圣经为什么不许可女人在教会中讲道吗？

    提摩太前书2章8---15节：“ 我愿男人无忿怒、无争论、〔争论或作疑惑〕举起圣洁的手、随处祷告。又愿女人廉耻、自守、以正派衣裳为妆饰、不以编发、黄金、珍珠、和贵价的衣裳为妆饰．只要有善行．这才与自称是敬　神的女人相宜。女人要沉静学道、一味的顺服。我不许女人讲道、也不许她辖管男人、只要沉静。因为先造的是亚当、后造的是夏娃。且不是亚当被引诱、乃是女人被引诱、陷在罪里。然而女人若常存信心爱心、又圣洁自守、就必在生产上得救”。

提摩太前书是属教牧书信范畴，这是众教会的共识不会有反对的。说明白一点也就是神藉着保罗、教导提摩太（也包括今天所有的牧者）怎样牧养管理神的教会。2章8-----15节这八节经文是教导，男人和女人应尽的本分与先后次序。从这段经文的教导里我们不难发现，神是不许女人讲道的。但有人说：‘不许女人讲道’的‘讲道’二字，原文的字义是‘ 教导、教训 ’，因此，他们这些人就说这里不是禁止女人讲道。其实这些人的说法是在玩文字游戏，难道讲道不是在教导人、教训人吗？又有人说：哥林多前书11章2----16节的经文不是说，女人蒙着头就可以讲道吗? 然而哥林多前书11章4--5节里的“讲道” 二字和合本都标有“或作说预言”，这两节经文的 “讲道”二字的原文字义就是“说预言”。有人会说‘说预言’不就是讲道吗？不，说预言和讲道是有区别的。

彼得前书4:11节：“若有讲道的、要按着　神的圣言讲．若有服事人的、要按着　神所赐的力量服事．叫　神在凡事上因耶稣基督得荣耀．原来荣耀权能都是他的、直到永永远远。阿们”。

提摩太後书2   ：15节：“你当竭力、在　神面前得蒙喜悦、作无愧的工人、按着正意分解真理的道”。

这两处的经文使我们晓得,‘讲道’是教师或牧者将圣经的经文，按照神的意思解释给信徒们，使信徒们明白圣经所教导的真理，按照神的旨意（既圣经的话）侍奉敬拜神。讲道是用圣灵所赐的恩赐教导信徒，“恩赐原有分别、圣灵却是一位。 职事也有分别、主却是一位。功用也有分别、　神却是一位、在众人里面运行一切的事。圣灵显在各人身上、是叫人得益处。 这人蒙圣灵赐他智慧的言语．那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语． （林前12:4---8节）。

但‘说预言’却不是将圣经的经文讲解给信徒听，而是受感说话。彼得后书1:20---21节：“第一要紧的、该知道经上所有的预言、没有可随私意解说的．因为预言从来没有出于人意的、乃是人被圣灵感动说出　神的话来”。这里的‘预言’与哥林多前书11:4---5节里的‘讲道’，在原文圣经里是同一个希腊字。这就是说保罗在哥林多前书11:4---5节那里，并不是教导说女人若蒙着头就可以在教会的聚会里讲道，教导或教训男人。但若是神的灵感动她们‘祷告’ 或‘说预言’，是完全可以的，但条件是必须蒙着头，神才会赐给她们这样的恩典，神的灵也才会感动她们‘祷告或说预言’。

    哥林多前书14:34----40节：“妇女在会中要闭口不言、像在圣徒的众教会一样．因为不准他们说话．他们总要顺服、正如律法所说的。他们若要学甚么、可以在家里问自己的丈夫．因为妇女在会中说话原是可耻的。神的道理、岂是从你们出来么．岂是单临到你们么。若有人以为自己是先知、或是属灵的、就该知道、我所写给你们的是主的命令。若有不知道的、就由他不知道吧。所以我弟兄们、你们要切慕作先知讲道、也不要禁止说方言。凡事都要规规矩矩的按着次序行。”。

根据圣经的记载我们知道哥林多的教会在聚会的时很混乱，哥林多教会的女人更不遵守教会的规矩，在教会的聚会中‘祷告或说预言’时不蒙头，好出风头假借学习提问题，借机讲论自己的观点（既以假借学习提问题的方法，借机讲道教训人）。所以保罗吩咐她们‘要闭口不言、像在圣徒的众教会一样．因为不准他们说话．他们总要顺服、正如律法所说的’（14:34节）。保罗为什么不准她们说话呢？原来本章34节与35节里的“说话”二字，在原文圣经里与本章29节的‘作先知讲道’的“讲道”二字是同一个希腊字，也与（彼前4:11节，徒1 4：9节、16：13节，林后2:17节的“讲道” 二字是同一个希腊字）。

