人的一生中最宝贵的财富。名字中隐含着强大的能量，足以影响人生的命运和事业的成败！ 所以格言说到：“遗子千金，不如教子一艺，教子一艺，不如赐子佳名”。对公司或企业来说，好名的广告效应，是走向成功的阶梯，也是企业最宝贵的无形资产，命名学是易象企划的重要内容之一。 命理学的可贵，不只在于算得准，而在于研究如何改善人生！ 命理学家的责任是在于以正确的学理如改名等，来使人们走向正确的人生道路，改善不好的个性、做何种事回馈社会、教育儿女等；儿童有好名茁壮成长健康向上，不会输在人生起跑线上；企业有好名称，事业发达财源广进。 一个人住宅风水好、命好，还要有一个好名字。名字可补命中不足之处，可制化不利之神，因此，一个人名字的好坏，对人生极为重要。如果一个人的名字符合四柱的组合，生助用神，对身体，家庭，学业，事业都有利，可防灾免灾。有的名字不好，轻者病伤，重者凶灾横祸，甚至死亡。 起名要选准用神，把用神之五形演变为代表五行的某个汉字进行搭配，此为从名字上改命，必须提供准确的出生地，出生时刻，年、月、日、时。 姓名中的阴阳五行，代表着人体中的五个主要器官，心属火，肝属木、肺属金、脾属土、肾属水。 1.如果在你的姓名中五行是水火相克，那么你就可能患上心脏病，脑病，神经系统的病，.不明原因的怪病，甚至会有意外的人身死亡等。例如：前一时期在电视中频频出现的杨晓霞，她的姓名数理就是水火相克，因此极容易患这种不明原因的怪病。 大名鼎鼎的台湾歌手张雨生同样是这种水火相冲的姓名数理配置，尽管他名成利就，但却在不久前死于车祸，年仅30多岁。另外，人所共知的作曲家聂耳，他的姓名数理也是水火相克，所以在24岁那年在日本海滨游泳池，不幸淹死，也算是在数难逃。 2.如果在你的姓名数理中是金克木的五行配置、那就非常容易得肝病、血液病，眼睛容易出问题、脾气暴躁等。 例如“三民主义”的倡导者孙中山先生，他的姓名数理就恰好是这种配置，所以在50岁就因肝病而英年早逝。 3. 如果在你的姓名数理中是火克金的五行配置、就容易得肺病和呼吸器官的疾病。有一个叫张成兆的男孩到我这里正名，我一看他的名字就说，人很容易得肺病，他一听就吃惊他说，太对了，我患了肺结核正在家休学呢！” 4.如果你的姓名数理中是土水相克的五行配置，就容易得肾病和腰病. 5.而木土相克则容易患腹部疾病妇科病和胃病。当然，凡是五行相克者，不但身体要受损伤，而且还会使你的事业及家庭都会出现不幸与祸乱，因此，姓名实在是关系到人一生的重要机制，绝来不得半点轻视。 凌厉越万里 逶迤过千城 鸿博正名社创始人骜锋（丹虹）中国易经起名大师： 字城铭 号王翔千城简介： 上海第二军医大学军医系本科毕业,并获学士学位.；历任上海第二军医大学校报特聘通讯员、团工委记者、摄影社宣传部长；上海交通大学《新上院》杂志特约记者；《白鹿书院》文学网站—《诗歌》、《岁月留痕》、《校园文学》、《爱情故事》的编辑。发表医学论文、小说、诗歌、散文、新闻报道、摄影作品500多篇；其作品多次在国际、国内获奖。 1995年4月首次在全国医学大会上，提出人类生存的五维空间和象数医学理论；1995年8月集传统医学和军事医学于一体，以超越中、西医（替代疗法）观点创立第五医学——自然医学，将人类寿命提升到125岁以上；1996年世界易经大会上，首次提出人类生存姓名的五维空间，并成功的预测21世纪人类寿命125岁以上，获“探索百岁之路”优秀奖；1998年收入《世界名人录》。2002年9月18日，荣获“2000’世界千年名医”荣誉称号，并获千年方能一遇的2000’世界千年名医纪念勋章, 世界千年名医纪念勋章因其千年才能遇到一次尤为珍贵。2003年连续在《健康报》发表文章指导全国医生抗击非典；2004年骜锋（丹虹）的五条人生格言和毛泽东、邓少平等历史伟人一起收入人民日报出版社2004年10月出版的《人生格言经典》一书。 祥见世界名人网：https://www.world-vip.com/book4/ml23.htm 二．做善事改命法 常言：“一善解百灾”。可通过捐款物、救济抚血孤寡老人、帮助失学儿童重返校园学习、修桥铺路、无赏贡献血液、放生等行为进行修改命运。此为做善事改命法！见三世因果经： 三 世 因 果 经 中国起名命名正名第一家——鸿博正名社紫金城起名预测中心 名正言顺https://hbzm.126.com/特别推荐！！鸿博正名社 创立1993年春天，工商登记号17625，是我国第一个也是唯一一个正名社。鸿博正名社集医学、预测学、军事地形学、谶纬学、玄学于一体，根据《内经》、《外经》、《易经》、《诗经》、《难经》的理论，为公民、企事业改名、起名、选吉祥号码；为建房、买房、经商选最佳位置；为人们选最佳生存方位，全息治疗疑难病。鸿博正名社根据人与人“相生相克”原理，为人们选最佳情侣（百年修得共枕眠）、最佳伙伴、最佳职员、秘书。https://afwx.126.com https://hongbozm.bbs.xilu.com/ 　欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。 善男信女至诚听，听念三世因果经。 三世因果非小可，佛言真语实非轻。 今生做官为何因，前世黄金装佛身。 前世修来今世受，紫袍玉带佛前求。 黄金装佛装自己，遮盖如来盖自身。 莫说做官皆容易，前世不修何处来。 骑马坐轿为何因，前世修桥补路人。 穿绸穿缎为何因，前世施衣济穷人。 有吃有穿为何因，前世茶饭施贫人。 无食无穿为何因，前世不舍半分文。 高楼大厦为何因，前世造庵起凉亭。 福禄俱足为何因，前世施米寺庵门。 相貌端严为何因，前世花果供佛前。 聪明智慧为何因，前世诵经念佛人。 贤妻美妇为何因，前世佛门多结缘。 夫妻长寿为何因，前世幢幡供佛前。 父母双全为何因，前世敬重孤独人。 无父无母为何因，前世都是打鸟人。 多子多孙为何因，前世开笼放鸟人。 养子不成为何因，前世皆因溺婴身。 今生无子为何因，前世填穴覆巢人。 今生长寿为何因，前世买物放生灵。 今生短命为何因，前世宰杀众生命。 今生无妻为何因，前世偷奸谋人妻。 今生守寡为何因，前世轻贱丈夫身。 今生奴婢为何因，前世忘恩负义人。 今生眼明为何因，前世舍油点佛灯。 今生瞎眼为何因，前世指路不分明。 今生缺口为何因，前世吹灭佛前灯。 今生聋哑为何因，前世恶口骂双亲。 今生驼背为何因，前世耻笑拜佛人。 今生拙手为何因，前世造孽害旁人。 今生跛脚为何因，前世拦路打劫人。 今生牛马为何因，前世欠债不还人。 今生猪狗为何因，前世皆因骗害人。 今生多病为何因，前世杀生害命人。 今生无病为何因，前世施药救病人。 今生囚牢为何因，前世作恶害别人。 今生饿死为何因，前世糟塌五谷人。 毒药死者为何因，前世药物毒众生。 伶仃孤苦为何因，前世恶心侵算人。 眷属欢笑为何因，前世扶助孤独人。 今生疯癫为何因，前世酒肉逼僧人。 今生吊死为何因，前世劫索在山林。 鳏寡孤独为何因，前世狠心嫉妒人。 雷打火烧为何因，大秤小斗不公平。 蛇咬虎伤为何因，前世冤家对头人。 万般自作还自受，地狱受苦怨何人。 莫道因果无人见，远在儿孙近在身。 不信吃斋多修积，但看眼前受福人。 前世修善今享福，今生作恶后沉沦。 有人毁谤因果经，后世堕落失人身。 有人受持因果经，诸神菩萨作证明。 有人书写因果经，世代儿孙家道兴。 有人顶带因果经，凶灾横祸不临身。 有人讲说因果经，生生世世得聪明。 有人高唱因果经，来生为人受恭敬。 有人印送因果经，富贵荣华报来生。 有人顶礼因果经，事事件件皆称心。 有人深信因果经，同生西方极乐人。 三世因果说不尽，苍天不亏善心人。 大众发心广劝化，印送此经吉星临。 一人传十十传百，明因识果做善人。 鸿博正名社是世界名人——世界《易经》姓名专家，具有上海北京三所名牌大学证书的第二军医大学本科毕业的军医——骜锋（丹虹）于1993年春天创办的中国第一家正名社，工商登记号17625。自古以来，医易一体，鸿博正名社创办人起点高，精通医学、生命科学、军事地形学、易学、姓名学、文学等，其文章盖世，气吞山河，骜锋博览全书，命名中荟萃着五千年中国文化精华，并首次在世界大会提出命名的“五维空间”（目前人们的认识停留在三维空间），将人类的寿命提升到125以上。 三.修心养性改命法 可通过修炼有益的气功、练书法、绘画、养鸟、栽花种草、学习文化科学知识等，不断加强身心修养，改掉不良之个性及心性。此为修心养性改命法。 四．方向改命法 出行、旅游、择业、选择居住地应以用神为准，去最适合自己的地方。例：四柱以金为喜用神，宜往出生地的西方求谋发展。 1、四柱以木为喜用神，宜往出生地之东方求谋发展。 2、四柱以火为喜用神，宜往出生地之南方求谋发展。 3、四柱以土为喜用神，宜在出生地求谋发展。 4、四柱以金为喜用神，宜往出生地的西方求谋发展。 5、四柱以水为喜用神，宜往出生地的北方求谋发展。 五．住宅方位改命法 买房选住宅小区名字有自己的喜用神。如用神为“金”的，住金铭、金银花园。在此基础上选择坐向。并且不要住最第底层，让所有的人们都踩着头；因为上为阳、下为阴，住在最底层，就象在阴间生活一样，阳气不足，阴气有余，灾难重重；住在最底层的男性易女性化，女人“红杏出墙”无法避免。 四柱以木为喜用神，住宅宜坐西向东。 四柱以火为喜用神，住宅宜坐北向南。 四柱以土为喜用神，住宅宜坐北向南。 四柱以金为喜用神，住宅宜坐东向西。 四柱以水为喜用神，住宅宜坐南向北。 六．睡眠方位改命法 外出入住的宾馆名字也要有自己的喜用神。如用神为“金”的，住金鑫宾馆、金城宾馆。在此基础上选择睡眠方位。 四柱以木为喜用神，宜头朝东方脚朝西方睡。 四柱以火为喜用神，宜头朝南方脚朝北方睡。 四柱以土为喜用神，宜头朝南方脚朝北方而睡。 四柱以金为喜用神，宜头朝西方脚朝东方而睡。 四柱以水为喜用神，宜头朝北方脚朝南方而睡。 七．工作学习坐向改命法 工作学习的单位也应该有自己的喜用神，四柱以金为喜用神的选择“金银公司”等，然后调节办公桌的位置： 四柱以木为喜用神，宜坐东面西。 四柱以火为喜用神，宜坐南面北。 四柱以土为喜用神，宜坐南面北。 四柱以金为喜用神，宜坐西面东。 四柱以水为喜用神，宜坐北面南。 八．地理环境改命法 根据自己的喜用神选择居住的城市、楼层居住，有条件最好住别墅。例：四柱以金为喜用神，宜选择凉性区域及多金属，矿产之地居住。 四柱以木为喜用神，宜选择温带区域，多树木花草之地居住。 四柱以火为喜用神，宜选择热带，大陆性区域及煤矿，电厂地之居住。 四柱以土为喜用神，宜选择寒带适中之地及高山，平原之地居住。 四柱以金为喜用神，宜选择凉性区域及多金属，矿产之地居住。 四柱以水为喜用神，宜选择寒冷之地及江河湖泊海洋之地居住。 九．饮食改命法 外出就餐的饭店名字有自己的喜用神。如用神为“金”的，到金鑫饭店、银铃饭店。在此基础上选择就餐的食物。 四柱以木为喜用神，宜吃温性食物，食肉食动物的肝胆。 四柱以火为喜用神，宜吃热性食物，食肉食动物的小肠，心肝。 四柱以土为喜用神，宜吃中性食物记及肉食动物的肺胃等。 四柱以金为喜用神，宜吃凉性食物及肉食动物的肺大肠。 四柱以水为喜用神，宜吃寒性食物及肉食动物的肾膀胱和各种鱼类。 十．药物改命法 选择医院就医的医院名字应有自己的喜用神，例：四柱以金为喜用神，选择“金泰医院、鑫康医疗中心等；在此基础上选择药物，这样疾病恢复很快。 四柱以木为喜用神，可经常吃温性之药物。 四柱以火为喜用神，可经常吃热性之药物。 四柱以土为喜用神，可经常吃中性之药物。 四柱以金为喜用神，可经常吃凉性之药物。 四柱以水为喜用神，可经常吃寒性之药物。 十一．数字改命法 五行之数字：木为1、2， 火 为3、4 ，土为5、6，金为7、8，水为9、0。 根据四柱喜用神五行所属之数字，选择对己有益的数字进行补救，如门牌号、车牌号、电话号码、传呼及手机号码、楼层、工作号等。 十二.职业改命法： 根据四柱喜用神五行所属之行业及十神寓意的单位、行业，选择适合自己且对自己有益的职业，此为职业改命法。 十三．选择配偶改命法 根据四柱喜用神五行旺衰及有无，选择对方的四柱，八字中有有利于自己的五行八字的人，作为自己的命局所喜之配偶对象，此为选择配偶改命法；郎才女貌、如胶似漆、白头偕老、英雄美人这些都是对美满婚姻的写照；棒打鸳鸯 、牛郎织女、捆绑姻缘、冤家怨偶、同床异梦、夫妻反目、年轻守寡这些都是对婚姻悲剧的描述。如此两类绝然不同的婚姻现象，单从社会学角度去研究便无法找出问题的根源，也就无法找到杜绝悲剧的绝妙方法。如果从命理学的角度去分析，则不难找出答案。 （一）和婚的方法（以下五种方法应全面综合考虑分析） 1、生肖相配关系：凡男女生肖之间不能形成刑、冲、克、害（男生肖五行克女生肖除外），如生肖为酉（鸡）的人不能与生肖为卯（兔）的人结婚，因为卯酉相冲。 2、以四柱中的神煞来衡量：四柱中不宜“桃花”过多；女性不宜出现“红艳”、“流霞”，原则上视为不吉利。 3、以六亲衡量：男命不宜比肩、劫财重重而旺，否则有克妻之嫌，女命不宜伤官、重重而旺，否则克夫，男命偏财不宜透出，否则用情不专，女命不宜官杀混杂而无食伤制。 4、以男女各自命局的用神来衡量： 1）男女命局用神互为相生； 2）男女其中一方的忌神为对方的用神（只对一方有利）； 3）男女其中一方的忌神是对方命局所克制的（只对一方有利）； 4）男女双方命局的格局互不破坏； 5）双方命局组合后互不伤害对方命局原有的子女星（官杀、食伤）； 6）双方性格不求相同，但求啮合； 7）双方寿数基本上能够匹配； 8）双方行运之用神最好能够相互补益； 5、男女双方八字的日柱相配，宜日干相生、忌冲克。夫妻星宜正配正、偏配偏。 十四．选择交友改命法 具体请参看“选择配偶改命法”，其理相同。 十五．多与年轻异性接触——阴阳互补法。 阴阳法：古人传下来的奇特之法，对于这种方法“仁者见仁、智者见智”。 不要经常到医院、墓地等阴气多的地方，要远离传染病人、老年人和邪恶之人，阴阳互补法。多与年轻人接触……平时看望病人、老人至少要隔5米距离…… 十六．衣服品牌名字、颜色改命法 首先选择衣服品牌名字有自己的喜用神。如用神为“金”的，选金锋牌、银铃牌。然后根据四柱喜用神五行所属之颜色，选致与喜用神五行颜色一致的衣服（内、外衣物、帽子、袜子、鞋等等）或人身装饰品进行补救。 命局喜金，选择白色衣服， 喜火，可穿着红色衣服； 命局喜水，可穿着黑色，蓝色衣服， 喜木，必须选择绿色的衣服， 喜土，选择红、黄色衣服。 十七。用具改命法 根据四柱喜用神五行所主之颜色，选择与喜用神五行颜色一致的用具进行改命。如喜用神所属的颜色为绿色，可选绿色，青色的生活与工作用品。如家具，床单被褥，墙布墙纸，地板砖，绿色之铅笔，钢笔等。 十八。坚决避开“4”、“7”凶险号码法 汽车、门牌、电话号码等所有数字末位为4、7的必须坚决避开. 1.“四、肆”、死不仅语音相同，而且意义和“死”的观念也有不解之缘……《说文》释“肆”为杀死后陈尸。《论语》、《周礼》也有同样的记述……《广雅》“肆”解释为“杀也”了。 “四”和“死”联系有案可稽，而且意味深长…… 2.“七”是死人用的数，人死后都要烧七，如：“一七”……“五七”……“七七百日”；古代的《七哀诗》也是“死别”的悲哀；佛经教义……最长不过七七四十九日。七七奠祭与佛家轮回学说相应。 如何做大做强你的企业,置身世界500强 烟台紫气东来房地产营销策划有限公司:总经理 王骜锋 (2011. 1.25 上午30分钟在北京发言提纲) 各位董事长 总经理 : 现在好! 1.世界经济一体化,人民币升值对中国企业的挑战. 2.军事化管理企业...象军人一样完成任务.... 3.公司每个人都要做绩效考核....... 4.薪酬如何发放....如何融资?确保资金链 不断裂.. 5.未来展望.......... 《黄帝内经》是我国最早的企业信息化专著，水平至今无人超过。。《素问 • 四气调神大论》说： " 是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，半而铸锥，不亦晚乎！ " 意思是不要等到决策发生重大失误，再想起去纠错，最好的办法是信息化从一把手做起最重要的人力资源。 帅才还要自己布阵，看看将才如何分配。那要分配就得知道自己的将才属于什么类型，整个班子是否金木水火土比较均衡。全是金型人的就麻烦了，要打架的；全是水型人的就没执行力。教这个老总修身齐家。让他先把自己的家庭搞好，他自己是这个类型，他的老婆又是什么类型，小孩应用什么教育模式等等。 《黄帝内经》 ” 中证明了，如果把经络 “ 换算 ” 成企业信息化中的概念 “ 流程 ” ，整个《黄帝内经》读起来，就成了一部 ERP 式的企业信息化原理指南，或网络哲学看一个企业是否接受以流程为核心的思想，就象看中医相信不相信经脉一样，在短时间内，找最重要的问题，找到最重要的穴位掐进去。否则搞一大轮，帮不了别人解决问题是企业神经系统通畅不通畅的关键，也是 ERP 成败的关键 ,如果看一个组织的流程效果，可以专门看不同部门的员工之间如何在三不管地带相互配合，这是 “ 中医疗法 ” 。凡是在职能交叉的 “ 连接密集地带 ” 表现不佳的企业，一定是信息化不到位的企业。 《黄帝内经》的理论用在管理和营销上，叫点穴位。你必须找到他的经络，找到最敏感的部位，就是穴位了。我们做咨询，也要找经络和穴位。。 调神、理气、生精、强体 　　 精、气、神，是中医理论对生命体最善长把握的东西。如果把企业当作一个生命体，精，就是企业利润；气，就是信息网络；神，就是知识创新。至于体，则是基础设施。 CIO 生存的核心问题，就是如何利用信息化，从调神、理气、生精、强体四方面，增强企业生命力。 《黄帝内经》选择企业员工选择改命法-阴阳平衡,五行相生 根据四柱喜用神五行旺衰及有无，选择对方的四柱，八字中有有利于自己的五行八字的人，作为自己的命局所喜之秘书，此为选择员工改命法；郎才女貌、如胶似漆、白头偕老、英雄美人这些都是对美满婚姻的写照；棒打鸳鸯 、牛郎织女、捆绑姻缘、冤家怨偶、同床异梦、夫妻反目、年轻守寡这些都是对婚姻悲剧的描述。如此两类绝然不同的婚姻现象，单从社会学角度去研究便无法找出问题的根源，也就无法找到杜绝悲剧的绝妙方法。如果从命理学的角度去分析，则不难找出答案。 （一）选员工的方法（以下五种方法应全面综合考虑分析） 1、生肖相配关系：凡男女生肖之间不能形成刑、冲、克、害（男生肖五行克女生肖除外），如生肖为酉（鸡）的人不能与生肖为卯（兔）的人结婚，因为卯酉相冲。 