“最忆是江南”系列文章

记得我在我的系列文章“绿色的我们”之十一中是这样写的：“……山依然挺立着，那是山的强劲；海日夜奔涌着，那是海的蔚蓝 。 心永远憧憬，那是心的渴望 ； 不畏****，不惧艰辛，那是生命的闪光……”。这就是山的性格，表现在人是坚强、刚毅、勇敢、善战。表现在城市，是……。

然而，在上海是没有山的，中国壮丽的山川，秀丽的江、泉、瀑，雄伟的古代建筑艺术，奇特的动植物和数不尽的名胜古迹，可谓自然景观与人文景观交映生辉，这一切都与上海无缘，这是上海来自地理的最大遗憾！

记得“风水”一语始见于《葬书》，其中写道：“葬者，乘生气也，经曰：气乘风则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。《中国风水学》认为没有山的地方，阳气不足，不是居住的最佳选择地；因为，人们对大地山川应优选“山环水抱之地”做为城市居住地，历代皇帝建都就是例证，北京、南京、西安、开封。而南京由于是阴性城市，王气不足，那代都不能长久。

再加上上海又属于阴性城市，没有中轴线，导致男性阳刚不足，女性阴柔有余；从古到今在上海有一番作为的，大多都不是上海本地人。上海是富裕的，但都让外地人把钱赚去，从古到今都是如此，30年代歌舞升平的上海，洋人控制外滩，连小小的外滩公园“华人与狗都不准入内。”那时，特别闸北区的上海人生活的多苦啊；如今，浦东开发，外国人又捷足先登，上海人又有多少工人下岗？上海的高级别墅、奔驰轿车有多少是上海本地人所拥有？2002年5月5日我在上海火车西站，看到的黄鱼车倒不少。

看过《上海滩》都喜欢许文强，他是山东人；看过《战上海》的都知道，那是胶东人首先攻占上海的……；还有《水浒传》。在山东“西有泰山，东有罗山。”自古以来就有山东大汉之美誉。1990年4月8日浦东开发，在为浦东命名时，就体现了在上海工作的外地人，利用“风水”的智慧，从胶东搬来不小的地名，最具有代表意义的是罗山。

《辞海》对“风水”的解释是：“风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面，其中涉及陵墓的称为阴宅，涉及其他方面的称为阳宅；中国风水学在“阴阳五行宇宙气场效应”，今天也称“宇宙螺旋场效应”的框架下，形成了系统的“天人感应”思想。中国风水学认为：“人秉天地之气以为生，故人似一小天地，阴阳五行，四时八节，一身之中皆能运用”（《履园丛话》）。“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。……人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感道天地”（《黄帝内经》）；地不足用形补之，形不足以名补之，罗山就是一个具有代表意义的典型事例。

罗山历来就有“罗峰十里隔云烟，势压登莱百万峰”之说。站在高高的罗山之巅，脚下云雾缠绕仿佛就是站在云端，方圆***平方公里的山脉都笼罩在淡淡的烟云中……在那里吟诵诗句：“罗峰十里隔云烟 ，势压登莱百万峰……”才能感受着风光在险峰的意境。可以看到远处蓬莱--登州……莱州---掖县的百万山峰，都被巍峨的罗山雄伟的气势压在了脚下；群山当中唯我独高，充满灵气的罗山，你为共和国孕育了三位同时在职的大将军---九星上将啊，这在中国是绝无仅有的。我深深的罗山而自豪而骄傲，我会永远记住他们的名字,我只能按照东南西北的顺序排列……山南侧--诞生的是中央军委迟浩田将军，山西侧--是王瑞林将军，山北侧--是张万年将军。

　　生物与自然环境息息相关，中国风水学参天营居，法天作城，“地法天，人法地，道法自然”，力图达到天人合一至善境界的追求，便形成了在世界建筑文明中尤显独特的“中国建筑的精神”；“再也没有别的地方表现得像中国人那样热心体现他们伟大设想”、“人不能离开自然的原则……皇宫、庙宇等重大建筑当然不在话下，城乡中无论集中的，或是散布在田园中的宅舍，也都经常现出一种对‘宇宙图案’的感觉，以及作为方向、节令、风向和星宿的象征主义。”人们常说的“山青水秀出才子，……。”就是这个道理。福厚之地，人多长寿；……顽浊之地，人多执坳；……。《玄女青囊经》说的一点不错。上海无山水浊，必然导致男缺阳刚，女少清秀。男子比不过“胶东小伙”，猥猥琐琐还排外，女子比不上 “苏杭美女”，豆芽菜的体形还清高，更不用说和扬州比了；这就是我在上海5年的最大感受和体会。

中国风水学理气派的基本宗旨，简单说来，就是根据河图洛书、八卦九宫和阴阳五行的排布规律，把（日、月、星宿）、地（地理、地质、宅、舍）和人（命、运、相）的时空构成联系起来，分析其间相生相克的关系。按照现代科学观点，就是探寻天、地、人三个螺旋场的统一和合。　　人体气场和环境的宇宙螺旋气场关系密不可分，这在中国风水学中叫“卦命”。物理学证明：当两个物体频率相同时，会产生“共振”。拿破仑的士兵整齐步伐的频率与桥梁的频率发生共振，使桥梁毁于一旦的事例已经早已传为趣闻。你可以从气吞山河的万里长城，气势磅礴的秦始皇兵马俑，如诗如画的桂林山水，充满东方神秘的故宫等独具特色的旅游胜景中，领略探索中国的古老与文明，那时你在回到上海才知道什么是遗憾。

　中国风水学早于现代科学，发现了天、地、人之间的相关性，但那时没有现代科学词汇，只有用“天人感应”、“感而遂道”这些貌似唯心主义实为朴素唯物主义的哲学用语了。　宇宙中分布着数不清载有信息的电磁波，只有当收音机的调谐旋钮调到恰好等于某个电台发射的广播频率时，才能收入到声音；同理电视也是一样，这在电子学中称为“谐振”。科学技术中，把两个或两个以上随时间变化的量，在变化过程中保持一定的相对关系，称作“同步”。共振、谐振、同步，尽管它们用词各异，却表述了一个共同的道理，这就是相关性。人与自然的相关性也如此，在今天，空气、阳光、风水尤为重要。

　　人的一生是短暂的，选择居住地更重要。一般只能活跃于一个“元”，即六十年，古称“花甲之年”，成为生命终点的托词；如今，只要运用人类生存的五维空间，就可以超过100岁，现在中国的百岁老人近万人，而上海寥寥无几。

　　因此，人的一生的人体场，只能受到一百八十年历史长河中，某一段的“九星场”的影响。爷爷受到的是上元一段九星场的恩赐，孙子可能受到了中元或下元九星场的关照了。因为风水的本质是“气”，而“气”是生命之源，亦是生命之根本，风水中的“气”是周围环境中的各个物体在时间和空间上所占的“序”所决定的，山环水抱才有气，而“序”的改变恰恰是辩证唯物主义中事物由量变到质变的一种方式之一（另一种方式是量的积累），环境的改变，物体（包括家俱、办公桌等）位置的变化就会引起“气”的改变，从而就会改变风水环境，所以风水学是环境学，更是生命学，。风水学还认为，山有情，水有情，植物才有情。最近，欣闻：“上海最有名的两条河——黄浦江和苏州河，在大家的支持下得到了很大的改善。目前，在苏州河已发现了鱼苗，这很难得的。至于大家很陌生的虬江河，市政府已有初步治理规划。”我对水的遗憾才感到一丝快慰。