正因不许女人讲道是神的旨意，保罗在35节接着说：“她们若要学什么、可以在家里问自己的丈夫．因为妇女在会中说话原是可耻的”。为什么说女人在会中说话（‘说话’与‘讲道’是同一个希腊字）原是可耻的呢？因为神不许女人讲道，所以女人若不遵守神的旨意，而以学习提问题的方式教训人，难道这不是可耻的吗？从第36节的经文我们也能看出这些女人、是假借学习以提问题的方式，在传讲她们自己的道理。所以保罗质问他们说：“神的道理、岂是从你们出来么．岂是单临到你们么”。 是的，新旧约圣经六十六卷，没有一卷是女人写的，难道这不是神自始至终的旨意吗？第37节接着说：“若有人以为自己是先知、或是属灵的、就该知道、我所写给你们的是主的命令”。这节经文的意思岂不是说，哥林多的这些女人不是先知、也不是属灵的，而是属肉体的婴孩吗？否则她们怎么会不知道不许女人讲道是主的命令，而却用不正当的方式以学习的借口发表个人的见解教训人呢？

使徒行传18章24---28节记载亚波罗在以弗所讲道的事，他已经在主的道上受了教训、心里火热、将耶稣的事、详细讲论教训人．只是他单晓得约翰的洗礼。他在会堂里放胆讲道、百基拉亚居拉听见、就接他来、将　神的道给他讲解更加详细。他想要往亚该亚去．弟兄们就勉励他、并写信请门徒接待他．〔或作弟兄们就写信劝门徒接待他〕他到了那里、多帮助那蒙恩信主的人．在众人面前极有能力、驳倒犹太人、引圣经证明耶稣是基督。根据圣经的记载我们知道百基拉是一个属灵爱神、她与丈夫曾与保罗同工，是明白基督救恩真理的女人，她为什么不自己去会堂里讲道，而是把亚波罗接来，将　神的道给他讲解更加详细呢？因为她知道主不许女人讲道的命令，她与神众教会的女人都甘心乐意遵守主的命令。唯有哥林多教会里的女人不明白神的旨意，也不遵守神的众教会的规矩，所以神就藉着保罗严厉的责备了她们。

提摩太前书2:11----12节保罗教导说：“女人要沉静学道、一味的顺服。我不许女人讲道、也不许他辖管男人、只要沉静”。

神的旨意是说：“女人要沉静学道、一味的顺服”，而不是让女人讲道。然而在今天教会里、却有许多女人在讲道。今天的教会已经不把神的话（圣经的教导）作为侍奉的权威，而是将人的吩咐、当作侍奉的权威，偏离了圣经教导的真理，教会已经到了危险的境地。

13节说：“因为先造的是亚当、后造的是夏娃”。神不许女人讲道，也不许她辖管男人。这与神造人的目的和先后次序有关，神造女人的目的是让她帮助男人。神先造亚当，后造夏娃是让亚当做头，以亚当为首夏娃为辅。从属灵的预表上，亚当预表基督，夏娃预表教会。基督是教会的元首、牧养供应者、保护拯救者，教会是基督的身体，教会唯有依靠基督的保护供应才能生存、增长，才能胜过世界和那恶者，使神的名得着荣耀。男人是在神和基督的护庇保护之下，替基督牧养他的教会。正因如此使徒保罗才说：“我们不像那许多人、为利混乱　神的道．乃是由于诚实、由于　神、在　神面前凭着基督讲道” （林后2：17节）。

 14节又说：“且不是亚当被引诱、乃是女人被引诱、陷在罪里”。在伊甸园里夏娃不守本位，被撒但十足的欺骗吃了神吩咐、不可吃的分别善恶树的果子陷在罪里。虽然亚当也吃了分别善恶树的果子，但是神说亚当没有被欺骗。这里神是让我们明白、当年夏娃是完全被撒但欺骗，夏娃相信了撒但说的话，而亚当却不相信撒但的话。这也是神不许女人讲道的原因。

我们从创世记3章1---6节的记载，或许能明白这一命令的答案。

创世记3章1---6节：“耶和华　神所造的、惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说、　神岂是真说、不许你们吃园中所有树上的果子么。女人对蛇说、园中树上的果子我们可以吃．惟有园当中那棵树上的果子、　神曾说、你们不可吃、也不可摸、免得你们死。蛇对女人说、你们不一定死、因为　神知道、你们吃的日子眼睛就明亮了、你们便如　神能知道善恶。于是女人见那棵树的果子好作食物、也悦人的眼目、且是可喜爱的、能使人有智慧、就摘下果子来吃了．又给他丈夫、他丈夫也吃了”。