2、以四柱中的神煞来衡量：四柱中不宜“桃花”过多；女性不宜出现“红艳”、“流霞”，原则上视为不吉利。 3、以六亲衡量：男命不宜比肩、劫财重重而旺，否则有克妻之嫌，女命不宜伤官、重重而旺，否则克夫，男命偏财不宜透出，否则用情不专，女命不宜官杀混杂而无食伤制。 4、以男女各自命局的用神来衡量： 1）男女命局用神互为相生； 2）男女其中一方的忌神为对方的用神（只对一方有利）； 3）男女其中一方的忌神是对方命局所克制的（只对一方有利）； 4）男女双方命局的格局互不破坏； 5）双方命局组合后互不伤害对方命局原有的子女星（官杀、食伤）； 6）双方性格不求相同，但求啮合； 7）双方寿数基本上能够匹配； 8）双方行运之用神最好能够相互补益； 5、男女双方八字的日柱相配，宜日干相生、忌冲克。夫妻星宜正配正、偏配偏 “人心管理”是近年来国内外新兴的一门人力资源管理理论，该理论强调通过有效的心灵梳理式管理，使员工心态趋向平正，心情达到舒畅，从而自觉自愿地、积极能动地、和谐快乐地、团结合作地实施并完成目标任务。 人心管理的主要方面 人本管理专家认为，领导力的核心是对人的关心。这种关系是私人的，同时也是人与人之间的。简单地说，人心管理主要有以下三方面： 1、管理者要回收拢人心 　　作为一个企业的管理者，如果有人问你：世界上什么投资回报率最高?你会如何回答?日本麦当劳的社长藤田田的答案是：在所有投资中，感情投资花费最少，回报率最高。谭小芳老师了解到，藤田田在自己所著的畅销书《我是最会赚钱的人物》中提到，日本麦当劳每年支付巨资给医院，作为保留病床的基金。当职工或家属生病、发生意外，可立刻住院接受治疗。即使在星期天有了急病，也能马上送到指定医院，避免多次转院带来的麻烦。 　　有人曾问藤田田，如果员工几年不生病，那这笔钱岂不是白花了?藤田田回答：“只要能让职工安心工作，对麦当劳来说就不吃亏。”藤田田的信条是：为职工多花一点钱进行感情投资，如果可以收拢人心，绝对值得。感情投资、收拢人心——能换来员工的积极性，由此所产生的巨大创造力，是其它任何投资都无法比拟的。 2、识“人心”的能力决定一个人的生命得失 　　首先，人心管理就要有识人心的能力。比如，岳飞羡慕古代的陈雷和管鲍，他们对朋友的友情如金似石、生死不移，他更感叹在自己的时代，人们前一刻还如胶似漆，情同手足，后一刻却翻脸无情，势如水火。 　　显然，战场上驰骋纵横、无往不胜的岳飞，面对纷繁复杂的人际交往，同我们一样困惑、迷茫。他期盼如君子般坦荡荡的理想人际交往，可在现实中，一个能吐露心事的人也很难找到。他明白人心隔肚皮的道理，却没有掌握看穿人心的技巧。如果他懂得一些看穿人心的技巧，说不定还可以避免以"莫须有"的罪名而身首异处的命运。 　　俗话说：画龙画虎难画骨，知人知面不知心。想要读懂人心，就要掌握科学的心理技巧和说服方法。好的读心技巧可以让管理者更精明，让员工更有效率，让谈判更顺利，让业绩有更大提升…… 　　有时候，下属一个无意识的动作，一句不经意的话语，都能反映出深藏不漏的本意。谭小芳老师建议管理者不要为假象所迷惑，掌握最重要的信息，关键时定能出奇制胜，控制大局。 3、管理人心要会激励人心 　　比较有趣的是，“激励”(encouragement)一词的拉丁文的词根“cor”的字面含义就是“心”。“勇气”(courage)一词也同样。有勇气就意味着有心。激励——提供或给予勇气，从字面意义上理解就是给别人心。英国国王里查德一世(1189年至1199年在位)因为他的勇气而受到高度颂扬。你知道抒情诗人怎么称呼他吗?里查德——狮心王。 　　这些语言的来源告诉我们，当我们在讲到勇气和激励的时候，我们并不仅仅是指现代贺卡上所用的那些动情的辞藻。相反，在这种情境中，“心”这个词意味着当面对巨大挑战的时候的勇气，当面对着巨大困难的时候所拥有的希望，以及即使面对很大变数的情况下依然不屈不挠地要努力做到最好的决心。 　　在创造社会资本的过程中，领导者激励人心，使得人们团结在一起并彼此帮助。当领导者要求人们具有某些价值观或是达到组织的目标的时候，他们需要激励、鼓舞员工依靠自己的能力全力以赴——即使承受许多压力。 　　实际上我们每一个人都需要鼓励。鼓励会提高绩效，巩固我们的决心，并且会改善我们的健康状况。否则的话，为什么要面对着观众表演?为什么不干脆对着空房子唱歌，在空的舞台上演出，或者自娱自乐?为了做得最好，我们需要掌声而且需要知道我们和其他人是相联的。我们需要从别人那里得到鼓励和力量。 人心管理的主要体现 首先，心术要正。企业领导者都希望自己的员工为人要直，做到“不贪、不拿、不占”的三不要。也只有首先做到这几点，员工才有进一步发展的空间; 其次，要有必胜的决心。企业领导者为得到最好的结果，都希望员工可以不畏困难，拥有必胜的决心，这样的气势保证了最佳结果的出现; 再次，要有持之以恒的恒心。无论是处于哪个岗位的员工，都要有不断进取的精神，对待工作能持之以恒，不要半途而废。 《管子》的“人心管理” 管子》是一部中国古代经济管理学的百科全书。管仲辅佐齐桓公“九合诸侯,一匡天下”,使齐国成为春秋诸侯霸主。由于《管子》一书讨论了经济与管理方面的问题,在各朝各代都有其现实意义,在历史上的实际影响颇大。即使到了今天新经济时代,《管子》对于当代中国新一代的企业家也仍然有其特殊的意义及伟大的启示。 　　《管子》一书讨论了经济与管理方面的问题,在各朝各代都具有现实意义,因此它在中国历史上的实际影响很大,有许多值得称道之处。从现代经济管理的角度着眼,《管子》是一部中国历史上少见的专著。同时,《管子》涉及到经济与管理的各个方面,其内容之丰富、思想之深刻、论述之具体,堪称为中国古代经济管理方面极有价值的一部百科全书。 　　《管子》是以管仲名义而成书。《史记•管晏列传》中记载:“吾读管氏《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》及《晏子春秋》,详哉其言之也。既见其着书,欲观其行事,故次其传。”由此可知,司马迁也认为《管子》为管仲所作,因此,我们说《管子》是管仲所作应该是无异义的。 　　管仲是春秋时期著名的政治家、思想家,他曾辅佐齐恒公,使齐国成为春秋五霸中最早为主也最为强盛的诸侯国。管仲的思想,产生于诸子百家学派形成之前,亦影响了后来诸子百家的思想架构,尤其是他的管理思想和实行的措施,更为后来诸子所称道。就如孔子,除了对周公之前的圣贤极为赞赏外,对后代的政治大家都很少置评,但在《论语•宪问》篇中却对管仲由衷地钦佩,发出赞美之辞:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。”并且赞不绝口:“如其仁!如其仁!”因此,管仲的政治成就及其思想,在后来的诸子之中都是完全被认可的。 　　管子的管理思想博大精深, “心的管理”是其管理思想的核心。从《管子》“人心管理”的思想出发,探讨其蕴涵的关于人和人才的深刻认识,这对现代企业科学管理仍然具有积极的现实意义。 1. 《管子》对人的认识 　　现代企业中,提倡“以人为本”。《霸言》:“夫霸王之所始也,以人为本。本治则国固,本乱则国危。”虽然在现代企业管理的理论和实践中,“以人为本”的提出代表了企业管理的深层革命,突破了原有的“以物为本”的模式,标志着现代管理学的日趋成熟与升华。但就严格意义而言,西方当代如诺基亚所扛出的“以人为本”的大旗,实质上都还只是在初基层次,认识到的只是人作为手段的价值,或称为“手段善”,即善待于己有价值者,也就是把人当为“资本”的“以人为本”。真正的“以人为本”的精神还是在深厚的中国文化精蕴中才能存在,才能体现,才能实现。因为在人类历史上真正具智慧、能深入,而谈所谓“人”的问题的文化只有伟大的中华民族文化。即如:《牧民》有说:“民恶忧劳,我佚乐之;民恶贫贱,我富贵之;民恶危坠,我存安之;民恶灭绝,我生育之。不为不可成者,量民力也。不求不可得者,不强民以其所恶也。不处不可久者,不偷取一时也。不行不可复者,不欺其民也。量民力,则无事不成。不强民以其所恶,则诈伪不生。不偷取一时,则民无怨心。不欺民,则下亲其上。” 以《管子》为例,则可知中国传统文化中真实含蕴“以人为本”的精旨思想,自先秦以来,诸子百家均无不以“重民”、“恤民”、“善民”、“安民”、“惠民”等为其思想要冲,而宏大其精神。由此可见,中华民族文化,实质上是真正“以人为本”的文化。 　　在充满智慧、精蕴的《管子》思想体系中最为精要的是:调和自利与利人的矛盾,辩证自利与利人的统一。《管子》中自利与利人辩证统一的精辟智慧,对现代经济管理学方面而言,远超过西方古典经济学的亚当•斯密等人的理念,尤其是《白心》中所说:“非吾仪,虽利不为;非吾当,虽利不行;非吾道,虽利不取。”“君子爱财取之有道”的辩证思想,置之千古万世,掷地有声,确不可移。《管子》认为“自利”是人所共有的情结,从另一方面而论又是一种内在的“善”、动力。《形势解》中所说:“民之情莫不欲生而恶死,莫不欲利而恶害。民,利之则来,害之则去。民之从利也,如水走下,于四方无择也。”《管子》主要思想精华之一就是“自利”与“利人”的辩证统一,也就是与《易经一乾文言》中所说的“以美利利天下,而不言所利,大矣哉”的“义利不二”的思想是相同的。西方经济学家如亚当•斯密认为每个人追求自己的利益比人人追求公共利益而为社会创造的财富更大;泰勒则把人视为追求一己之利益的“经济人”;孟德维尔则更明确提出“私恶即公益”的著名论断。这种价值观念越来越受现代企业管理者的认同,企业的自利性是天经地义的,追求自身利润最大化是其安身立命之本,同时这种自利本身在西方学者眼中就存有道德合理性。但“自利”的根本是在“利人”的前提之下,也就是经济效益如存在于社会效益之中,而经济效益与社会效益是不可分割的“不二”的“共命体”。唯有在如《管子》中主张的“自利”与“利人”辩证的统一的思想主导之下,现代企业的管理方面才能超越西方管理学的片面性与机械性,而得以升华到“自利利人”,“己达达人”的“以人为本”的企业公益境界。因此,《管子》对于现代企业最主要的、最重要的不是其中的管理方法或管理方案,而应该是它的管理思想,即如何管理“人心”的管理思想。 2.管子对人才的认识 　　在《管子》中阐释“人心管理”最精辟的是《心术上下》和《白心》、《内业》诸篇,这四篇后世通称为“管子四篇”。《霸言》说:“争天下者,必先争于人。”《管子》“以人为本”的先机,一言道尽。“必先争于人”,是“争于”哪一类“人”呢?《管子•内业》中说:“形不正德不来,中不静心不治。”又说:“凡人之性也,必也平正。”“正德”、“心静”就是“平正”,也就是所“争之人”必须达到和具足“内静外敬”的涵养。内心沉静,外表敦敬,人性自然趋于“大定”,道德修养即可完成。 　　《侈靡》中说:“若夫教者,标然若秋云之远,动人心之悲;蔼然若夏之静云,乃及人之体;邃然若皓月之静,动人意以怨;荡荡若流水,使人思之,人所生往。”人们从内心中真切地感受到、体验到一种远静动人,悲情怨解,令人神往至高无上的美德,从而达到“贤者不肖者化焉”的境界。 “必也争于人”是“争于”这种“贤者不肖者化焉”的“人”,也就是一个大写的“人”。 3.管子对人才德性修养培养(管理)的见地 　　如何提高、培养这一类人的德性修养,《管子》提出“静因之道”。《心术上》说:“是故有道之君,其处也无知(虚灵),其应物也若偶之(如实反应),静因之道也。”有道君子内心要保持虚灵不昧,摈除私欲成见,因循客观事物,如明镜一样应物反映。具体而言,就是“天曰虚,地曰静,乃不忒。洁其宫(心),开其门(六根),去私毋言,神明若存。”人的内心犹如房宫,首先要打扫清洁,客人才好进来。故要去除私欲成见,以“虚”“洁”相待,如此耳目等六官才能合适地洞开门户,完美地、主动地吸收道德教化。这就是“静因之道”。 　　“静因之道”也就是“人心的管理之道”。《内业》说:“心无他图,正心在中,万物得度。何谓解之?在于心治。我心治,官乃治,我心安,官乃安。治之者心也,安之者心也。”又说:“凡人之生也,必以平正,所以失之,必以喜怒忧患。是故止怒莫若诗,去忧莫若乐,节乐莫若礼,守礼莫若敬,守敬莫若静。内静外敬,能反其性,性将大定。”在先秦诸子之学中,首开“心学”之论的当是《管子》,后来的《庄子》、《荀子》等都秉受了他的影响,对于“心体”展开了理论和实证方面的探讨。尤其是后来的禅宗,更是吸取了《管子》中的“治心”、“安心”等的思想作为“明心见性”的方法论。《管子》在对于“人”和“心”的问题上作出深入的探讨和论说,可以说是极其独特也是极其别致的,尤其是在“心性”思想方面别具一格,也是《管子》在“心的管理”方面的卓越之处。 　　《心术上》:“心之在体,君之位也。”《管子》的“心术”,是指心的作用和功能。《心术上》首先指出“心”在人体中是居于主导、君的位置,说明“心”的重要性。《心术下》:“圣人载物,不为物使。心安则国安,心治是国治也。治也者心也,安也者心也。治心在于中,治言出于口,治事加于民,故功作而民从,则百姓治矣。”其中“心安则国安,心治是国治也,治也者心也,安也者心也。”和《内业》中:“我心治,官乃治,我心安,官乃安。治之者心也,安之者心也。”虽有所重复,除“乱简”之外,还应看出“治之者心也,安之者心也。”此思想殊胜之处,充分说明“治心”、“安心”、则“百姓治矣”的道理,同时,更说明“心的管理”的重要性。 　　《心术下》:“中不精者,心不治。充不美则心不得,行不正则民不服。是故圣人若天然,无私覆也;若地然,无私载也。私者,乱天下者也。”内心不专一,则心也就无法宁静。内心不充实,则心也就无法致远;内心不正则行为乖失百姓则不奉从。因此领导者内心要如天一样的毫无私情妄欲,才能普覆天下。要如地一样的毫无私情妄欲,才能承受天下。内心不能宁静,不能致远,是因为私情妄欲所致,内心为私情妄欲所障,天下之民焉得不乱。 　　《管子》四篇中对于“心的管理”一再重视强调,可见在《管子》管理思想的体系中“心的管理”是占主导地位的。恰恰是“心的管理”对于历代的中国文化思想中有其殊胜的影响外,还居于主要地位,并对中华民族文化精神和内在精蕴起到了引导作用,也开启了智慧和德行的民族情性。 　　《管子》同时还将“心体”上升到“道”的层面,更是成为后世禅宗心学的借鉴。《管子》首开了中国独特的管理“心”的思想体系,对于现代全球人类“心智”和“德行”的提升都有其具体的、可遵循的、可持续的可资学习和借镜之处。它对现代企业“以人为本”的管理思想进行深化和升华,使得现代企业在知识经济时代能够更好地培养和利用人才,通过对“人心的管理”使人才能够尽其所才,为企业、社会、人类的可持续发展作出贡献。 如何能让人们工作更愉快。 在典型的职业生涯中，我们每天所追求的不仅仅是一份工作，并由此能支付起账单。请记住这句格言：你是为了吃而活还是为了活而吃？ 由此我们可以很容易地创出一个关于工作的类似挑战：“你是为了生活而工作，还是为了工作而生活？” 这个问题对于我们花在工作上的绝对时间量是至关重要的。 假设每天的工作时间为八小时，我们每天将有三分之一的时间是在工作中度过的。对于许多专业人士来说，尤其是医生，他们的工作时间总数大约接近半天。无论是哪种方式，工作都占据你人生中巨大的份额。这就可以看出我们的职业选择对我们的生活有多么重大的影响。 我们的语言经常背叛我们。请注意，在此之前我用到“花”这个字，正如“我花在工作上的时间。” 这就是许多人对他们的工作的形容，这听起来不像是一个高满意的追求。 这个观察使我创建并进行实施练习，让领导者去评价他们是怎样看待自己的工作。每位参加者针对他/她的工作内容有三项选择进行评估。请你也试着评估一下。正如我所描述的三项，估计你每年在工作上的每一项的下降的百分比。 第一项是“玩”。这个工作内容很有趣，原本就是你的兴趣所在，你喜欢这样做而不管你是否能赚到钱。我们都曾看到有人会欣然同意做他们的工作以外的任务。为什么呢？因为他们认为，这个任务是一个尚未开发的创意或是一个自我实现的通道。 如果我告诉自己，“我要玩，”则没有任何阻力或创造性的回避。我们大家都喜欢玩。 第二项是“工作”。这个工作内容一点也不包括玩的成份。尽管不好玩，你会同意相对于报酬来说这个任务是合理的。 我的父亲是一名机械师，他在一个加油站工作。他住在肯塔基州的时候，如果人们没有足够的钱去支付修理费，他们可能会拿商品交换。如果一个男人对父亲说，“我想修好我的车，你想这样做么？”我的父亲可能会回答：“不，我不想这样做。我没有任何兴趣修理汽车。不过，我会要求一些合理的报酬，比如，从你的花园里拿走100磅土豆。” 换句话说，他可以告诉自己：“我要工作”，并且有相当高的水平的承诺来促使这个目标得以完成。 第三项是“痛苦”。没有你想能得到的报酬令工作内容愉快。当我告诉自己，“我将做一些我不想做的工作，然后我就真的在痛苦地工作。”而且我会变得惊人地找到充分的理由，以避免这一活动。 你如何看待你的职业经历？专业人员对具有代表性的调查结果分类如下： •15％玩 •75％工作 •10％痛苦 生活应该充满乐趣，你应该让你的人生目标向更有趣的活动靠近，而远离令自己痛苦的事情。为此，你首先要弄清楚与你的世界的自然倾向，以便你做出更好地生活选择。 你可以使用个人评估以扩展自我发现方面。例如，影响力、稳健、谨慎等方面的评估，它们可以帮助你更好地做生活和职业上的选择以及为你当前所在的岗位增加效益。这种评估可以帮助你了解你的内在性格特征和行为倾向，主要包括在以下类别中： 1 注重实效、负责任、行动力 2 凝聚力、外向 3 忠诚、具有团队精神、以工作为中心 4 质量为重点、注重细节、组织者 某些专业可能要求这四个个性维度的不同方面。例如，会计师可能需要关注任务/质量和重视更多的细节及过程，而销售人员，将需要更多凝聚力和外向才能成功。每个人都有不同的自然倾向去适应相应行为，以便在本专业更有效地工作。这并不意味着个人的角色与自然倾向不同就不能成功。 当你必须让自己适应角色时，你可能感觉不到痛苦，但需要你要努力工作。基于这个原因，我建议选择符合您的个性和行为方式的职业角色，才能更愉快地工作。 生意可分为三种境界： 　　第一等买卖是赚女人的钱，因为男人征服世界，而女人征服男人，所以女人才是金钱的主宰和真正花钱的人，最重要的一点是，女人在钻石珠宝和时装面前会“犯傻”。巴菲特投资的此类产业有：海兹伯格钻石店、本•布里奇珠宝连锁店，尤其是他拥有的博希姆公司奥马哈珠宝店，除蒂凡尼的纽约旗舰店外，全美国没有任何一家单独的珠宝店能在销售量上超过它。 　　第二等买卖是赚嘴巴的钱，世界上有60多亿张嘴，一日三餐的需要是永无止境的，但犹太人只做以有钱人为目标的高级餐厅和高档食品生意。巴菲特投资的食品公司包括：可口可乐公司、明尼阿波利斯市的国际奶制品公司、喜诗糖果公司、卢姆水果公司。 　　最高境界的买卖是用他人的钱去生钱，而且这类商人还十分受人尊重。巴菲特的“湿雪”资源是全世界的有钱人，或者有钱的女人以及有钱人中的有钱人。例如，他13岁时喜欢上了送报纸，并且说服负责路线分派的经理把威彻斯特社区分给他。这是一个绝好的同有钱人做生意的工作。在威彻斯特社区居住的上流阶层属于精英中的精英，在这条路线上有6位美国参议员，还有上校和高级法院的法官等所有的大人物。每天清晨，沃伦跑出门，搭上首班公车，前往教学大街3900号的威彻斯特。他的公车通票号码经常是001号——每周第一个买通票的人。如果他晚了一点点，司机还会习惯性地找找他。沃伦找到了最有效率的送报路线，把每天递送几百份报纸的重复性工作变成自己和自己的竞赛。同时他还向送报客户推销台历和新的杂志。一年以后，他的储蓄总额达到了1000美元。这是他与有钱人为伍，为有钱人服务，通过勤奋工作滚出的第一个小小雪球。从那时起，巴菲特总是能找到湿雪和长长的山坡。因此他仅用了半个世纪，就成为了世界上最富有的人之一，截至2008年，他的个人资产总值约620亿美元。而一般人即使找到了湿雪，往往还没滚出几步，就在太阳底下融化了。 　　众所周知，春天播种，秋天才有收获；在生活中，付出的越多，得到的也会越多；在投资中，永远不做自己不懂的事，把自己当成是企业的老板，并把注意力放在公司的赚钱能力上，你将会变成一名优秀的投资者。 那些声名远扬的企业 俗话说建立信任很难而失去信任容易。一个著名的企业往往有着丰富内涵的企业文化。而对于那些人们所尊敬的企业，也往往有着其自身强大的管理理念。 据国外媒体报道，一个著名的企业往往有着丰富内涵的企业文化。而对于那些被人们所熟知的企业，也往往有着其自身强大的管理理念。尤其是那些受人尊敬的企业。 国外媒体调查了部分投资者，列出了在一年里，那些最受投资者欢迎和尊敬的企业名单。并且对于名次的上升和下滑做了相应的比较。 在这个排行榜中，一直稳居前两位的强生因质量控制问题滑落至第25位。和强生产生鲜明对比的是，苹果蝉联最受尊敬企业榜首位置。对于苹果，美国的投资经理人评价苹果是一个“有愿景、有勇气、创新”的公司，且拥有“明确的企业文化”和“坚定一致的执行力”。 而另一些经理人对苹果的评价也是相当的高。MAI财富顾问公司的投资经理人赛斯•沙洛夫（Seth Shalov）认为，苹果在过去的五年中表现了“把握了世界消费者的脉搏，且显示了强大的执行力”。苹果重塑了消费电子市场，发明了广受欢迎的通讯设备并通过iPhone和iPad的应用程序获得额外收入。“乔布斯使得强调愿景和创新的文化重生”太平洋收益顾问的汤姆•威尔瑞（Tom Weary）说。 由此可见苹果公司的企业形象非常好。此外，在调查中有排名大幅上升的公司有位居第7位的3M、位居第21位的西门子和位居第30位的戴姆斯勒。法国奢侈品集团路易威登也从第52位跃至第32位。英国Vodafone从去年第65位升至第36位。 除过苹果，亚马逊也获得了更多投资者的尊敬。亚马逊在排行榜上从2010年的第10位跃居第2位。自10年前互联网泡沫以来，亚马逊是少有的健康存活下来的互联网公司。这个世界最大的网络零售商去年收入高达340亿美元，市值将近840亿美元。“亚马逊总是尝试创造更好的客户体验，不断地添加新的消费品”旧金山Forward Management的吉姆•奥尼尔（Jim O'Donnell）说。奥尼尔还强调亚马逊拥有核心业务并正在全球范围扩张。“亚马逊的创新能力也让人惊讶”太平洋收益的威尔瑞说。 此外，伯克希尔•哈撒韦（Berkshire Hathaway）也从第5位升至第3位，反映了投资者对其创始人巴菲特的信任。对于伯克希尔•哈撒韦来说，公司传奇的领导人沃伦•巴菲特是引来华尔街尊敬的重要原因。在经济危机的关键时刻，巴菲特投资于高盛和通用电气。PanAgora资产管理公司的投资经理人认为这不仅保持了公司的稳定，还为公众对金融市场的信任打了一剂强心针。若巴菲特离开哈撒韦，公司的未来发展前景仍是疑问。 而IBM保持去年第4名的位置，麦当劳则首次进入前五名。 当然，也有一些公司名次出现了下降的状态。例如英国石油公司（BP）下降幅度超过强生，从2010年的第47位降至第95位。花旗和美国银行分别在榜单上位居第96和97位。一直稳居前五名的宝洁公司从第3位滑落至第10位，或因投资者对公司去年6%的股票涨幅感到不满。 而且，宝洁公司高定位的产品将在后危机时代丧失竞争优势。丰田汽车也由于各种型号汽车出现的机械问题丢尽脸面，从去年第6位暴跌至第47位。去年首次进入榜单的高盛也从第30位跌至第66位。 那么，究竟是什么决定了今年最受尊敬企业的排名呢？32%的投资经理人认为“响亮的公司策略”在评价时至关重要。“这是一个健康且重要的变化” Harbor投资顾问公司首席投资官杰克•丹•甘（Jack De Gan）说，“再好的首席执行官也难以通过有缺陷的策略取得巨大成就”。 在过去的18个月中，强生的一长串问题一直是新闻的焦点。公司长期建立的尊敬被一系列非处方药的召回事件所摧毁，特别是儿童药物和公司旗舰产品泰诺。强生去年召回了价值4700万美元的非处方药。去年第四季度，公司在产品召回等一系列事件上付出了9.22亿美元的代价。强生若不暂停或更改一些工厂设施，其今年的销售额也将受到影响。 首席执行官比尔•威尔顿（Bill Weldon）在近期回应媒体的邮件中提到，强生在近期挫败之前已经保持了125年的良好信誉。此外，他还说“我们在努力克服近期的问题，为消费者提供最高质量的产品。赢回消费者的信任和信心是我们的首要任务”。 国外媒体说到，对于公司来说，在经济危急中新任受损以及在最受尊敬公司排行榜的表现，都应该起到一个警示的作用。俗话说建立信任很难而失去信任容易。对于强生、丰田和花旗等公司来说，我们期待他们在下年排行榜上的表现。这是很多公司都应该值得借鉴的。 内经》主张"天人合一"，其具体表现为"天人相应"。《内经》反复强调人"与天地相应，与四时相副，人参天地"（《灵枢•刺节真邪》），"人与天地相参也"（《灵枢•岁露》、《灵枢•经水》），"与天地如一"（《素问•脉要精微论》）。认为作为独立于人的精神意识之外的客观存在的"天"与作为具有精神意识主体的"人"有着统一的本原、属性、结构和规律。因此，《内经》的天人合一观是《黄帝内经》天道观的目的所在。 　　《内经》"天人相应"学说，可以从两方面来探讨：一是从大的生态环境，即天地（大宇宙）的本质与现象来看"天人合一"的内涵；一是从生命（小宇宙）的本质与现象来看"天人合一"的内涵。 　　一、"天人合一"的天文学内涵 　　1、 天地对应 　　中国古代天文学是指以地球为参照物的天体运动学，即天体是地球的扩大，或地球是天体的缩小。古代天文学认为天球的南北极所形成的天轴与地球南北极所形成的地轴处在同一条直线上，其轴与公转轨道所形成的夹角均成66.5度，即无论地球运行到公转轨道上的那一个点，地轴与黄道平面的倾斜方向始终保持不变，北极总是指向北极星附近。这是天地感应的最本质的表现。 　　而且，此理论也得到现代天文学和磁力学理论的支持，现代天文学和磁力学理论认为：天体是一个巨大的磁体，天轴南北两极是南北磁极；地球居天体之间，是一小磁体。地球南北两极也是南北磁极，分别与天体两大磁极发生磁感应，所以天地的轴心倾向相同，在一条直线上，这便是天地感应最根本的内涵之一。[1]《黄帝内经》所述五运六气的种种感应之道，统统建立在这个感应性上。这种感应性或磁力，都属于无形的能，在中医名之曰"气"。 　　2、 天地气交 　　天地气交的实质是天地人本源于一气，天人合一最重要的体现也是合于"气"。《素问•六微旨大论》提出"气交"的概念："言天者求之本，言地者求之位，言人者求之气交。曰：何谓气交？曰：上下之位，气交之中，人之居也。"求之本，求之位，求之气交皆指求气之本。天地人三者是一气分布到不同领域的结果，因而是可以认知和掌握的。"天枢之上，天气主之；天枢之下，地气主之；气交之分，人气从之，万物由之。"（同上）即，人与万物，生于天地气交之中，人气从之则生长壮老已，万物从之则生长化收藏。人虽有自身特殊的运动方式，但其基本形式--升降出入、阖辟往来，是与天地万物相同、相通的。 　　气交的产生是因为地之寒热与天之阴阳之节气相差三节。按理说，一年中冬至日为阴之极，应该气候最冷，夏至日为阳之极，应该气候最热，故天之太阳为夏至，天之太阴为冬至。但事实上大地有一个白天吸热，夜间散热的过程，所以冬至之后经小寒、大寒、立春三节气达到积寒的高峰，即地之最寒冷在冬至后三节气，立春一到，气候便开始温暖，此三节之差，张介宾十分重视，其《类经图翼》云："然一岁之气始于子，四季之春始于寅者，何也？盖以建子之日，阳气虽始于黄钟，然犹潜伏地下，未见生化之功及其自丑转寅，三阳始备，于是和风至而万物生，……故阳虽始于子而春必起于寅。"即天之温起于子，而地之温却始于寅，天地之气相差三节。由于气交相差三节，便产生了天地之气的"升降沉浮"、"气交易位"等变化。 　　所谓"气交易位"是指气候的太过和不及而导致气交的位置发生移动，由于阴阳之气与寒热之气相差三节，"时有定位，气无必至"，即一年四季二十四节气有一定的次序和时位，温热寒凉的秩序是不会错的，但，气有未至而至，至而不至的现象却是经常发生的。 　　3、 天地同律 　　天地同律也就是时空合一。律学本属于声学，由于古代天文学在制定历法过程中需要数学运算，便借用律数来完成这一过程，而产生了律与历的结合。律历一体思想首先是与古代气论紧密相关的，反过来又促进了《黄帝内经》对"气"的规律性研究和人体生命节律的研究。 　　⑴ 音律与天之气相应 　　《史记•律书》，其中说道："王者制事立法，物度轨则，壹禀于六律，六律为万事根本焉"。古代以"同类相动"理论推想互相感动的事物之间通过气传递着它们的相互作用，从而把律吕与"气"密切联系起来。汉代有"候气之法"，据《后汉书•律历志》记载，在一个密闭的室内，把端部塞上葭莩灰的律管按一定的方位加以布置注意观察就可以看到，每到一定的节气，与该气相应的那支律管中的灰就回逸出[2]。这种把律管的长短和天地之气联系起来的实验，对我们理解五气、五藏与五音相应等问题至关重要。就这样，人们把不同音频的乐音同一年中的不同时令，同该时令的气候、物候联系起来。所谓二十四节气、七十二候不过是天"气"在一个回归年中有二十四种或七十二种表现，同时造成了不同季节中声色味的不同。因此，五音、十二律可以说是关于"气"的量化的另一种表达。 　　十二律的名称表示着"气"在不同时期的不同表现和不同作用。如： 　　黄钟：黄者，中之色，钟者，种也。…阳气施种于黄泉，孳萌万物，为六气元也。（《汉书•律历志》） 　　南吕者，言阳气之旅入藏也。 （《史记•律书》） 　　蕤宾者，言阳始导阴气使继养物也。 （《汉书•律历志》） 　　夹钟者，言阴夹助太簇，宣四方之气而出物种也。 （《汉书•律历志》） 　　⑵ 时间周期（历）与天地之气的运动相应 　　古人早就发现，地球特有的时间周期与地球在太阳系的特定位置相关，如昼夜、24节气、四季、年等。昼夜是地球自转的周期。年是地球绕太阳公转的周期。节气和四季的变化是由地轴与公转轨道的夹角造成的。这些时间节律的背后，是地球所受太阳能量辐射的周期性改变，人的生命节律也是由地球的这种特性造成的。因此，天地四时之气的运动变化有着相动一致的特性，人体生理功能节律也随天地四时之气运动变化而改变。 　　由此，《黄帝内经》依据天地同律的原则创建了的独特的"五运六气"历。这种历法特别注意气候变化、人体生理现象与时间周期的关系，是《内经》学术中时空合一理念的集中表达，从非常广泛的时空角度反映了天地人之统一，反映了人与天之间存在着随应而动和制天而用的统一。 　　就一年四时而言，"春生、夏长、秋收、冬藏，是气之常也。人亦应之。"（《灵枢•顺气一日分为四时》）人的生理功能活动随春夏秋冬四季的变更而发生生长收藏的相应变化。 　　就一年十二月而言，"正月二月，天气始言，地气始发，人气在肝。三月四月，天气正方，地气定发，人气在脾。五月六月，天气盛，地气高，人气在头。七月八月，阴气始杀，人气在肺。九月十月，阴气始冰，地气始闭，人气在心。十一月十二月，冰复，地气合，人气在肾。"（《素问•诊要经终论》）随着月份的推移，人气在不同部位发挥作用。 　　就一日而言，"阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。"（《素问•生气通天论》）随着自然界阳气的消长变化，人体的阳气发生相应的改变。 　　二、 天人合一的医学内涵 　　《内经》天地人系统中的人与天相通的总原则是：同气相求，同类相应。顺则为利，逆则为害。《淮南子•精神训》曰："天地运而相通，万物总而为一"。"运而相通"指运动过程中的相通关系，而不是静态空间里的结构联系。"总而为一"指运动方式的同气相求，而不是物质结构的等量齐观。 　　即，天人合一的医学内涵主要是指人作为"小宇宙"是如何与天地这个大宇宙相应的，其中，人天同构是《内经》天人合一观的最粗浅的层次，人天同象与同类则是中医取象比类思想的具体体现，人天同数则是人与天气运数理的相应。总之，这是将生命过程及其运动方式与自然规律进行类比，是以自然法则为基质，以人事法则为归宿的系统理论。 　　1、 人天同构 　　人天同构是《内经》天人合一观的最粗浅的层面。《内经》认为人的身体结构体现了天地的结构。 　　例如《灵枢•邪客》说："天圆地方，人头圆足方以应之。天有日月，人有两目。地有九州，人有九窍。天有风雨，人有喜怒。天有雷电，人有音声。天有四时，人有四肢。天有五音，人有五藏。天有六律，人有六府。天有冬夏，人有寒热。天有十日，人有手十指。辰有十二，人有足十指、茎、垂以应之；女子不足二节，以抱人形。天有阴阳，人有夫妻。岁有三百六十五日，人有三百六十节。地有高山，人有肩膝。地有深谷，人有腋腘。地有十二经水，人有十二经脉。地有泉脉，人有卫气。地有草蓂，人有毫毛。天有昼夜，人有卧起。天有列星，人有牙齿。地有小山，人有小节。地有山石，人有高骨。地有林木，人有募筋。地有聚邑，人有蜠肉。岁有十二月，人有十二节。地有四时不生草，人有无子。此人与天地相应者也。 　　这里把人体形态结构与天地万物一一对应起来。人体的结构可以在自然界中找到相对应的东西，人体仿佛是天地的缩影。其目的在于强调人的存在与自然存在的统一性。 　　2、人天同类 　　我们知道，大谈天人、古今，并寻求其中相通而互感的共同律则，是汉代的时代精神。《汉书•董仲舒传》曰："天人之征，古今之道也。孔子作春秋，上揆之天道，下质诸人情，参之于古，考之于今。"《素问•气交变大论》曰："善言天者，必应于人。善言古者，必验于今。善言气者，必彰于物。善言应者，因天地之化。善言化言变者，通神明之理。 　　在中国古代哲学中，天人与古今总连在一起，这种把自然哲学与历史哲学混合起来的现象，是中国哲学的重要特点。 　　但《内经》所强调的人天同类与董仲舒辈的神秘的天人感应不尽相同。《素问•金匮真言论》、《素问•阴阳应象大论》等篇中的五行归类，是根于事物内在的运动方式、状态或显象的同一性。如《素问•金匮真言论》曰："东方青色，入通于肝，开窍于目……其应四时，上为岁星……其臭臊。"是将在天的方位、季节、气候、星宿、生成数，在地的品类、五谷、五畜、五音、五色、五味、五臭，在人的五藏、五声、五志、病变、病位等进行五行归类，这样就可以通过类别之间"象"的普遍联系，来识别同类运动方式的共同特征及其相互作用规律。是"同气相求"，而不是物质结构的等量齐观。 　　另，《灵枢•通天》还以阴阳为原则将人分为太阴、少阴、太阳、少阳、阴阳和平五类，认为太阴之人"多阴而无阳"，少阴之人"多阴少阳"，太阳之人"多阳而少阴"，少阳之人"多阳少阴"，阴阳和平之人"阴阳之气和"。这种将先天阴阳之"气"作为人性的基础，是先秦诸子人性论所未涉及的。作为医学著作，《内经》并不太关注人性的社会性以及人性是否可以改变等问题，而是以气论人性，从先天生理因素寻找人性的根据，关注五态之人的发病及其治法，为养生治疗提供理论指导。 　　3、人天同象 　　从"天人合一"观念出发的传统文化与中医学都表现为重道、重神、重无、重和谐、重势，其核心则是"象"与"数"，如果对"象数"无知，则意味着对华夏文明的无知，更不能全面地理解和诠释中医学。 　　所谓"象"，指的是经验的形象化和系统化。"象"的特征是动态的，不是单纯地模仿其形，而是模仿其变。象还是全息的，万事万物息息相关。就《内经》而言，藏象系统就是通过生命活动之象的变化和取象比类的方法说明五藏之间以及与其他生命活动方式之间的相互联系和相互作用规律的理论。 　　其中，"象"又分为法象、气象、形象。"法象莫大乎天地"（《周易》），举例言，"阳中之太阳，通于夏气"（《素问•六节藏象论》），为法象；阴阳四时，"其华在面"（同上），为所见气象；"其充在血脉"（同上）为所见形象。藏象理论作为《内经》理论最为重要的理论基础之一，是将五藏联系六腑、五官、五体、五志、五声、五情，以五行理论进行阐释的五大"象"的系统，并完全表现为一种天人合一的综合功能。"这是一种自觉的而不是自发的努力，旨在指出人体内部与人体外部都是按照"阴阳五行"这一基本法则统一、整合起来的。" [4]由此可以看出，藏象是一个含有哲学与科学双重意义的概念。 　　总之，《内经》中关于人天同象的描述旨在通过已知的自然现象推知隐藏的内藏功能。如借助对天动地静的认识，以象天动的胃、大肠、小肠、三焦、膀胱为腑，主泻而不藏；以象地静的心、肝、脾、肺、肾为藏，主藏而不泻。 　　4、 人天同数 　　象与数的关系正如《左传》言："物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。"《内经》认为生命运动与自然一样，有理、有象、有数。通过取象比类，可知气运数理。《素问•六节藏象论》先论数理，后论藏象，深意寓在其中。 　　"数"是形象和象征符号的关系化，以及在时空位置上的排列化、应用化和实用化。它不同于西方的数学概念，不是描述空间形式和数量关系，而是以取象比类的方式描述时间方式和运动关系。 　　