从这六节圣经的记载，我们就知道蛇（撒但）引诱夏娃的过程。2---3节：“蛇对女人说、　神岂是真说、不许你们吃园中所有树上的果子么。女人对蛇说、园中树上的果子我们可以吃．惟有园当中那棵树上的果子、　神曾说、你们不可吃、也不可摸、免得你们死”。请注意蛇的话：“蛇对女人说、　神岂是真说、不许你们吃园中所有树上的果子么”。撒但诡诈的改变了神的命令来试探女人，然而，女人没有识破撒但的诡计。并回答撒但说：“园中树上的果子我们可以吃．惟有园当中那棵树上的果子、　神曾说、你们不可吃、也不可摸、免得你们死”。 不但撒但改变了神的命令，女人也随着撒但改变了神的命令。创世记2章16---17节：“耶和华 神吩咐他说、园中各样树上的果子、你可以随意吃．只是分别善恶树上的果子、你不可吃、因为你吃的日子必定死”。女人为什么会改变神的吩咐呢？撒但为什么要来引诱女人呢？答案是女人的心不专一向着神，对神的吩咐模糊不清，甚至怀疑神的吩咐不是出于真正的爱，给撒但留了可乘之机。“我只怕你们的心或偏于邪、失去那向基督所存纯一清洁的心、就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样” （林后11:3节）。

撒但看到女人已经完全被欺骗，便放心大胆的对女人说 ：“你们决不会死；因为　神知道你们吃那果子的时候，你们的眼睛就开了；你们会像　神一样，能知道善恶。”（创3:4---5节，新译本圣经）。女人十足的被蛇欺骗，相信了蛇的谎言，就吃了神吩咐不可吃的、分别善恶树的果子背叛了神，把自己陷在罪里。 圣经说女人是软弱的器皿，对神的旨意圣经的真理也是模糊不清，所以神不许女人讲道，也不许她辖管男人。综上所述圣经不许可女人在教会中讲道！这是神在圣经中启示给我们的真理。

神虽然不许女人讲道，但神对女人有更多的恩典。赐给她们信心、爱心和各样的智慧，教养孩童、治理家庭作才德的夫人。箴言书31：10---31节：“才德的妇人谁能得着呢．他的价值远胜过珍珠．他丈夫心里倚靠他、必不缺少利益．他一生使丈夫有益无损．他寻找羊绒和麻、甘心用手作工．他好像商船从远方运粮来．未到黎明他就起来、把食物分给家中的人．将当作的工分派婢女。他想得田地、就买来．用手所得之利、栽种葡萄园．他以能力束腰、使膀臂有力．他觉得所经营的有利他的灯终夜不灭。他手拿捻线竿．手把纺线车．他张手赒济困苦人．伸手帮补穷乏人。他不因下雪为家里的人担心、因为全家都穿着朱红衣服．他为自己制作绣花毯子．他的衣服、是细麻和紫色布作的。他丈夫在城门口与本地的长老同坐、为众人所认识。他作细麻布衣裳出卖．又将腰带卖与商家。能力和威仪、是他的衣服．他想到日后的景况就喜笑。他开口就发智慧．他舌上有仁慈的法则．他观察家务、并不吃闲饭。他的儿女起来称他有福．他的丈夫也称赞他、说、才德的女子很多、惟独你超过一切。艳丽是虚假的．美容是虚浮的．惟敬畏耶和华的妇女、必得称赞。愿他享受操作所得的．愿他的工作、在城门口荣耀他”。

四福音记载了跟随主耶稣的那些女人，主耶稣虽然没有拣选她们一个作使徒，但她们都很爱主，有的还用自己积蓄的银钱供应主耶稣和使徒们的需用，她们都蒙神记念。女人只要按照神的旨意守住女人的本分，帮助男人完成主耶稣托付的大使命，必定与男人同蒙神的祝福和赏赐。

主耶稣说：“有了我的命令又遵守的、这人就是爱我的．爱我的必蒙我父爱他、我也要爱他、并且要向他显现。犹大（不是加略人犹大)问耶稣说、主阿、为甚么要向我们显现、不向世人显现呢。耶稣回答说、人若爱我、就必遵守我的道．我父也必爱他、并且我们要到他那里去、与他同住。不爱我的人就不遵守我的道．你们所听见的道不是我的、乃是差我来之父的道”(14：21---24节)。

 最后我们在读一次提摩太前书2章8---15节：“ 我愿男人无忿怒、无争论、〔争论或作疑惑〕举起圣洁的手、随处祷告。又愿女人廉耻、自守、以正派衣裳为妆饰、不以编发、黄金、珍珠、和贵价的衣裳为妆饰．只要有善行．这才与自称是敬　神的女人相宜。女人要沉静学道、一味的顺服。我不许女人讲道、也不许她辖管男人、只要沉静。因为先造的是亚当、后造的是夏娃。且不是亚当被引诱、乃是女人被引诱、陷在罪里。然而女人若常存信心爱心、又圣洁自守、就必在生产上得救”。

 慈爱的天父我们感谢赞美你！因你的旨意都是上好的，你在男人女人身上都有美好的旨意。我们愿意按照你对男人、女人的不同旨意侍奉你，使你的旨意通行在地上，如同行在天上。奉主耶稣基督的名祷告，阿门！