《内经》中的藏象理论则以五元序列来表现。自然界以四时阴阳为核心，四时阴阳涵概了五方、五气、五味等自然因素以及它们之间的类属、调控关系；人体以五藏阴阳为核心，五藏阴阳涵概了五体、五官、五脉、五志、五病等形体、生理、病理各因素及它们之间的类属、调控关系。自然界的四时阴阳与人体的五藏阴阳相互收受、通应，共同遵循阴阳五行的对待协调、生克制化的法则。 　　因此，人天同数是《内经》把时间的周期性和空间的秩序性有机地结合观念的体现。强调人体自然节律是与天文、气象密切相关的生理、病理节律，故有气运节律、昼夜节律、月节律和周年节律等。其基本推论是以一周年（四季）为一个完整的周期，四季有时、有位，有五行生克，因此，以一年分四时，则肝主春、心主夏、肺主秋、肾主冬……。月节律则与该月相和所应之藏在一年之中的"当旺"季节相关。其昼夜节律也是将一日按四时分段，指人体五藏之气在一天之中随昼夜节律而依次转移，则肝主晨，心主日中，肺主日入，肾主夜半。（见《素问•藏气法时论》） 　　实质上，"人身小宇宙"在《内经》中绝非泛泛而谈，《内经》认为人体与宇宙之间存在着某种数理上的一致性。如《内经》论述人体呼吸完全与太阳的运行联系起来，将呼吸与天地相通、气脉与寒暑昼夜相运旋的规律，与太阳的周日运行规律联系起来。如，《灵枢•五十营》将人体气血运行与日行28宿直接挂钩，认为太阳一昼夜环行28宿一周，人体气血运行人体50周（白天25周、夜晚25周），如此太阳每行一宿，血气行身1、8周，人一呼一吸为一息，气行6寸，270息，气行16丈2尺，即行人体之一周。由此再进一步，太阳每行一宿，（此指28宿均匀分布的一宿，实际上28宿不是等长的），人呼吸486息，据此推算人一昼夜有13500息。《平人气象论篇》曰："人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸定息脉五动，闰以太息，命曰平人。平人者，不病也。"即平常人一息，脉跳动五次，一次脉的跳动，气行1寸2分。如此用气运行的长度表示脉博的频率，从而表示一种时间周期。这种以大气贯通一切为基点而形成的人体与宇宙的相互模拟，在《内经》理论中比比皆是，强调了天人一致的内在本质。 　　总的来说，《内经》的天人之间的取象类比，是超逻辑、超概念的心领神会的类比。比如五行作为一个大象，它在《内经》中的成功，就不是物理学家的概括，而是哲人对世界的感觉分类，是哲人对世界上的物质及其性情的感觉分类,是"同气相求"，而不是物质结构的等量齐观。而感觉的相似、感觉的类同、感觉的相通，必然有着深刻的生理学、心理学乃至物理学的意义。这种"天人合一"的直观生命的体验，是我们领会《内经》文字的真正出发点。 　　事实上，现代物理学已充分体会到这种思维方式的可贵性，正如卡普拉在《物理学之道》中言：量子论和相对论是现代物理学的两大支柱，它们说明了原子和亚原子的实在超越了经典的逻辑，我们无法用日常的语言来描述它，而东方神秘主义并不顾忌对逻辑概念的超越，这就是为什么对于构成近代物理学的哲学背景来说，东方哲学关于实在的模型，要比西方哲学的模型更为适当的主要原因。 小故事一、用人之道 去过庙的人都知道，一进庙门，首先是弥陀佛，笑脸迎客，而在他的北面，则是黑口黑脸的韦陀。但相传在很久以前，他们并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的庙。 弥乐佛热情快乐，所以来的人非常多，但他什么都不在乎，丢三拉四，没有好好的管理账务，所以依然入不敷出。而韦陀虽然管账是一把好手，但成天阴着个脸，太过严肃，搞得人越来越少，最后香火断绝。 佛祖在查香火的时候发现了这个问题，就将他们俩放在同一个庙里，由弥乐佛负责公关，笑迎八方客，于是香火大旺。而韦陀铁面无私，锱珠必较，则让他负责财务，严格把关。在两人的分工合作中，庙里一派欣欣向荣景象。 其实在用人大师的眼里，没有废人，正如武功高手，不需名贵宝剑，摘花飞叶即可伤人，关键看如何运用。 小故事二、所长无用 有个鲁国人擅长编草鞋，他妻子擅长织白绢。他想迁到越国去。友人对他说：“你到越国去，一定会贫穷的。”“为什么？”“草鞋，是用来穿着走路的，但越国人习惯于赤足走路；白绢，是用来做帽子的，但越国人习惯于披头散发。凭着你的长处，到用不到你的地方去，这样，要使自己不贫穷，难道可能吗？” 心得：一个人要发挥其专长，就必须适合社会环境需要。如果脱离社会环境的需要，其专长也就失去了价值。因此，我们要根据社会得需要，决定自己的行动，更好去发挥自己的专长。 小故事三、袋鼠与笼子 一天动物园管理员发现袋鼠从笼子里跑出来了，于是开会讨论，一致认为是笼子的高度过低。所以他们决定将笼子的高度由原来的10米加高到20米。结果第二天他们发现袋鼠还是跑到外面来，所以他们又决定再将高度加高到30米。 没想到隔天居然又看到袋鼠全跑到外面，于是管理员们大为紧张，决定一不做二不休，将笼子的高度加高到100米。 一天长颈鹿和几只袋鼠们在闲聊，“你们看，这些人会不会再继续加高你们的笼子？长颈鹿问。“很难说。袋鼠说∶“如果他们再继续忘记关门的话！ 心得：事有“本末、“轻重、“缓急，关门是本，加高笼子是末，舍本而逐末，当然就不得要领了。 小故事四、扁鹊的医术 魏文王问名医扁鹊说：“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？ 扁鹊答：“长兄最好，中兄次之，我最差。 文王再问：“那么为什么你最出名呢？ 扁鹊答：“长兄治病，是治病于病情发作之前。由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去；中兄治病，是治病于病情初起时。一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及本乡里。而我是治病于病情严重之时。一般人都看到我在经脉上穿针管放血、在皮肤上敷药等大手术，所以以为我的医术高明，名气因此响遍全国。 心得：事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制。 小故事五、曲突徒薪 有位客人到某人家里做客，看见主人家的灶上烟囱是直的，旁边又有很多木材。客人告诉主人说，烟囱要改曲，木材须移去，否则将来可能会有火灾，主人听了没有作任何表示。 不久主人家里果然失火，四周的邻居赶紧跑来救火，最后火被扑灭了，于是主人烹羊宰牛，宴请四邻，以酬谢他们救火的功劳，但并没有请当初建议他将木材移走，烟囱改曲的人。 有人对主人说：“如果当初听了那位先生的话，今天也不用准备筵席，而且没有火灾的损失，现在论功行赏，原先给你建议的人没有被感恩，而救火的人却是座上客，真是很奇怪的事呢！主人顿时省悟，赶紧去邀请当初给予建议的那个客人来吃酒。 心得：预防重于治疗，能防患于未然之前，更胜于治乱于已成之后。 国家兴亡，我有责任 　 在台湾有这么一所学校，学生年龄在15－18之间，每年三千多学生中，因违反校规校纪被校方开除的二、三百人。学校没有工人，没有保卫，没有大师傅，一切的必要工种都由学生自己去做。学校实行学长制，三年级学生带一年级学生。全校集合只需3分钟。学生见到老师七米外要敬礼。学生没有寒署假作业，没有一个考不上大学的。这就是台湾享誉30年的以道德教育为本忠信高级工商学校。在台湾的各大报纸招聘广告上，经常出现“只招忠信毕业生”的字样。 　　以下就是校长高震东在国内的讲演： 　　天下兴亡，我的责任? 　　同学们，你们说“天下兴亡”的下一句是什么？（台下的声音：“匹夫有责”）——不，是“我的责任”。如果今年高考每个人都额外加10分，那不等于没加吗？“天下兴亡，匹夫有责”等于大家无责。“匹夫有责”要改成“我的责任”，我是这样教我的学生的。所以说，现在我们大陆教育办得不好，是我高震东的责任，只因为这样，我才回祖国专门举办道德方面的演讲。（掌声）“以天下兴亡为已任”是孟子的思想。禹是人，舜是人，我也是人呀！他们能做到的，我为什么不能呢？“天下兴亡，我的责任”，唯有这个思想，我们的国家才有希望。我们每个学生如果人人都说：学校秩序不好，是我的责任；国家教育办不好，是我的责任；国家不强盛，我的责任……人人都能主动负责，天下哪有不兴盛的国家？哪有不团结的团体？所以说，每个学生都应该把责任拉到自己身上来，而不是推出去。我在台湾办学校就是这样，如果教室很脏，我问“怎么回事？”假如有个学生站起来说：“报告老师，今天是32号同学值日，他没有打扫卫生”。那样，这个学生是要挨揍的。在我的学校，学生会这样说：“老师，对不起，这是我的责任”，然后马上去打扫。灯泡坏了，哪个学生看见了，自己就会掏钱去买一个安上，窗户玻璃坏了，学生自己马上买一块换上它——这才是教育，不把责任推出去，而是揽过来。也许有些人说这是吃亏，我告诉你，吃亏就是占便宜，这种教育要牢牢记在心里，我们每个中国人都要记住！ 　　学校更应该训练学生这种“天下兴亡，我的责任”的思想。校园不干净，就应该是大家的责任。你想，这么大的一个校园，你不破坏，我不破坏，它会脏吗？脏了之后，人人都去弄干净，它会脏吗？你只指望几个工人做这个工作，说：“这是他们的事。我是来读书的，不是扫地的。”——这是什么观念？你读书干什么？读书不是为国家服务吗？眼前的务你都不服，你还能为未来服务？当前的责任你都不负，未来的责任你能负吗？水龙头漏水，你不能堵住吗？有人会说：“那不是我的事，那是总务处的事。”这是错误的。一般人最坏的毛病是这样：打开水龙头后，发现没水，又去开第二个，第二个也没有，又去开第三个——这样的学生，在我学校是要被开除的！连举一反三都不懂，第一个没水，第二个会有吗？你就没想到水会来吗？人无远虑怎么能行？作为一个干部，作为一个人，都要想到后果，后果看得越远的人，越是一个成功的人。一个只管眼前，不顾将来的人，不是一个好干部，不是一个有用的人。水管不关，来了水后让它哗哗哗满池子去流，仍不去关注：“反正是国家的水，不是我的自己的！”——浪费国家的，就是汉奸！你为什么浪费国家的水？你为什么浪费国家的资源？我每天洗脸都为国家省一盆水，一年省多少水，你算算，你们校六千多学生，每个每天节省一盆水，一年省多少水？省水就是省电，就是节省国家资源。 　　爱有两种，一种是积极爱国，一种是消极爱国。积极爱国是为国家创造财富，消极爱国是为国家节省财富。国家用那么多百姓的民脂民膏来供你读书，你还浪费国家的财富，你良心何在？你上大学都如此，怎么能期望于中学生、小学生呢？怎么能期望于一般老百姓呢？你高级知识分子都不爱国，怎么能让老百姓去爱国呢？从自己身边做起，我们国家才有希望——这就是“天下兴亡，我的责任”的积极负责的道德观念，这就是道德教育。 另一点，我们要有“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的敬业观念。天下有大事　吗？没有。但任何小事都是大事。集小恶则成大恶，集小善则为大善。培养良好的道德，是从尊敬老师开始的，是从那很小很小的事开始的。这种道德是慢慢建立起来的，而不专门找到大事才干。今天上午下课的时候，我和师大校长一块出来，礼堂里有很多废纸。我说不要捡，要等下午学生自己捡——同学们，谁丢下这些纸屑就是不爱国。天下无大事，请先把自己脚下的纸屑捡起来——这就是我的“教材”。好的，同学们捡起自己脚下的废纸，这就爱国的开始。我给大家讲两个关于渍纸的故事。 　　第一个，美国有个“福特公司”，福特是一个人，他大学毕业后，去一家汽车公司应聘。和他同应聘的三四个人都比他学历高，当前面几个个面试之后，他觉得自己没有什么希望了。但既来之，则安之。他敲门走进了董事长的办公室，一进办公室，他发现门口地上有一张纸，他弯腰捡了起来，发现是一张渍纸，便顺手把它扔进了废纸篓里。然后才走到董事长的办公桌前，说：“我是来应聘的福特。”董事长说：“很好，很好！福特先生，你已被我们录用了。”福特惊讶地说：“董事长，我觉得前几位都比我好，你怎么把我录用了呢？”董事长说：“福特先生，　前面三位的确学历比你高，而且仪表堂堂，但是他们的眼睛只能看见大事，而看不见小事。你的眼睛能看见小事，我认为能看见小事的人，将来自然看到大事，一个只能看见大事的人，他会忽略很多小事。他是不会成功的。所以，我才录用了你。”福特就这样进了这个公司，这个公司不久就扬名天下，福特把这个公司改为“福特公司”，也改变了整个美国的国民经济状况，使美国的汽车产业在世界占居鳌头，这就是今天“美国福特公司”的创造人福特。大家说，这张废纸重要不重要？看见小事的人能看见大事，但只能看见大事的人，不一定能看见小事，这是很重要的教训。 　　第二个渍纸的故事，当本届亚运会在日本广岛结束的时候，六万人的会场上竟没有一张废纸。全世界的报纸都登文惊叹：“可敬，可怕的日本民族！”就是因为没有一张废纸，就使全世界为之惊讶。再看看我们十月一日在天安门广场升国旗的镜头，当人们散去后，满地的废纸，到处乱刮！外国人一看当然会这样认为：你们中国要同日本比，还差得远呢！大家不要总是说：我们国家地大物博，有137枚金牌——这都没用，咱们的道德水准还没上来，还差得远！大家说这些废纸重要不重要？所以说，我让大家捡起一张废纸，这就是爱国的开始。万事从小事做起。美国太空3号快到月球了，它却不能登上去而无奈地返了回来，为什么？只是因为一节30块钱的小电池坏了，他们这个酝酿很久的航天计划被破坏了，几亿元报废了！天下有大事吗？大家看哪次飞机失事是翅膀和头一齐掉下来的？都是一节油管不通，一个轮胎放不下来才失事的。一个人的死，哪个是全身溃烂死掉的？都是肝坏了，心脏有毛病，一个小器官不正常而死掉的！——同学们，从现在开始，你们要有敬业的观念。我们中国实行九年制教育的目的就是这样，就是要看你怎样同老师相处，怎样与朋友相处，这就是教育的目的。 　　从古至今，中国的教育才是最伟大的教育，你把西方的教育看作是最先进的教育，那就大错特错了。美国的教育部长三个月前发表讲话说：“我们国家的教育是彻底失败的，我们把人教成了肉机器，我们要向东方学习人文教育！”所以说，我们祖国的教育是世界上最伟大的教育！（掌声）孔子告诉我们：学而不思则罔，思而不学则殆。一个学生要不断地学，不断地想，不断地做，这就是真正的教育，这就是中国教育的精髓所在。 　　再一个，我们要进行吃中国饭、说中国话、过中国节和穿中国服装的振兴民族文化的道德教育。一个中国人连中国饭都不吃了，能叫中国人吗？吃中国饭的第一代表是使用筷子。筷子原是中国的文化，是文明的行为。我去美国，偶尔吃他们的西餐，他们一上西餐我就说：“请给我拿筷子来。”他们问我：“吃西餐都用刀*，你为什么用筷子？”我说筷子是文明的象征，而你们的刀*是野蛮的标志，所以我不用。筷子可切、可*、可削、可夹、可戳，无所不能，而你们的刀*笨重至极，象杀人的武器。（掌声）学生要吃烧鸡，我说可以，如果他说要吃“肯炸鸡”，我要揍他，他说吃面包夹豆腐乳，可以，他说吃“汉堡”却不可以。你可以吃碉堡，但不能吃“汉堡”。这就是中国的民族精神教育！外国只是机器、枪炮比我们强，吃的能与中国比吗？吃外国人的东西只是种怪心态，可卑啊！ 我们学校的英文教学是全台湾最好的。我从美国请来两名老师，专门教我的学生学说外语。我有一个留美班，他们一定是要留美的。但是他们所学的教材第一页上都印着我的话：“中国人学英文是我们的国耻行为，学英文是中国最可悲的行为，但我们不能不学，因为别人超过了我们，敌人的枪炮、科学压过了我们。今天我们必须学习他们的科学，然后才能打倒他们！超过他们！我们要以夷制夷！非把英文学好不可，所以要咬牙切齿学英文！（掌声）我们学英文的目的并不是为了去美国洗盘子刷马桶，去伺侯外国人，去做丢尽祖宗八辈人的事！”（掌声）所以，我的学生英文学得都非常好。如果一个英文老师一上课就说：“同学们，今天我们要学英文了。英文是世界语言，是世界上最美的语言！一个不会英文的民族是一个低等的民族，英文太美了！太棒了！”你说这个老师要不要打屁股？所以我总是告诉这些老师：要好好教我的学生，你不要替外国人宣传，变成汉奸！要告诉学生雪耻图强，打败列强，这是中国人的希望（掌声）！你们这里不也有英文老师吗？外语系的学生以后不也去教英文吗？上课以前你们要对学生进行爱国学英文的教育，不要上来就替外国吹一场，你们不要认为：传道者只是传英文之道、授英文之业，而要传爱国之道，授英文之业。 　　好，同学们懂得了这些道理，下一步我们就要知道，我们今天的教育是很失败的。因为，我们从小就被教错了。所以，我们要进行为国家而求学问，为社会分工而学技能的利他、利群的道德教育。大家先要想想为什么读书，为谁读书？你们要反思一下。有些人也许会说，为自己找个饭碗而读书！这是多么卑鄙和渺小，多么无聊和可怜啊！你绝对不应该单是为找个饭碗而活着！找个饭碗吃饭太简单了！拿个刀子，找个人随便捅一下，绝对一辈子有了饭吃，而且还有人伺侯，还有人为你做饭，睡觉时还有人为你站岗，你的东西一样少不了！那不就解决吃饭了吗？你为什么不干呢？因为我告诉了你，要学好生存的技能，要懂得生命的意义和价值，那里不是创造人类价值的地方！所以，我们要知道读书绝对不是为了自己，读书是为了国家而求学问，所以，我们要告诉孩子们读书、做事要确定一个方向：先做自己应该做的事，再做自己喜欢做的事。很多人为兴趣而读书，岂有此理！读书有什么兴趣？真正的目标不应是兴趣，而是责任，在责任当中找到兴趣，但不能用兴趣代替责任。越在黑暗中越做光明的事，这就是道德教育。我们读书是为了国家。同学们，你们想想你们从小受到是什么教育？尤其是农村子弟，你爹妈是怎么教你的？他们这样告诉你：你要好好念书！你不好好念书，将来就不能出人头地，你必须努力奋斗好好读书，你才有前途，读书是为了你的幸福，读书是为了你的前途！读书一切是为了你！你就是在这种教育下长大的，这就是最错误的教育，这就是最糟糕的教育！所以小孩子长大以后就知道，啊哈，读书就是为了我呀，与任何不相干，为了我的前途，为了我的未来，为了我的希望，你看这个国家还有希望吗？它与国家毫不相干！ 　　他喝着国家的奶水，用着国家纳税人的钱，拿民脂民膏培养出的却是一个自私自利的小孩，培养出一批自私自利的老师，你想：这国家会有前途吗？你读书的方向都错了，读书不是为了自己，读书是为了我们的国家，国家需要人才，国家需要干部，国家需要建国的栋梁。国家为什么培养你？国家是欠你的吗？你能白白吃国家的饭吗？白白享受这里的宿舍和餐厅、白白地享受老师对你知识的传授吗？你凭什么？你对国家有什么贡献？你对社会有什么贡献？有什么牺牲？你一切都没有，你只是个造粪的机器而已。你每天吃饭了，无所事事，你对国家有什么贡献？国家在期盼着你的贡献，期盼着你的未来，因为有一天你会长大，有一天你会学成，你要为国家做事，所以国家才在你身上投资，让你为国效命。因为道德教育必须以国家教育为前提，所以今天我们要爱我们的国家。正好你们是读师大的，你们在三、四年之后要培养跨世纪的接班人，你的责任比谁都大。如果你都没有国家观念，你都不爱国，你怎么要求你的学生爱国呢？所以说今天的老师是最重要的。这就是我跑来跑去，为师范生灌输爱国思想的原因所在！你们爱国，学生自然爱国！如果不爱国，天天发牢骚，天天想转行，天天想下海，那下一代还有什么希望？尤其是学英文的，总想好好学，将来以后到哪个公司为哪个老板、哪个董事长当翻译官，多丢脸！多没人格，多没气度！（掌声）我这里特别强调的是国家观念。 我常常给我的学生讲一个故事：我们有一天出去旅行，忽然间暴风雨来了。我们没地方避风躲雨，孩子们向前跑，一看前面有个草棚，大家“哗”地冲了进去，一冲进去大雨就来了。大家好高兴，“哇，今天运气不错哟，刚刚找了房子大雨就来了。太快乐了！”大家也不顾虑房子干不干净，有没有人住过，只要有避雨的地方就很满足了。但这个房子在风雨中突然间要倒塌，同学们想尽办法“扶住它，不能让房子倒塌”。在这种状况下，我很有感慨，同学们，你们说是我们需要房子呢，还是房子需要我们呢？（掌声）我看是我们需要这座房子。 　　这座房子就是我们的国家，再破再烂是我们的家，再穷再破，是我们的家，我们要爱她！（掌声）你怎么可以羡慕外国人呢？“唉呀，你看外国人多好！我不当中国人，我想当外国人！”那是不对的。我们国家不如别人，我们承认，但是我们有决心，我们会慢慢把它搞好，但我们一定要牺牲自己，有热爱国家的观念。人人在砍国家、吃国家、拿国家，这个国家怎么会好呢？人人都贪污、腐败，这国家会好吗？外国有个加拿大！中国有个“大家拿”，再大的国家也会被你拿穷了。（掌声）我走到哪里，绝对拒绝招待。我走到哪里吃自己，用自己，坐你的汽车给车钱，住你的旅馆给你旅馆钱，吃你的饭给饭钱，绝对不沾国家一毛钱。我就是要做个示范给你看！（掌声）什么叫爱国，是我们把东西把钱把命给国家，这叫爱国，你总是把国家的东西往家拿，这叫什么爱国？有些人偷国家、拿国家，还拿得津津有味，拿得大言不惭，拿得毫不要脸，这怎么得了？（掌声） 　　有人说：老师，你让我爱国，我可以爱国，不过，国家在哪里？我找不着！“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”你在国家里头，不知国家在哪？当老师的，国家就是你面前的学生。你往讲台上一站，下边的学生就是你的国家，找国家太容易了。今天我往这儿一站，下面1500人就是我的国家，我必须对你们尽心尽责，就要产生教化作用，影响作用，你们就是我的国家，我爱你，就是我爱国，把我的思想传播给你，就是爱国！（掌声）那你以后往你的学生面前一站，那就是你的国家。你不能浪费他的时间，他的生命，你要好好为国家培养下一代，你给他这种爱国思想，你就是一个爱国者，不给他，你就是不爱国，你就是叛国者！（掌声）同学们，将来你也有留学的机会，你要注意到，不要让自己丢了中国人的脸。你别去了不回来，这丢中国人的脸呢！外国人是不会看得起你的。他们会说：你看，这些留学生一点国家观念都没有，这些小亡国奴！人家怎么会看得起你呢？这很丢脸，是很难为情的一件事。国家对我们来说非常重要，你不到国外不知道“祖国”的重要。一个没有国家的（或者国势很弱的）人，实在是太可怜了！太可悲了！所以，我们今天的中国人要自强、自爱，我们要知道爱我们的国家。国家不壮大，你个人再有钱有什么用？再有地位有什么用？你永远不受人尊敬啊！ 　　我今天讲了什么是爱国主义，哪里是爱国主义，处处都是爱国主义！任何一个行为都可以爱国。大家都知道以色列与阿拉伯的战争。阿拉伯和以色列打仗打得正热闹的时候，世界正举行选美比赛，那年以色列小组正好当选“世界小组”。许多电影界的人士都围着她：“小姐签约吧，将来你可以发大财了”，“签约后你名利双收，你何必回国呢，你的国家正在打仗，那么一个小国，随时会被吃掉的！”“你回去多可怕！你现在又有钱，又有名，留在美国吧！”这姑娘却在电视上发表谈话：世界小姐不是我个人想选，我只是让你们知道，以色列是一个优秀的民族，所以我出来竞选。我想让人们知道：地球上有以色列这个国家，所以我要出来竞选。我今天被选上了，就完成我的任务，我也告诉世界：以色列是个优秀的民族，因为我是世界上最漂亮的女人，同时还告诉世界：以色列这个国家正艰苦奋战，希望全世界的人民同情我们，支持我们！支持我们国家的独立！现在我的国家正在打仗，要钱何用？我们以色列亡国两千年，因为我们文化不亡，所以我们还能建国。今天我要回去，为祖国而战，要钱何用？——她发表完这番谈话，第二天就坐飞机回国了。（掌声）这个消息发表后，全世界的人对以色列刮目相看！哇，以色列人真了不起啊！于是，以色列的军队，军心大振，他们象疯了一样，把阿拉伯的军队打得干干净净！这就是历史上最伟大的七日战争！七天打完！这就是因为一个女孩子的一句话！所以，同学们，爱国常常在一个微小的地方。 “一言以丧邦，一言以兴邦”。我们是受过高等教育的，我们肩负着国家的荣辱啊，人家看到我们就看到国家的希望。同学们，国家的前途是向后看的，个人的前途是往前看的。老师这样一回顾，就知道二十年以后的中国是什么样子，看看小学生就可知道三十年后的中国是什么形象。如果他品德良好，道德高尚，爱国，二十年后国家就有希望。如果看见这个小朋友很爱国，很有礼貌，很有道德，那么三十年后的中国人是了不起的中国人。否则看着他怠惰、自私、傲慢、无礼、没有水准，就知道三十年后的中国就是那个样子。我们今天要雪耻图强，力争做得更好。不要丢了祖宗的脸，不要丢了我们汉唐先烈的脸。爱国是很具体的。我的学校门口有个标语：离开校门一步，肩负忠信荣辱。推而大之，离开国门一步，肩负全国荣辱。一口痰吐在中国是小事，一口痰吐在外国，你就丢了中国十二亿同胞的脸，因为你代表十二亿中国人，而不是你个人，你千万不要以为，“好汉做事好汉当”，你错了；你做不到；你不够资格当！所以每个同学的一言一举都要注意。高老师回到国内，看到不顺眼的要讲要骂，要批评要建议，但是我离开了大陆回到台湾，不会讲大陆一句坏话。他们问：大陆好吗？我说好得不得了！太大了，太棒了。到了美国就说中国人伟大得不得了，绝对不会丢中国人的脸，一句对中国的批评也没有。但是，回来一定要实实在在地讲话，诚诚恳恳建议。有的人刚好相反，在国内他屁都不敢放一个，装得那么温顺，那么可爱，一离开中国就大放獗词，把中国骂得一文不值，这就是标准的汉奸忘八蛋也！（掌声） 　　读书哪是为了自己呢？是为了社会的分工。你学修皮鞋，我学开汽车，学任何本领都不是为了自己。各位同学想想看，一个外科大夫是学拿手术刀的，他会这样说吗？我要好好学，我将来为自己开刀很方便，千万不要割错了。是这样吗？各位同学，你想想看，哪件事是为了自己？我好好读师范，将来自己教育自己，你不是为了教孩子吗？你读什么书都是为了孩子，为了中学生，为了小学生。一个别字连篇、毫无知识的老师不知要毁掉多少小孩！所以说，读书不是为了自己，是为了未来好多好多的小生命。你在为他们努力啊！你不是为自己考个第一名，而是为你的学生准备功课啊，这是你现在读书的目标！医学院的学生，你在课堂上打瞌睡，不好好读书，连输卵管、输尿管都分不清，你凭什么医科大学毕业呀。你这种人害人不害人？读书是为自己吗？读书是为别人的安全。医道越高，病人越安全，他的生命越有保障啊！ 　　好，同学们，我告诉我们，道德教育的六大纲目：第一，忠党爱国，信守不渝的忠贞教育；第二，孝敬父母，尊敬长上的伦理教育；第三，“天下兴亡，我的责任”的积极负责的教育；第四，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的敬业观念；第五，吃中国饭，说中国话，过中国年节的振兴中华文化的观念。第六，为国家而求学问，为社会分工而学技能的利他、利群观念。这是道德教育的六大纲目。记住了吗？ 现代管理面临的挑战　　以下六大管理问题哈佛商学院没有解决，您思考过吗？ 　　企业（的生命）成长与生命由那些主要因素决定？ 　　企业的基因密码是什么（也可以说“企业管理的核心要素是什么”）？ 　　企业基因密码的结构是什么（即：企业管理的核心要素是如何建构和发挥作用的）？ 　　企业基因代谢的基本规律是什么（企业成长、发展与生命进化的基本规律）？ 　　企业家在企业基因代谢中的地位与主要作用是什么？ 　　企业如何突破发展瓶颈实现长寿？ 　　《易经》的核心讲“三易”，即“简易”、“不易”、“变易”。而这三者也正好是企业管理理论发展的基本方向，又是中国管理哲学的核心。因此，值得重视和研究。 　　一、简易 　　简单管理是管理发展的方向。管理的制度化、规范化、标准化、信息化、普及化，是“简易”的路径。只有了解企业组织的基因密码结构、基因代谢规律、基因进化规律，才有可能实现“简单化”。而《易经》为此提供了丰富的数学模型和理论模型，可供借鉴，乾泉教授的《全息系统管理理论模型》就是“管理简单化”成功的探索。 　　二、不易 　　任何事物都有一定的生命周期，其产生、发展、变化都是有规律可寻的，构成其有机生命的基因密码DNA基本规律是相对不变的。也就是说探索社会基本成员，包括城市、政党、政府、企业、团队、产业、市场等所有组织系统，构成其生命系统的基因密码、DNA结构和基本代谢规律，是当代管理学面临的主要课题。而易学的“阴阳、太极、五行、八卦、河图、洛书、64卦”等准数学模型，为研究系统组织基因的DNA密码、结构和代谢规律提供了科学的理论依据。乾泉教授的《全息组织系统DNA模型理论》就是在《易经》“不易”思想的基础上，结合世界分子生物学基础上的《生命科学》、《系统科学》等最新成果，探索社会组织系统的全息DNA密码及结构排列规律，是可广泛应用于所有社会科学领域的普适性规律。 　　三、变易 　　不变是相对的，变化是绝对的，任何事物都是发展变化的。变化就是变易，“变易”是易经研究的主要内容，《易经》的六十四卦、三百八十四爻、“彖传”、“象传”、“文言”等，核心思想讲述的事物发展、变化的基本规律。，《易经》以“全息”、“系统”、“变易”的哲学观和独特的符号系统，为我们提供了“变易”的类数学模型；为我们研究企业、团队等组织系统的生命周期，组织DNA代谢、遗传变易和生存竞争，如何更好地把握变革管理，提供了科学的路径。乾泉教授的《全息组织变革理论》就是在《易经》“变易”思想的基础上，结合《生命科学》、《系统科学》、《人类学》、《社会学》、《管理学》、《信息学》、《哲学》等自然科学与社会科学的最新成果，探索社会组织系统的全息变革管理规律。 编辑本段乾泉:中国管理之痛乃人文之痛 　　CCTV.com 2008年10月10日 14:05 进入复兴论坛 来源：中华工商时报 记者 谭俞雄 　　著名管理哲学专家、国际管理工程学会执行副会长兼国学研究院院长乾泉教授近日在接受记者采访时表示，中国经济的崛起还不足以支撑和诠释中国和平崛起与构建和谐社会的价值理念，中国文化的崛起才是中华民族真正的崛起。要用中国管理哲学重塑中国商道文化，共同探索和矫正我们的目标与行为方式，共同履行我们的责任与伦理道德，共同面对我们的未来。 　　从美国的金融危机，华尔街的垃圾债券，日本的黑大米事件，再到中国的三鹿奶粉事件、襄汾溃坝事件，这些仅仅是经济发展与社会文明冲突的小小的缩影。乾泉教授发现其中的共同“根源和“元凶”，就是没有高尚文化、文明道德、价值伦理和规范制度约束的“资本的贪婪”。 　　时下，作为社会经济组织主体的企业，其所赖以生存的市场环境、技术环境、生产环境、人力资源环境、信息环境都在不断出现新的困惑。人们发现，资源与环境、发展与竞争、市场与技术、经营与法制、效益与责任、管理与人性等矛盾日益成为制约企业成长和经济发展的瓶颈；忽视企业运作的整体性,部门间互相制肘,管理者常常越位、缺位、错位，过度管理与管理盲点并存,企业创新管理缺失，组织变革乏力；管理原则、管理理论、管理行为往往与管理目标和结果相背离。对于如此诸多现象，乾泉一针见血指出：“中国企业的管理之殇是人文之殇,中国管理之痛是人文之痛。” 　　他说，如何科学地继承和发扬中国优秀的传统文化，吸取国学精粹与人文素养，融合西方先进的科学技术和管理思想，科学地总结中国企业管理理论与实践，对于探索适合中国国情的中国化管理之路，提升中国企业的生命力与核心竞争能力，具有很强的现实意义。 　　到目前为止，学术界对于国学尚没有给出统一的界定。乾泉认为，“国学”就是中国优秀传统文化和传统哲学，即中华民族传统价值观。按照河图洛书、易经哲学传统，其基本结构也分为“八卦九宫”之型，即：易学道家（太极八卦）、阴阳五行（乾卦）、佛家墨家（兑卦）、法家（离卦）、兵家（震卦）、儒家（巽卦）、纵横家（坎卦）、名家（艮卦）、杂家农家（坤卦）。他说，国学是中华民族优秀传统文化的核心价值，是数千年来中国人思维方式、行为方式、生活方式的高度总结，浸淫着每个中华儿女的血液和灵魂，中华民族因为博大精深的文化而存续而伟大。改革开放三十年来，中华民族以自己的智慧取得历史性的伟大成就，中国传统文化也随之赢得世界的尊重。 　　“可以说，国学就是中华民族的生存智慧与财富哲学”。乾泉说，“在中国，做好企业，管理好企业，首先必须了解中国人的性格、思想、价值观与行为方式，了解他们的生活、理想和对生命的感悟，培育与他们的情感，得到他们的价值认同，那就成功了一半；一个不了解中华民族历史文化的人，一个不掌握这个民族生存智慧的人，在中国做企业或与中国企业打交道，很难成功。” 　　乾泉强调，企业管理的最高境界是经营和谐企业文化，而企业管理哲学是企业文化的基础。中国企业不能满足于输出“廉价的”商品，中国人、中国企业家应该有信心在输出优质产品的同时，输出中华民族“天人合一”的生活方式与和谐价值观等具有悠久历史的灿烂文化。他倡导，以《易经》国学等中国管理思想为基础，结合中国企业的管理实践，整合和突破西方管理哲学的局限，系统反思人类文明的管理方式，探索企业和人类的终极价值，建立起全息的中国管理哲学理论体系和具有中国特色的创新管理理论平台，为企业组织的成长、变革、创新和发展提供普适化的、简易的、科学实用的管理模型，为和谐企业与和谐世界做出中华民族的新贡献。 　　老子云“上善若水”、“大道自然”。乾泉认为，中国企业家和管理者应该有勇气和能力重新为“财富”进行定义，财富是“言与行”、“品与牌”、“义与利”、“道与德”的高度统一。今天，越来越多的学者和企业家已经认识到，一流的企业做文化，二流的企业做标准，三流的企业做品牌，四流的企业做服务，末流的企业做制造。乾泉呼吁并相信，将会有更多的专家学者、企业家、政治家和社会工作者，关注中国易经国学和传统文化的现实价值，关注中国管理哲学的建构与新实践。 编辑本段关于《易经》的历史起源问题 　　有着五千年文明历史的中国是一个文化成熟较早的国家。历代政治家和思想家为我们留下了恢宏的治国之道与管理之道。孔子在《系辞传》中道：古者伏羲氏之王天下也，仰则现象于天，俯则观法于地，观乌兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。以通神明之德，以类万物之情。 　　远古的伏羲氏之“始作八卦”，乃起于观察，普遍观察天、地、人、物以后，归纳所得，制作为八卦的思想符号。这正是哲学思考的程序，由眼前自然现象出发，经观察、综合、比较而得出万物的共性，然后归纳创制出象数以代表此共性。这段文字前句言八卦既为归纳万物之共性而产生，故能“通”万物之德(“德”言德性)；后句言以其通万物之性，故能就万物之情实而予以区分种类(指八卦分别象天、地、雷、风、水、火、山、泽八类)。 　　何为《易》？一是变易，世间万事万物无时无刻不在变化之中。天地运行，寒暑交替，人生物死，没有竟时。二是简易，一阴一阳，就囊括了万种事物之理。有天就有地，有男就有女，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，对立统一。三是不易，别看世间的事物错综复杂，变化多端，但是有一样东西永远不变，哪样东西不变？规律不变。月盈则亏，日午则偏，物极必反，这便是一切事物的规律。谁能逃得出这规律？除非跳出三界外，不在五行中的神仙。《易》经过先民千万年的生存实践总结，蕴涵含着深刻的自然法则和朴素的和谐、辨证思想。 编辑本段《易经》是谁写得，是怎样一部书？ 　　易经是一部集体性著作，周易体例内容本身不成于一时一地一人之手。占筮是中国古代文明中的一个重要侧面，夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法，占筮是人鬼沟通的行为模式之一，但占筮活动本身也有多样性，例如有烧龟壳或烧牛骨，而从其烧裂的纹路中见启示的方法，占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上，流传至今，使今人得以研究中国古代文明，（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时，经过周人的改良，建立完整的观念与符号系统，（卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之事及其解释以文字记录下来，（卦爻辞）一方面建立新的占筮法则，（大衍之数）使用新的占筮工具，（蓍草）而完成周易这部著作，亦即我们今日所见的易经之书的经的部份。经过历代哲学家的阐释，发展成为一部博大精深的哲学著作。同时，它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典。 　　《易经》堪称我国文化的源头。它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑是或《黄帝内经》，无不和《易经》有着密切的联系。一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明。 　　《易经》在春秋战国时代得到进一步完善，是我国先人的集体创作，中华民族智慧的结晶。《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即使人们并没有意识到这一点，事实也是如此。孔子就说过人们“日用而不知”。今天，我们谁不曾说过某某人阴阳怪气，某某人又变卦了，或者扭转乾坤，否极泰来之类的口语和成语，但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的。 　　《易经》在西汉时期就被列为六经（易，诗，书，礼，乐，春秋）之首。在我国文化史上享有最崇高的地位。秦始皇焚书时亦不敢毁伤它。 　　《易经》研究被称为“易学”，早就成为一门高深的学问。《汉书•儒林传》记载：“孔子读易，纬编三绝，而为之传。”上下五千年，《易经》代代相传，释家林立。许多学者皓首穷经，考证训诂，留下了三千多部著作，蔚为大观。 　　《易经》研究流派纷呈。他们互相争鸣，互相否定，也互相吸收，取长补短。春秋时期，筮法上出现过变卦说，取象说，取义说，吉凶由人、天道无常说。战国时期出现过阴阳变易说。汉代有象数之学（卦气说，五行说，纳甲说），魏晋唐时期称玄学。宋明时期，又出现五大学派：理学派，数学派，气学派，心学派和功利学派。又有人笼统地分为两派：一派是儒家，一派是道家。儒家重乾卦，重阳刚。讲“天行健，君子自强不息。”强调修身以有用于社会。道家则重坤卦，重阴柔。讲“大道若水，弱能胜强。”强调精神自由，以无为顺应自然，追求天人合一境界。儒道两家都从《易经》发展而来，犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原。 　　《易经》的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬。易学研究将成为二十一世纪世界范围内的显学。尽管如此，《易经》里仍然有许多不解之谜，连孔子和朱熹都竟告阙如。 编辑本段《易经》是迷信还是企业管理宝典？ 　　有很多人认为《易经》是迷信，甚或有杨振宁、何祚庥等知名学者认为易经、阴阳五行是伪科学，是阻碍中国发展核社会进步的文化障碍。所谓专家学者，他们每个人都有自己擅长的研究领域，并且取得了骄人的成果。但是，他们本人没有做深入研究，不了解或一知半解得领域，就随意发表自己的观点，是没有科学根据的。杨振宁、何祚庥等学者等尽管他们是大科学家，可是我认为他们发表的上述观点，实际上是违背科学精神的，是不负责任的，是文化虚无主义，是不可能被社会公众采信的。你是物理学你能给病人动手术吗？你是知名的专科医生你就能讲解宇宙天体不同星系诞生、碰撞的运动规律等很专业的宇宙物理学吗？《易经》是中国的文化瑰宝，是群经之首，是华夏民族都有的智慧，我们应该认真研究发掘，而不应该对自己祖国的文化怀疑，不自信；这是洋奴哲学。没有谁生病了去找兽医的道理；再傻的人，也不可能相信一个建筑设计师给我们开的处方吧？一个不自信的民族、不承认自身文化价值的民族是没有前途的。 　　《易经》诞生于三千年前，从伏羲八卦算起，易学的起源最少也有七八千年的历史，可企业管理是近代和现代的问题；他们之间有何关系？“人法地，地法天，天法道，道法自然”，万法归宗。易乃中国文化之源，诞生于甲骨文之前，是我们的祖先对待天文、地理、历史和生活环境的经验写照。因易而成道、儒、释，道学崇尚自然，儒家崇尚伦理，释佛崇尚觉悟。“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。系辞云：“乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业”。“天人合一”，“内圣外王”，“内外兼修”…… 因易而奠定了中国传统文化的结构，使上下五千年的文明一脉相传,造就了博大精深的中国文化，形成了稳定的社会结构，使华夏儿女得以休生养息、安居乐业薪火相传，塑造了富于创造和顽强的民族精神，哺育了一代代英雄儿女．．．．．． 　　面对全球经济一体化和信息化的市场竞争，企业的竞争实际上是核心竞争力的竞争，是国际化的竞争。企业竞争的背后已经是文化的碰撞、交融、融合。中国的企业只有依靠得天独厚的优秀传统文化基因，才有可能吸收外来文化，才能塑造自身的核心竞争力。因此不难理解，为何近几年来，国内外企业界兴起对《易经》、《老子》、《论语》、《孙子兵语》等中国古代典籍的研究热，这时管理发展趋势要求的反映。很多管理专家已经认识到《易经》本质上是一种哲学，是以易经及易学思想为核心的管理哲学，从管理的自身发展历程上来看，21世纪将由科学管理走向哲学管理，这种发展趋势必然要求管理哲学的兴起和文化的回归。《易经》PK现代企业管理，也就不难理解了。 编辑本段《易经》背后八卦想荡的秘密 　　三千年前的周文王，它将八卦推演为六十四卦，并为每一卦每一爻作卦爻辞，从此，易学就成了一部书经典。当伏羲氏八卦哲学之时，此时尚为历史上的畜牧时代之初，人们在大自然中与天候环境争生存，人道未显，故八卦所代表的是“天、地、雷、风、水、火、山、泽”八种自然现象。到了周文王之时，人文思想已相当进步，一切人道设施如家庭、国家、社会的伦理制度已立，物质生活也有了长足的进步，人们此时迫切需要的是如何有—个高尚人格的标准作为人生的理想目标，周文王乃应时而兴，完成此一时代伟业。系统科学的基本原理表明，系统结构决定系统地功能，系统的进化过程是系统基本要素（物质、信息和能量）追求平衡的过程。周易将八卦重为六十四卦后，藉著六爻上下的变动、阴阳二性的分别、卦与卦不同系统相互间的关系，不同层次的递进演化规律，系统和层次与环境间的互动（能量、信息和物质交换）规律，为一起生命和变革规划出了—个普遍遵循的自然法则——和谐。阴阳交感，五行相生，八卦相荡，向人们昭示着，事物运动所包含的信息对称、物质阴阳平衡、能量守恒等以和谐为易理要旨的哲学，中孕育着丰富的控制论、信息论、系统论的系统科学思想。周文王的圣智卓越，见地深透，三千年来已学成了中国人推崇的宝典，成了中国文化和哲学之源。 　　易经同样在今天对我们的经济、科技和社会发展，对我们的个人事业和企业成长具有很强的指导意义，它是我们优秀文化的基因。忽视它的存在与作用，我们将会很迷茫。发掘它的价值，科学的驾御的基本规律，我们自身、我们的组织、企业、社会将会越来越自信、和谐与健康。因为，我们生存、发展和进化永远，不可能离开我们的基因与环境。 编辑本段《易经》对现代企业管理有哪些作用？ 　　有人说中国没有自己的管理，而乾泉教授认为中国几千年前不但有管理，而且还有自己的管理哲学。中国有着博大精深的管理文化。但是文化也是要进化的，文化只有在交流、重组、融合中才能够创新。但是，没有自己的文化母体，谈何交流，拿什么来与西方文化重组。中国管理的现代化，应当是有自己特色的中国化。企业管理是一种科学，也是一种艺术，更是一种文化，它应该是民族文化在企业行为中的表现。忽视民族文化、片面模仿西方管理的必然结果就是：邯郸学步，不仅学不好西方的管理科学，最后连自家的珍宝也会丢失，给企业造成难以挽回的损失。易学思想当可为中国化的企业管理提供崇高的价值理念和指导。《易经》原理贯穿天、地、人三才之道，凝聚着中国文化在漫长的文明发展过程中对自然、人生和社会规律规律探索的经验成果。易道的核心就是把对世界的认知和自身的价值，在实践操作的基础上密切结合的一种决策管理模式，包含着许多具体的经营策略。 编辑本段《易经》是中国管理哲学的 核心 　　“中国式管理”这个词这几年比较热，乾泉的主张是多谈“中国管理哲学”，少谈“中国式管理”。《易经》与中国管理哲学的关系吗？对中国现代企业管理有怎样的价值呢？ 　　易学的实质就是管理哲学，易学的自然法则、结构决定功能定律和全息结构模型，在今天仍然具有高度的理论指导和实践应用价值。不但包含了丰富的人文科学精神和价值伦理原则，还包含了先进的管理理念、管理法则，蕴涵着丰富的管理方法、管理工具、管理模型。易学思想对现代管理学研究的领导、计划、预测、决策、组织、平衡、沟通、变革、控制等管理元素和企业资源，具有系统分析、科学诊断、统筹优化和战略架构的功能。我们坚信并预言，易学将会从历史的失忆中醒来，以其丰富的自然哲学和辩证哲学的元素和宇宙全息属性，能够为中国和谐哲学的建构提供战略平台，也将对中国文化的传承、重塑和崛起提供精神理念和价值指导。 编辑本段《易经》与中国企业创新发展 　　企业管理的最高境界是经营企业文化，企业管理哲学是企业文化的基础。 大道自然。中国管理哲学倡导在继承和回归易学思维传统的基础上，整合和突破西方管理哲学的历史局限，通过对人类农业文明、工业文明、信息文明的生产方式、管理方式、发展方式等社会实践，进行系统的科学反思、哲学反思、文化反思，秉承中国哲学和优秀文化传统，认真探索和思考人类的终极价值，探索自然管理法则，解析和重建普适性组织基因和理论模型，初步建立起全息的哲学理论体系，包括理论法则、方法工具、实践应用；为战略管理、创新管理、危机管理、人本管理、情商管理、文化管理、和谐管理建立起基础的理论平台；为个人事业、企业组织的成长、变革、创新和发展，提供普适化的简单易行、科学实用的诊断和管理模型，为全面建设创新型社会、和谐社会提供基本的理论指导和战略管理工具；为全球化文化融合与和谐世界构建，做出一个拥有古老文明的伟大民族应有的贡献；以《易经》为代表的中国管理哲学为思想基础，结合中国企业的历史实践建设具有中国特色的管理哲学和管理思想体系，是时代给予我们这一代人的历史使命。 编辑本段《易经》与中国文化结构和企业文化 　　中国的文化结构决定了中华民族特有性格，决定了我们整个民族的思想精神和文明传承。从伏羲到三皇五帝，再经过西周、东周，历数几千年，直至春秋战国时期，以易学为起源，形成了百家争鸣的局面，出现了西汉刘歆在《七略•诸子略》中提出的“九流十家”之说。“九流”是指道家、儒家、墨家、名家、法家、阴阳家、纵横家、农家和杂家。从管理哲学上讲，百家之中主要是五家，即以老、庄为代表的道家，以孔、孟为代表的儒家，以孙武、孙膑为代表的兵家，以墨翟为代表的墨家，以韩非为代表的法家。在他们的哲学思想中，蕴含有极其丰富的辩证思维方式和易理之道。先秦以后的历代政治家和哲学家，秉承易学和五家思想传统，在他们的“文集”中进一步阐释和总结出了中国的治国管理之道。中国历代文人学者浩瀚的作品中，有深邃而睿智光芒的说理深邃的政论、奏议、书信、杂说，蕴含着丰富的中国管理思想。系辞中道：易穷则变，变则通，通则久。中国古代文明的伟大成就，无不闪耀着易学和合人文精神与可大可久的生命哲学智慧。 　　中国文化传统与中国文化文化的建设有哪些关系？很多专家和企业家已经认识到，一流的企业做文化，二流的企业做标准，三流的企业做品牌，四流的企业做服务，末流的企业做制造。按照系统科学原理，结构决定功能，易学的结构决定了中国的文化特征和华夏文明的核心价值。同样的道理，企业文化决定着企业的特征和企业的发展，企业的变革不能忽视企业文化的变革，更不能脱离中华文化的大背景。只有积极从传统文化中汲取优秀基因，整合西方先进文化元素，结合企业自身资源条件，建设起颇具特色的企业文化，才有可能塑造起自身企业的核心竞争能力。 编辑本段《易经》：企业基因与组织变革 　　作为社会组织主体的现代企业，其所赖以生存的市场环境、技术环境、生产环境、人力资源环境、信息环境等均发生了天翻地覆的变化，资源与环境、发展与竞争、市场与技术、经营与法制、效益与责任、管理与人性等矛盾问题越来越难以调和，甚至逐渐成为制约企业成长和经济发展的瓶颈；组织生涯目标与员工职业生涯规划的现实冲突，企业官僚只注重过程细节的本位主义，忽视企业运作的整体性,部门间互相制肘,管理者常常越位、缺位、错位，过度管理与管理盲点并存,企业创新管理缺失，组织变革乏力；管理原则、管理理论、管理行为往往与管理目标和结果相背离，信用、信任、信誉的危机就像病毒一样侵袭着企业的肌体，产业发展周期、产品市场周期、技术变革周期成为决定着企业生长周期的宿命；当代西方管理文化和管理行为模式正面临着文化“移植”和文明冲突带来的严重的“排异反应”。 　　面对企业变革的迷思合困惑，《易经》的不易、变易、简易的“三易”原理，为现代企业组织变革、运营创新、战略决策、经营诊断、信息化管理等提供了很好的管理工具和技术平台。通过研究比较《易经》和现代管理科学的信息哲学语言符号，尽管易经产生于五千年前的东方大地，现代管理思想产生于近一二百年的西方欧美，结果发现这两个理论系统有着惊人的相似性和包容性。企业组织的系统结构和易经的八卦结构竟然吻合。由此，推断出企业组织基因模型理论假设，企业基企业组织的DNA决定着企业的性格特征、成长速度、健康状况、相貌美丑、体格素质、发展形态等，企业组织的行为和生命周期受到组织遗传基因DNA的和竞争环境的交互影响,组织成长的过程无形中在自觉与不自觉地遵循着组织基因原理，其基本规律符合自然管理法则。如果掌握了企业组织基因密码的基本规律，有利于企业文化、战略决策、组织架构、经营管理的诊断分析，优化资源配置，提高企业运营效率，降低管理成本，实现快速成长。 　　《易经》、太极、八卦、64卦、阴阳五行为我破解企业组织基因密码提供了直接的物理模型。在此基础上，可以全面解析企业、政府等各类社会组织DNA的密码结构规律—即企业文化结构，帮助我们了解企业组织的孕育、诞生、成长、发展、衰亡等不同生命周期的基本规律，了解企业组织扩张、并购过程、管理创新等经营行为中企业文化的作用，掌握企业组织文化的管理解析、评价诊断方法，科学规划愿景目标和组织生涯，以期主动引领和把握组织创新变革、战略转型和可持续发展，提升组织核心竞争能力和组织文化。 一、企业战略管理与决策方面 乾卦:用道家思想与目标战略法则 1、战略规划失范 2、目标不确定 3、战略不清晰 4、指令不明确 5、目标教育缺失 6、战略执行不力 7、战略调整与决策滞后 8、战略分工不明确 9、全息战略决策与管理执行力创新解决方案 二、企业文化与目标激励方面 兑卦:佛墨智慧与企业精神再造 1、目标感不强 2、对企业文化认识不足 3、企业文化太虚 4、信任文化没有建立起来 5、诚信意识缺失 6、亚文化发达 7、团队不合作 8、团队文化缺失 9、全息创新执行力文化建构方案 三、企业制度建设与管理机制方面 离卦:法家思想与管理机制变革法则 1、制度缺失与不适 2、制度不规范 3、标准化程度差 4、管理机制不健全 5、制度执行不合理 6、权利干预太大 7、奖罚不分明 8、例外太多制度失效 9、全息制度体系与执行力创新方案 四、企业生产运营与商业模式方面 震挂:兵家思想与企业管理模式和流程再造 1、生产经营设施不当 2、生产效率低下 3、经营方式落后 4、信息沟通匮乏 5、信息化管理水平低下 6、商业模式老化 7、企业管理流程混乱 8、企业管理流程急需优化升级 9、全息效率效能化执行力解决方案 五、企业组织管理与组织架构方面 巽卦:儒家儒商与组织成长法则 1、沟通渠道不畅通 2、人员不到位 3、组织结构不合理 4、职责不清楚 5、企业官僚现象严重 6、绩效考核形式化 7、绩效管理不规范 8、金字塔式的官僚层级 9、全息组织结构与高绩效执行力创新 六、企业市场服务与营销管理方面 坎卦:纵横家思想与企业市场竞争法则 1、市场创新乏力 2、服务不到位 3、服务意识差 4、营销战略缺位 5、价格定位不当 6、营销管理滞后 7、营销渠道匮乏 8、营销能力不足 9、全息市场营销管理创新方略 七、企业产品质量与知识管理方面 艮卦:名家实学与企业价值创造法则 1、产品（服务）质量不稳定 2、缺少品牌效应 3、品牌意识淡漠 4、缺少核心技术 5、知识产权保护不力 6、技术创新不足 7、创新管理机制不健全 8、员工培训跟不上 9、全息知识管理与价值创新方略 八、企业资本运营与HR资本化方面 坤卦:农家杂家与企业资本运营法则 1、法人治理结构不规范 2、股东文化缺失 3、企业缺少现金流 4、企业资本与资产结构不合理 5、企业资本运营水平不高 6、企业社会责任感意识淡漠 7、员工缺乏职业道德 8、员工缺乏职业能力 9、全息资本化运营与创新方略 易经64卦在日常生活中的用法 在这里给大家分享易经的日常用法：其实易经没有那么神秘，它是科学的，它就在我们的身边，我们每天的生活起居，工作事业，健康幸福，都受这64个哲理的左右。我们以科学的态度对待这64个哲理，就形成了64个感悟，64个感悟回答了人生64个怎么办。 64卦为我们的生活解惑，减压，导航。 第一感悟：养精蓄锐把握机会-----学会定位 《易经》告诉人们，人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路虽然是曲折的，但我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你必须要受，该喝的蜜你必须要喝，不可越雷池一步。 第二感悟：心有乾坤神闲气定----戒除浮躁 当人们浮躁的时候，应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙，为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则，遵循自己的规律不动摇。 第三感悟：锲而不舍奋发进取----磨掉幼稚 如果说一个成年人很幼稚，就不是那么好听了，多少有点讽刺的意味。说明他（她）不懂事理，不辩是非，不通达。说重一点就是他（她）很傻。 第四感悟：目标明确果断前行----战胜疏懒 要找聪慧者，要找我们的“启蒙”老师作为指导，而不是“启蒙”老师来找我们，如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误，就应该积极主动地去接受，去改正。 第五感悟：等待时机慧眼明察----走向成熟 等待是一种智慧。等待是一种积蓄。等待是一种信念。人们之所以等待，是因为时机还没成熟。 第六感悟：冷静反省心安理得----避免争执 我们必须学会反省，当我们做事之前反省了，每个细节都考虑到了，办事才能得心应手，即使遇到挫折由于预先考虑的明白 ，心里也会有准备，不至于最后会把事情办咂，甚至走向歧途。当我们做事之后反省了，从中得到经验教训，就可以为以后的成功铺好路。 第七感悟：伸张正义宽厚仁慈----化干戈为玉帛 国家出师有名，惩恶扬善，是为了伸张正义，为天下人谋福利，这是大义；同样一个人也能出师有名，而这个“师”就是“小师”。就是人们心中的正义之道，就是做正义之事，这个义也是小义。 第八感悟：相亲相爱和平共处----赶走孤独 爱需要相互帮助，爱需要相互依靠，爱需要理解，爱需要交流，爱需要磨合，爱需要缘分，爱可以赶走孤独。 第九感悟：以退为进蓄势待发----鼓足干劲 提起以退为进，我们不禁想起卧薪尝胆，忍辱负重，胯下之辱，退一步进两步这些先人们留下来的典故。最有代表性的，要数“退一步海阔天空”的故事吧。这种海阔天空表示让自己有更多的回旋余地。 第十感悟：奋勇前行坚持真理----靠近成功 成功固然是每一个人所向往的，但成功的前提必须奋勇前行坚持真理，没有奋勇前行，成功只能是一个泡影；没有坚持真理，成功只能与我们背道而驰。 第十一感悟：善于沟通诚信待人----增进了解 要沟通必须诚信待人，将心比心。沟通缺少了真诚，一切都会变得虚伪，一切都没有意义，一切交流都因没有力度而难以让人信任。 第十二感悟：顺应自然顺水推舟----懂得顺从 当上帝要在你面前降下灾难时，不要悲观，不要失望，要坚强，也不要过多地去苦恼，苦恼没有用，要保持平常心，要顺应自然，要懂得有容乃大的道理，只有这样你才能够让自己的身心放松下来，更理智地去处理路边的荆棘和杂草。更快乐的去从容面对一切。 第十三感悟：和睦相处平易近人----融入团体 我们常说，要想做事，首先必须会做人，只有把做人放到第一的位置上，我们的事业才能够蓬勃发展。而做人就是讲究人缘，要想有人缘，就必须与团体打成一片。而要想融入团体，就必须积极主动地与他人沟通交流，了解他人的心声，想他人所想，助他人所难，方能得他人之心。 第十四感悟：柔顺谦逊精中求细----稳妥操办大事 古人云：“九层之台，起于累土；合抱之木，生于毫末；千里之行，始于足下；”又曰：“不积细流，无以成江海；不积硅步，无以致千里 。”所以说天下大事必作于细，天下难事必作于易。 第十五感悟：谦虚谨慎虚若怀谷----切忌得意忘形 在这个复杂多变的社会里，人们的心越来越浮躁了，浮躁就会让人变得得意忘形，得意忘形我们就会失去很多。为了让鲜花常伴于我们身边，让事业不断前进，让我们从现在就开始谦逊谨慎，虚怀若谷吧。 第十六感悟：有备无患奉献爱心----分享快乐 世界是美好的，当我们以微笑去面对世界时，我们征服了世界；创业是艰辛的，当我们以微笑去面对创业时，我们成就了创业。创业是一种分享，一种付出。付出是一种爱，爱是快乐的，快乐需要微笑。微笑，没有沮丧，也没有失败，只有进步，只有成功。 第十七感悟：随机应变开阔视野----灵活变通 要学会相互沟通，相互促进，不断拓宽视野。没有开阔的视野，没有长远的眼光，就会跟不上时代潮流，就会守旧，就会落后。 第十八感悟：惩前毖后治病救人----冷静纠正错误 我们每个人都期待着别人的赏识，期待着社会的肯定，期待着自我价值的确认，这是一种积极的动力，不管是批评还是表扬，都应该有明确的针对性，要就事而论，不能大而化之，不能空洞。 第十九感悟：智慧感化德行育人----因势利导 教育人或者管理人都要以理服人，以智慧来感化，以智慧育人，坚持中庸之道，利用因势利导的方法教导人，从而取得人们的信任或尊重。 第二十感悟：审视自我观察别人-----完善自我 人最大的敌人不是别人，而是自己，要想了解自己，必须审视自我，经常反省自我。经常审视自我会让自己更能够认识自我的不足和错误，从而改变自我，提升自我。 第二十一感悟：大事花小小事化了-----消除阻梗 化解矛盾要首先从自己做起，记住你如何对待别人，别人也会如何对待你，要走进别人的心灵，自己就要首先敞开胸怀。这样就会把大事化小，小事化了。 第二十二感悟：树立形象提高修养----学会包装自我 每个人就象一个招牌，当你出现时，人们对你会产生一种印象，要想被人们所认可，第一印象非常重要，所以要树立形象。 第二十三感悟：顺应时势寻求帮助----正确对待衰败 有的时候，衰败会给人以毁灭性的打击，凭个人的力量根本无法躲避，这个时候，要会寻求外援，取得帮助，增加自己的力量，共同承担衰败带来致命的打击。 第二十四感悟：有错必纠改邪归正----学会做聪明人 人生就是这样，既然有了错误，就要勇于面对，要有错必纠，及时改过，方能进步。 第二十五感悟：光明磊落脚踏实地----战胜虚伪 人需要豁达，需要开朗，需要抛开烦恼，需要防开心情，更需要有宽广的胸怀，只要自己坐得正行得直，坦然地面对一切，这样，你的所有烦恼就会烟消云散。 第二十六感悟：积善行德招贤纳士----揽人才笼人 作为一个领导，要想取得更大的成绩，身边必须有一大批为自己能撑得起腰杆子的贤才，为自己死心踏地而卖命的志士，同时还要不断修养自己的德行，德行越高，懂得越多，事业才会越顺利。 第二十七感悟：自食其力养人养德----学会养家糊口 人要学会自食其力，自力更生，创造财富，养护自己和家人，不要好逸恶劳，好吃懒做，游手好闲，成为家庭的懒汉，国家的负担。 第二十八感悟：敢闯敢干不怕失败----过流时期坚强如刚 在大的过渡时期，免不了困难重重，荆棘遍地，但做事情之前，需要我们 的耐力，需要我们敢闯敢干，不怕失败。 第二十九感悟：流而不盈持中守正----直面坎坷 人生的道路上总是有填不完的坑坑坎坎，当我们正在困难之中时，要知道流而不盈的道理，要有持中守正的态度。 第三十感悟：选择依靠知命乐天----保存退路 当眼前的太阳已经沉没，背后的太阳还没有升起来，我们站在黑暗中，应该做点什么呢？没有别的捷径可走，只有依靠脚下的土地，依靠繁花硕果的春秋，依靠自己的努力拼搏，坚持不懈。 第三十一感悟：相感以情坦诚相待-----寻找朋友 我们可以失去很多，但不能失去的是朋友。朋友不是一段永恒，朋友只是生命中的一个过客，但因为缘起缘灭使生命变得美丽起来。即使没有将来又有何关？至少，不能忘记的是朋友以及与朋友一起走过的岁月。 第三十二感悟：人贵有恒积极主动-----持之以恒 人活在世，最怕没有志向，没有坚强的毅力去努力实现自己的志向，一个人成就大小，往往受各种因素的影响，但如果有坚强的毅力，绝不会一无所成。 第三十三感悟：远离小人敬而远之-----保护自己有学问 《易经》告诉人们，山高天退，山不论多高，也不能接近天。远离小人，但不要憎恶小人，而是严于律己，使小人不能接近。 第三十四感悟：目标正确懂得放弃-----稳步壮大自己 做事要一步一个脚印，踏实，稳步前行，在磨砺中不断壮大自己；要不断积累自己的专业知识，提升自我，要谦虚进取，吃苦耐劳，目标正确，懂得放弃，恰如其分地展现自我的实力。 第三十五感悟：爱岗敬业以德服人----缓步晋升 “以诚待人，以德服人”是做人的根本，在现阶段，它又赋予了新的意义，是我们物质文明，精神文明，政治文明的重要基石和标志。 第三十六感悟：退而自保锋芒不露----心怀远大抱负 韬光养晦就是要沉着应付，能忍辱负重，凡事收敛锋芒，隐藏才能行迹，等到条件成熟时，一展自己的远大抱负。 君子光明的德行受到创伤，这时再继续前进是非常艰难的，聪明的办法是收敛自己的光芒。 第三十七感悟：端正家风教子有方----创建美好家园 有句话说的好：上梁不正下梁歪。为人父母的如果不能以身作则，严于律己，做出一些丢人现眼的事情，做儿女的难道不受到感染吗？谁不指望子成龙女成凤，但必须要一个先决条件——家风纯正 第三十八感悟：求同存异信而不疑----学会与不同人相处 当自己与别人意见相左时，关键的是要把握时机，在异中求同。异中求同，是为人处世的一大特色。要做到这点，必须具备宽宏大量的气度，拼弃杂念的心态，才能被他人真诚地接受。 第三十九感悟：追思反省刚健中正----摆脱困境 困难是难免的，这个世界本来充满着矛盾，困难时时有，事事有。就看如何对待它。有了困难，要客观分析它，深入地研究它，从中得出问题的关键所在，从而采取对策，吸取经验，争取下次不再发生。做到吃一堑，长一智。 第四十感悟：养精蓄锐改过自新----平安渡过险境 有了困难，必须想办法解除；就像遇到高山，看到沙漠一样，必须勇敢地面对。但一定要有方法，才能平安渡过险境。 第四十一感悟：吃亏是福有失必得----获得利益 得中有失，失中有得，得得失失，失而复得，这便是生命的历程。有一种得失是必然的-----得生，必得死。然而，同是懂得这一法则的人，所得却不尽相同，一种是消极的，像“今朝有酒今朝醉，人生得意须尽欢；”另一种是积极的，正如季羡林所说，“人的一生是短暂的，绝不能白白的把生命浪费掉。”前者对于这个法则局限于明白，而后者却是透悟-----不只对这个法则，也是对人生。 第四十二感悟：乐善好施惠人惠己-----爱别人就是爱自己 《易经》告诉我们，损上益下，都是民悦无疆，都是道义大放光芒。你对别人好，别人对你好的概率非常大。这是自然法则，因为毕竟好人占多数，善心占多数。佛说，爱别人，别人会回报给你，这样，就等于你自己爱自己了。爱别人吧，他会回报给你。爱，让我们共赢。 第四十三感悟：当机立断胜卷在握------处理事情要果断 做事要果断，要雷厉风行，不可慢吞吞，犹豫不决。否则，会毁坏前程。有史以来，成大事者在处理事情时都会当机立断，拿得起放得下，干净利落。 第四十四感悟：珍惜缘分选择朋友------慧眼识他人 相遇是一种缘分，是一种机遇，是成功的开始。机遇之后便有亲情，友情和爱情，从这方面来说相遇是好事。但相遇并不总是好事，所以，要学会慧眼识他人。 第四十五感悟：聚集英才用人所长-----开创光明 对于现代的企业领导者来说，在激烈的竞争中想要成就一番事业，就必须求得“贤臣良将”，有精干的下属辅佐。这就要求领导者们能做到“尚贤”，以才为标准，招揽一批可用之才。 第四十六感悟：积累资本寻找贵人-----机会青睐有准备的人 机遇和贵人是在适当的时候出现的适当的人，事，物的组合体。我们无法控制这种完美的巧合何时出现，唯一能做的就是通过控制自己的人脉来给自己创造更多的可能。 第四十七感悟：卧薪尝胆笑看人生-----摆脱潦倒 《易经》告诉我们，当你穷困之时，要想没有灾难，要想通达，必须做到冷静相对。虽然身陷穷困，仍然自得其乐，不心急火冒，坚持自己的理想，卧薪尝胆，坚守中正的原则。 第四十八感悟：求贤若渴善待英才----做合格的老板 给别人机会，就等于给自己机会，职场也是如此。对别人宽容，将会造成能力互补，资源共享的职场氛围。经常给自己公司的员工以涌泉相报，将有助于提升你的职场情商，增强你的职场凝聚力与向心力。 第四十九感悟：破旧立新与时俱进----改变自我 世界上所有的事物都是在不断变化之中的，不适应社会的发展就会被淘汰，所以，只有不断地推尘出新，才会有进步和发展。 第五十感悟：厚积薄发堪当重任-----干大事要人才 《易经》告诉我们：才能浅薄，而地位尊贵，欠缺智慧，这样的人去图谋大事，必定能力不足。这样的人如果担当重大责任，是很少没有灾祸的。 所以，要薄积厚发，奋发向上，取得进去。 第五十一感悟：笑容坦然言行自若-----遵循行为的规则 在这多变的红尘世界，谁也不可能总是一帆风顺，人生十有八九都是不如意，无论处于何种境遇，最重要的是保持一颗平常心，随遇而安，拥有一份从容，坦然面对人生。 第五十二感悟：时止则止时行则行----做事有分寸 在一切工作中，我们的决策都应该既尊重客观规律，又充分发挥主观能动性，将原则性和灵活性高度统一起来，这样才能创造性地开展工作，做到当行则行，当止则止。 第五十三感悟：循序渐进德厚载物----提升自我实现目标 在人生的道路上，起点低并不可怕，只要能够循序渐进，坚持不懈，日积月累地做下去，终究会从低洼的平地攀登上理想彼岸的。 第五十四感悟：专心如一白头偕老----寻找如意伴侣 谁离开谁都可以活下去，但要知道谁要拥有了谁，会更幸福。所以请珍惜你的他（她）吧！只有相互依偎，相互关爱，相互信赖，专心如一的生活才是最完美的。 第五十五感悟：扶危济困泽被后世----达则兼济天下 人生有多少价值，取决于帮助身边周遭的人创造出多少价值。人生愈有价值，生命愈有力量，自然也就愈快乐。我们不管价值观来自何方，归向何处，只要知道坚定不移，带来的是快乐，延伸的是幸福，这就够了 。 第五十六感悟：走出家们闯荡世界-----寻找发展之路 今天的世界是一个开放的世界，我们要走出去，看世界，学本领，破除了满足现状，因循守旧的传统观念，树立市场观念和致富意识，寻找适合自己的发展之路，勇于走出家门闯荡世界。 第五十七感悟：过谦不及有始有终----实现志向 谦虚固然好，但谦虚过度，就是懦弱。因此，面对人生的各种抉择，要知道何时应该谦虚、何时应该张扬，从而灵活应对，游刃有余，促使自己快速达到个人职业发展的巅峰。 第五十八感悟：开怀豁达齐心协力-----共同进步 人的一生虽然不能一帆风顺，磕磕碰碰，坎坎坷坷，是避免不了，但欢欣、喜悦的日子也会时常光顾我们。我们要想欢欣、喜悦起来，必须学会开怀豁达，要想共同进步，必须齐心协力。 第五十九感悟：凝聚人心增强实力----一盘散沙是大害 市场上的优秀人才不多见，笼络优秀的人才是企业成功的重要保证，要创造良好的激励机制以吸引行业最优秀的人才，笼络一流的人才才能增强公司的综合能力。 第六十感悟：洁身自保无欲则刚-----懂得节制 只有懂得节制，才可能做好选择。俗话说“小不忍则乱大谋”，我们必须学会约束自己，时时审视自己，关键时刻要会洁身自好，要懂得无欲则刚的道理，千万不要让一些坏习惯影响了自己的人生。 第六十一感悟：诚实守信专心致志----推动事业发展 人要专心就能做成好多事。人的潜能是了不起的，只要专注于某一件事情，那就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来。 第六十二感悟：小过无错大过难容----正确对待过失 人非圣贤，孰能无过？在我们的工作、生活中，过失是很难避免的事，关键要学会正确对待过失，开动脑筋思考过失，从过失中得到启迪。 第六十三感悟：居安思危防患未然----保护成功果实 成功了，确实不容易，也许它蕴含了我们半生的心血，既然成功的果实来之不易，就让我们多一点居安思危的意识，提高警惕，防患于未然吧。 第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨----迎接胜利 不要因生活中的一些细小过失而后悔，如果事事追悔，恐怕一个人一辈子都会生活在数不清的悔恨之中。如果错已铸成，且又无法弥补，要当机立断：吸取教训，以后不要再犯。 人生还必须坚持的四项基本原则。 一、要懂得选择。人的一生可以遇到许许多多的十字路口，向左转或许是山穷水尽，向右走也许可以柳暗花明，通常在山穷水尽的路口会充满了许许多多的诱惑，让你目不暇接怦然心动而无法抗拒，在柳暗花明的路口一般都会荆棘密布无路可走而心生退意，如何选择？只有懂得“吃得苦中苦，方为人上人”道理的人，才不会被表面诱惑所撼动，因此，懂得选择是很重要的人生哲理。 二、要学会放弃。绝大多数人对于自己已经拥有的东西是绝对不舍得放弃的，哪怕这样东西对自己已经没有太大价值。其实，有得必有失，上帝在给你开启一扇门的同时肯定会给你关闭一扇窗，鱼与熊掌很少能有兼得的时候，许多时候我们犯的错误就是因小失大或过于贪婪让自己背负了太多的包袱而丧失了继续前进的动力，因此，认准主要目标并学会放弃绝对是人生必学的功课。 三、耐得住寂寞。事业有成的人大多具有超强耐力的，他们经得住孤独寂寞，遇到困难和事业曲折的时候可以沉下心来，在得不到旁人理解的时候能够忍辱负重，在别人追逐名利地位物质享受的时候能够不为所动，哪怕是被人误解陷害“几起几落”也不会心灰意冷，认准了自己的人生目标就不怕暴风骤雨，因此，耐得住寂寞是每一个期望自己成功的人必备的心理素质。 四、经得起诱惑。人的一生受到的诱惑数不胜数，而如何能够保证自己不被诱惑则非常困难，尤其是当你手握实权或成为社会精英的时候，各种各样的诱惑便应运而生。然而，完美的人生需要的是平和的心态和坚守的戒律，而那种被女色诱惑的婚外情绝对会毁了自己的完美人生，同样，过度贪婪之心往往会诱惑你去自掘坟墓。因此，一个人在面对诱惑时如何能够做到坐怀不乱，绝对是需要强大的自律能力的。 其实，完美人生的定义可以是因人而异的，有的人会把身体健康，具有一定的生活质量当成自己完美人生，有的人则把追逐金钱成为亿万富翁当成自己完美的人生目标，还有的人会把知足常乐学会享受生活当成自己完美人生，不过，哲人曾经说过：完美人生的最高境界是应该成为被后人怀念的人，而不是被人唾弃的人。 要想成功除了必须天时地利人和以外，最重要的是必须自身具备基本的十项潜质。 1、习惯于深层思考钻研。事业能够成功的人通常可以从平凡不起眼的事物表象看到商机，看到某种现象与人民币之间的必然联系，他们在看到问题时，通常会比其他人多一些问号，而且他们还会漏夜思考并不怕失败地寻求解决问题的方法并想方设法解开这些问号。 2、擅长学习并更新知识。我们往往有这样一种体会，那就是书到用时方恨少。而成功人士不但有比常人更强烈的学习欲望，而且学习的东西能够不断丰富和更新自己的知识库，贮备充足的知识以备创业使用，因此，成功都会青睐有准备的人。 3、能够发现并把握机会。成功人士往往有比其他人更加敏锐的洞察力，能够及时发现身边瞬间即逝的机会并牢牢把握。尤其是许多人看着并不起眼的问题，在他们眼里可能就会成为成就一项伟大事业的机会。 4、能够吃苦并决不言弃。吃得苦中苦，方能成为人上人，成功人士必定经历过超越常人想象的艰苦创业的历程，这是许多人所无法承受的，这也是古训当然更是所有成功人士完整理解并用实践成功诠释的基本问题。 5、具有卓越的领导能力。但凡成功者必定会有卓越的组织和指挥能力，这些能力有的是天生的，更多的是后天通过自己的学习和努力培养出来的。只有具备卓越领导才干的人，才能组成一支强大的团队来达到事业成功的终极目标。 6、具备超强的公关能力。要做成一件事情肯定离不开政府及专业技术人员的帮助，更是离不开团队成员的鼎力支持，而事业成功的先决条件就是能够妥善处理好方方面面的关系，把各方力量拧成一股绳。 7、不怕失败有坚定理想。所有成功的人士都有一颗比常人更加能够经受打击的心，有超越常人更多跌倒再爬起来的勇气和决心，有超越常人更加强烈永不言弃的斗志和韧劲，有超越常人更加决定的理想信念。 8、用人不疑并心胸开阔。老板的心胸开阔程度决定了企业的规模或者领导阶位的高低，大多成功人士都是坚信用人不疑这条基本原则，只不过是成功人士在此前置了对所用之人的全面考察，把适合的人才放在合适的位置上，决不盲目使用人才。 9、擅长用人和求贤若渴。求贤若渴和广揽人才是所有成功者的根本特点，这是确保事业成功和能够持续稳定发展的基本保障，而成功者的专长就是能够给不同的人才确定适合的身价，并给予他们施展才华的合适舞台。 10、鼓励创新并激励部下。成功的经验就是在于不断的创新，因此，但凡成功者都会有比常人更多的思考，更多的创新思路，更多的创新和激励手段，并坚决鼓励员工通过合法劳动获取合法收入，鼓励员工跟随企业一起发财致富。 事业成功的人大多明白一个不容易做到的基本的哲理，那就是“财聚人散”和“财散人聚”，老板不舍得让员工共同致富，往往就积聚不了最优秀的精英人才，因此，有一个适合成就自己事业的激励机制，通常也是一个成功者必须考虑和考虑最多的问题。 孟子“养浩然之气”的思想对中华民族精神产生了深远影响，但因孟子对这一思想的阐发并不是很明晰，故后世对此一直是众说纷纭。朱子在四书学的诠释中，给予了“浩然之气”极高的重视，作出了集大成式的富有创见的阐发，树立了孟学诠释的崇高典范。然而，尽管学界对此章之研究皆未绕开朱子之诠解，然多倾向于求解孟子说之原意，少有对朱子之解作足够深入研究者。与此相对应的是，朱子本人对此章诠解用力深而颇自得，言“某说得字字甚仔细，请子细看”①。故笔者不揣谫陋，拟对朱子“浩然之气”章解作一探究。 　　一、“内外本末” 　　朱子继承二程思想，对“浩然之气”说给予了极高的评价，视为孟子最富创造性的见解之一。他在《孟子集注》的孟子序说中引用二程的话说，“孟子有功于圣门，不可胜言。……仲尼只说一个志，孟子便说许多养气出来。只此二字，其功甚多。”“孟子性善、养气之论，皆前圣所未发。”②孟子关于“浩然之气”的阐发因公孙丑“不动心”之问题而引发，话题前半部分围绕养勇以不动心进行，讨论了不动心的两种方式：告子以气强制其心，曾子以义养心自然不动。在表现上，前者麻烦纠葛，后者则简约得当。在比较中，孟子两次使用“守约”一词，一是同为守气的孟施舍和北宫黝比较，“然而孟施舍守约也”；一是孟施舍和曾子的比较，“孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。”据此，学者对“守约”产生了不同的理解。一种把“约”当作与“气”对等的实词，认为“守约”就是固守“约”这一物。朱子批评了这种看法，指出 “约”是指守的方式，是一状态形容词(即所守更简要)而非和“气”相对的实体名词。“今人把‘守气不如守约’做题目，此不成题目。气是实物，‘约’是半虚半实字，对不得。”③朱子认为，孟施舍和曾子虽皆能不动心，但一为循理，一由守气，曾子循理更得修身之要，为孟子修身之源头。“孟施舍虽似曾子，然其所守乃一身之气，又不如曾子之反身循理，所守尤得其要也。”④ 　　孟子在评判告子不动心之得失时，阐发了对心气、心言、志气关系的看法。朱子据其理学思想，以本末内外说对此作了新的说明。 　　心与气。孟子认为告子“不得于心，勿求于气”的做法“可”。朱子以本末说作了新的释读。一方面，告子在心不安时努力克制其心，没有转而求诸于气，这是先急于本后缓其末的做法，突出了心对气的主导作用，在工夫上是可以的。“急于本而缓其末，犹之可也。”但这仅仅是初步要求，“然凡曰可者，亦仅可而有所未尽之辞耳。”若从更高层次来讲，仍有不足。因为尽管心为气之本，但气对心也有反作用，气之不平会导致心之波动。故完全放弃养气工夫就犯了偏于本而遗末的毛病，未能做到本末一体。 　　心与言。孟子指出告子“不得于言，勿求于心”的做法不可行。朱子从理学着眼，直接以“理”解“言”，认为不得于言就是不求其理。不得于言的原因在于心上道理不明，故言上不知，当求之于心，从心上之理考较其是非差别，探究其得失根由。“孟子谓言有所不能知，正以心有所不明。”告子不求理上是非对错，只是强硬制约本心，造成的后果是既有失于外在言语，又放弃内心之理，使得内外皆失。“既失于外，而遂遗其内，其不可也必矣。”⑤学者对“不得于言”存在两种理解，如伊川等认为指“未能理解他人之言”，朱子早年亦持此解，晚年则更倾向于理解为“己失之于言”。他认为，根据文义，‘“不得’，谓失也。”是自己有失于言。从义理上讲，无论哪种理解，最终皆应落实于心上之理。“孟子文义正谓在己者失之于言耳，然言为心声，则在己在人皆如此也。”⑥顺此，朱子讨论了陆象山对告子的看法，指出陆象山和告子有相似处，二者皆放弃外在言语上穷理工夫，只是硬制内心。朱子将陆象山比之于告子显然存在偏差，只看到二者外在之迹似而忽视陆学存心与告子制心截然不同。“尝见陆子静说这一段，大段称告子所见高。告子固是高，亦是陆子之学与告子相似，故主张他。”⑦ 　　志与气。一方面，孟子认为志对气具有统领性，志是气的统帅，充实遍布于人体内的气，则是志之士卒。但同时又提出要“持其志，无暴其气”。因为“气壹则动志也。”朱子对志、气作出了明确解释，志是心之所趋向，气则是充满于体内之物，志的修养工夫是持敬固守，不使放失；气的修养工夫则是用心养护，不使暴乱。在志气关系上，朱子肯定了二者内外本末的非对等关系，指出它们存在本末主次、先后缓急之分。他引用程子的观点表明志对气的影响是十分之九，而气对志的作用只有十分之一。程子曰：“志动气者什九，气动志者什一。”⑧同时，朱子又突出了二者内外本末的一体，强调工夫不可偏废，须 “交相培养”、“两边作工夫”。尽管在层次上，志本气末，志高于气，但气对志的反作用亦不可忽视。如果不能保持喜怒哀乐等情感的合宜适度，言语动作的量力而行，就会影响到志。“故志固为至极，而气即次之。人固当敬守其志，然亦不可不致养其气。盖其内外本末，交相培养。”⑨ 　　二、“‘仰不愧于天，俯不怍于人’，便是浩然之气”⑩ 　　神秘之气。孟子认为与告子相比，自己的长处在于“我知言，我善养吾浩然之气。”但当弟子问他“何谓浩然之气”时，却发出了“难言也”的感慨。对此，朱子认同二程的观点，认为据“难言”二字，可断定孟子确真实体验、拥有浩然之气。“故程子曰：观此一言，则孟子之实有是气可知矣。”因为此气本来就看不到，听不着，无声色嗅味等外在可感，实非普通言语可以言表，它存在于个人的自得自证中，作为个人内心的一种道德感受，如人饮水，冷暖自知，只可体会，难以言表。这种不可言说也就带来了某种神秘性，这是浩然之气的特点之一。“难言者，盖其心所独得，而无形声之验，有未易以言语形容者。”(11) 　　刚大之气。据孟子阐述，至大至刚是浩然之气的突出特点。朱子认为至大就是无可限量，至刚就是不可屈服，这是浩然之气的本来体段。“才说浩然，便有个广大刚果意思，如长江大河，浩浩而来也。”(12)朱子将“浩然”解释为气体“盛大流行之貌”，这种大气充盈之时将磅礴充塞于天地之间，无有涯际。朱子尤为突出浩然之气刚硬果敢无可抵挡的刚性一面，指出人若禀得此气，便气魄雄伟、果敢自任，大勇无畏，一往直前，力透金石，这种刚勇不屈的气质正为孔门造道传道之根本，自曾子、子思、孟子诸贤皆具此刚勇之质。若慈善柔弱之质，不足以学道传道。朱子特别感慨在世衰道微之时，更是需要刚勇无屈者方能有所成就。“看来这道理，须是刚硬，立得脚住，方能有所成。只观孔子晚年方得个曾子，曾子得子思，子思得孟子，此诸圣贤都是如此刚果决烈，方能传得这个道理。若慈善柔弱底，终不济事。”(13)为了突出这种刚性，朱子还将之与平旦清明之气相比，认为清明之气性质过于平和，难当大事。 　　先天之气。孟子对“浩然之气”是否先天存在并无表述，朱子肯定此气乃人先天本有，为天地本有之气。“问：气是合下有否？”曰：“是合下有。”(14)此气存在于天地之间，充盈于人体之内，并未外在于血气，而是与之同为支撑人的生命活动的粗豪之气。朱子如此肯定浩气的先天平常是要消除它的神秘感，因为此气本为天地之正气，长存于天地间，而为人人所曾拥有，所能拥有，这样就给予了一种普遍的可能，即并非如孟子这般圣贤才拥有此气，其实人人皆具。旁人与孟子之别在于未能对此好生护持，丧失此气之本来，故需后天工夫以恢复存养此气之本初，拥有与否完全取决于个人之工夫，为个人所可把握。“浩然之气，只是这血气之‘气’，不可分作两气。人之言语动作所以充满于一身之中者，即是此气。”(15)“气，即所谓体之充者。本自浩然，失养故馁，惟孟子为善养之以复其初也。”(16)浩然之气本存乎天地之间，“元与天地相流通。”乃天地之正气，而人生命之气，亦得之于天地正气，固人生来即有浩然之气。天人皆为同一气所构，本来即一，无须分别。人若好生护持禀有此气，无害此气，就会达到与天地相通之境界。“盖天地之正气，而人得以生者，其体段本如是也。”“天人一也，更不分别。浩然之气，乃吾气也。” 　　创生之气。在说明浩气之先天性的同时，朱子又阐述了气是后天创生的看法。他认为此气之有无完全取决于心中是否有义，行为是否合宜，合义则生气。故一个丧失了道义的人，一个行事不能时时合乎义的人，是不可能体验到浩气的。这就解释了为什么作为先天本有之气，常人却并没有拥有感受之，强调了后天养气工夫(即集义)的重要，“有义才有气。盖义本於心，不自外至。积集此义而生此气，则此气实生於中。”(17)朱子曾以非常激烈的语气肯定此气之后天创生性，认为人生只是禀赋了普通的昏浊之气，浩然之气乃是后天生养而出。否定浩气的先天性，是为了鞭策学者实下工夫，消除“本有此气”这种心理上的坐等依赖感和工夫上的疑虑怠惰。在先天后天看似矛盾的表述中，反映了朱子“因病发药”诠释的现实针对性和灵活性。“某直敢说，人生时无浩然之气，只是有那气质昏浊颓塌之气。这浩然之气，方是养得恁地。孟子只谓此是‘集义所生’，未须别说。若只管谓气与道义，皆是我本来有底；少间要行一步，既怕失了道义，又怕失了气。”(18) 　　义理之气。朱子认为，此气与血气等气的根本差异在于来源，或者说内容不同，一个来源于义理，为天地正气，一个来源于肉身，为物质之气。在表现上血气柔弱有限，浩然之气刚硬无穷。“气，只是一个气，但从义理中出来者，即浩然之气；从血肉身中出来者，为血气之气耳。”(19)此气之刚猛浩然，皆因有道义为支撑，其本体无所亏欠，故能磅礴饱满，充塞遍布于天地之间。“浩然是无亏欠时。”朱子指出，浩气的根本特征在于它是一种精神性的义理之气，他最爱用《孟子• 尽心篇》中的“仰不愧於天，俯不怍於人”来表达他对浩然之气的认识。据笔者粗略统计，仅在《语类》五十二卷“浩然之气章”中，朱子就近20次使用此句解释浩然之气。如“孟子‘养气’一章，大纲是说个‘仰不愧于天，俯不怍于人’。”(20) 　　值得寻味的是，“仰不愧於天，俯不怍於人”在原语境中是指君子三乐之一，其意为人在天地间直道而行，无所亏欠，所获得的一种油然而生的道德愉悦感、满足感、充沛感。这种道德感受会对人的身心内外产生重要影响。它首先指向的是心灵的轻松快慰，“仰不愧，俯不怍，自然是快活。”但是这种快活感的获得绝不是简单轻松的事情，往往是肩负重任、历经考验之后内心自然生出的释然，是“朝闻道、夕死可”的无复遗憾的满足快慰感。拥有了这种感受，必然会获得足够的勇气力量面对一切的艰辛诱惑，“虽是刀锯在前，鼎鑊在后，也不怕！”(21)这种感受的本质就是自然、真实。朱子指出，“诚”乃是浩气的必然内涵，“中与诚与浩然之气，固是一事”(22)。“诚”则无有亏欠，若有亏欠，则不快活。“反身而诚，乐莫大焉”亦是无亏欠，此亦证明浩气只是一个“仰不愧于天，俯不怍于人。”朱子进一步阐明，浩气之说乃源于《大学》的诚意章，因为诚实不自欺，故自反常直，浩气自然生出。“先之问：诚意章或问云：‘孟子所论浩然之气，其原盖出于此。’何也？”曰：“人只是慊快充足，仰不愧，俯不怍，则其气自直，便自日长，以至於充塞天地。”(23)人能诚意不自欺，好善恶恶不求外知而获得内心的满足、快乐，故能在“人所不知而己所独知之地” 慎其独，达到“心无愧怍、体常舒泰”、“以德润身”之效果。这种“诚于中，形于外”的效果给内心带来的精神享受直接作用于人的物质身体，睟面盎背，施于四体，起到变化气质的作用。故朱子认为孟子所论浩然之气，强调了人精神上的俯仰无愧怍所引发的化血气之气为义理之气的改变身体的效果。这样就将浩然之气显豁化，亦指明了养气的下手之处。 中国企业最关心的营销管理问题 ð 企业越来越大，老板身心越来越累 ð 管理人员做业务，业务人员谈管理 ð 职责不清，“三个领导一个兵” ，下属做事，或“左右为难”，或“进退两难” ð 团队不缺能人但缺乏活力 ð “嫡系部队”与“非嫡系部队”矛盾重重，很难建立起信任与合作 ð 在过渡创业阶段后，激情消失，公司缺少活力 ð 部下都在“打小算盘，敲怨气鼓”，一肚子不满和分懑 ð 虚假“团结”：老板说一，高层马上说一，不敢说二，有异议也不敢提 ð 管理者时间不够用，花太多时间救火，却发现越救越多，慢慢失去耐性 ð 计划不少，制度很多，执行却太差 ð 管理人员缺失，张飞领导诸葛亮 ð 天天提倡快乐工作，但每个人都快乐不起来 ð 不开会不知道做啥,开会解决不了啥 ð 员工没有安全感，缺少忠诚度、归属感 ð 销售额增长，却不见利润提高 ð 协调的事很多，却越协调，协调的事越多 ð 公司内耗，产生1+1<1的现象，损失巨大 ð 薪酬年年增加，动力却没增大 ð 一竿子插到底，事情解决了，类似的事情却越来越多，治标不治本 ð 急需人才，但跳槽人数却急剧增长 ð 工作不到位、借口一大堆，每个人都很忙，业绩却不断滑坡 ð 中高层恨铁不成钢，逼着他们学习、提高，却是皇上不急太监急 ð 营销策略单一 ð 顾客单次消费金额低 ð 企业要变革，阻力却主要来自于中高层 ð 顾客消费频率低 ð 公司产生特权阶层，元老级人物思维僵化，自以为是 ð 服务的顾客人数增加缓慢 ð 公司没有核心文化，核心理念混乱 ð 部门工作偏离公司战略 ð 产品欠缺核心卖点 ð 大多数企业文化、理念只是一种口号，是挂在墙上追求时髦的装饰品 ð 员工在思考，老板在行动 ð 干部队伍无系统化打造方法 ð 小企业犯大企业病，程序繁多、部门壁垒、信息不通等 ð 企业创新不够，经营思路老化 ð 企业高层思想不统一，各自为政，互相拆台 企业要做世界第一,要天地人和 在中华民族独有的处世观念，其核心文化思想，为一“和”字，经过5000多年的心心相传，已演变为一精神，升华为一种境界。鹤者，和也，鹤（和）翔（祥）千年，往返于天地，百鹤齐翔，秩序井然，群栖群落，互助互爱，俨然一温馨祥和的社会群落，从而诠释了“天地人和”的概念。 天地人和，它阐述了一种思想，颂扬了一种精神，顺应了社会文化的发展趋势，更为我们的生活指引了方向。有“天时、地利、人和”则事业昌盛，人生吉祥如意矣！ 编辑本段出处 《庄子》“天地人和，礼之用，和为贵，王之道，斯之美” 《孙子兵法》始计篇有云“天地人和”：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法，凡此王者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。”“道、天时、地利、人和、法令” 编辑本段天地人和的文化 人与自然合为一体，是道家的主要思想。是庄子思想的精髓。是对老子思想的承接。对中国文化起到深远的影响。中国道教文化就是受其影响。 人，生长于天地之间．下立足于”地”，上敬奉于”天”．在”天地”之间休养生息本意应该是取其”中”吧！这个”中”，我情愿将其看成是”中庸”之意．古人对于”中庸”的解释是这样的：”不偏之谓中；不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。”另有”君子之中庸也,君子而时中。小人之中庸也,小人而无忌惮也．”的说词．而我对于”中庸”的理解则是：”中庸”不是平庸，不是碌碌无为，而是待人接物适可而止，恰到好处；”中庸”也不是毫无主见，人云亦云，而是追求一种和谐的统一。 再者，天地之间的含义对于自己与后人，还有”顶天立地””敢作敢为”之说．我情愿于天地之间将我自己的思想与做人方式毫无保留的展现给世人，说自己想说的话，做自己想做的事．在我的内心深处，为人处世，做自己与坚守”中庸”并没有矛盾，而只是一个人对于人生的态度． 人，是做人，也是为人处世．人为万物之本，亦为世界之主．做人，是一种态度，也是一门学问．学会如何做人，则人生无忧也．我欲做人，应先学会立足于”天地”之”中”，以”中庸”的态度处理人生中的诸多事物，本是我始终的追求． 和，为”中和””和谐”之意．”中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”另外，”和”者，”鹤”也！鹤（和）翔（祥）千年．鹤，往返于天地，百鹤齐翔，秩序井然，群栖群落，互助互爱，俨然一温馨祥和的社会群落． ”天地人和”－－－将人置于天地之间，将人处于”和谐”与”平和”的世界之中．它所阐述的是一种思想，更应该是一种境界．”天地人和”，传承于古而宣扬于今，坚守”中庸”之道，顺应社会发展，共建”和谐”与”和平”．更有”天时，地利，人和"之意。 编辑本段天地人和的道法诠释 人法①地，地法天，天法道，道法自然②。(《第二十五章》)? 人以地为法则，地以天为法则，天以“道”为法则，“道”则纯任自然，以它自己的本来样子为法则。 “道”，是产生万事万物的本源，是无形无象的一切“物质”的根本，是“天地万物之母”。一切有形的物质形态，一切无形的物质形态，都从“道”中分离出来的。“道”，是有形物质形态和无形物质形态的混合体。老子对“道”的描述是这样的：有一个混然一体的东西，在天地产生以前就存在了。它无声又无形，独立长存永无衰竭，循环运行而生生不息，它可以算做万物的根源。我不知道它的名字，勉强叫它为“道”，再勉强给它取个名字叫“大”。它广大无边而周流不息，周流不息而伸展辽远，伸展辽远而返回本原。 从我们生存的这个时空来说，“三才者”，天、地、人。人是顶天立地的，“天、地、人”在“道”中运行。运行的规律是：人取法于地，地取法于天，天取法于“道”，“道”取法于自己的本然。“道”是总规律，总括整个宇宙物质形态运行的法则。而“天、地、人”，是仅仅从人类生存的这个“特定的”小时空而言的。 “道”的内涵，无量无边，在不同的生存时空中，不同的“生命形态的人”，对“道”的认识和理解是不相同的。这即所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”高低不同的“生命形态的人”，智慧不一样，生活的空间、环境不一样，“道”的存在方式也不一样。 在佛、菩萨、缘觉、声闻，这四种圣人的眼睛中，看见的“道”，和我们凡夫所看见的、体悟到的“道”，是完全不一样的。老子是世间的圣人，他老人家对“道”的观察点，是站在“天、地、人”之间。所阐述的“道”，正是为人类社会服务的。我们要以圣人为老师，以天地万物为老师，成就自己的人生大智慧