创世以后过了6,000年，地球上的人口也逐渐倍增。由于人类被赋予一个完美的身体，身上就没有天生的 缺陷。因此，圣经记载这段时期的人类岁数特别长。例如，亚当活了930岁，雅列活了962岁以及玛土撒拉活了969岁（创世记5:5，20，27）。然 而，圣经上的证据显示这些人虽然长寿，但是他们的家庭成员并不比任何其他历史时期的人类来得多。其中一个例子是挪亚。他虽然活到950岁，可是却只有三个 儿子，即闪、含和雅弗。 

    挪亚时期之后3,000年，亚伯拉罕的父亲他拉活了205岁。他同样只有三个儿子，即亚伯兰、拿鹤和哈 兰（创世记11:27）。因此，当地球存在6,000年之后，地球上的人口极可能倍增到了一百万。（地球存在的最初6,000年，人口增长率并不太重要。 对当时人口总数的揣测只是要让读者具体了解地球存在6,000年之后，挪亚洪水时期的大略状况。） 

    公元前4990年之所以十分重要，是因为地球在这时经历了一场绝无仅有的灾难性审判。创世记6章3至7 节这样记录: 

    耶和华说、人既属乎血气、我的灵 就不永远住在他里面、然而他的日子还可到一百二十年。那时候有伟人在地上、后来神的儿子们、和人的女子们交合生子、那就是上古英武有名的人。耶和华见人在 地上罪恶很大、终日所思想的尽都是恶。耶和华就后悔造人在地上、心中忧伤。耶和华说、我要将所造的人、和走兽、并昆虫、以及空中的飞鸟、都从地上除灭、因 为我造他们后悔了。 

    第7节记载有关地球面临的审判是彻底的毁灭。我们需要仔细查考神在圣经记录这件于公元前4990年临到 地球的灾难。 

    紧接着，读者就会联想到创世记6章3节的这句话，“然而他的日子还可到一百二十年。”这里说的120年指的是什么？神并不是指一 个人一生应达到的寿数。这是因为从那以后的3,000年，圣经上记录的人类生命都超过120岁。再者，圣经唯一提到人类一般寿数的经文记录在诗篇90篇 10节: 

    我们一生的年日是七十岁，若是强 壮可到八十岁。但其中所矜夸的、不过是劳苦愁烦、转眼成空、我们便如飞而去。 

    因此，可以肯定120年并不是指着任何一段历史时期中人类的一般寿命。然而，在神赐这预言之际，这 120年与当时的人类生活息息相关。这似乎在警告活在大洪水来临之前的人类说，再过120年他们都要死在神的审判中。创世记6章3节提到的120年极可能 是从发出警告开始直到全球洪水来临的间隔。洪水发生在公元前4990年。因此，120年的预言很可能是在洪水发生前的120年，即公元前5110年提出。 

    这里提供的讯息说明在未来的120年，挪亚要肩负两项重要的任务。其一是建造一艘长450尺、宽75 尺、高45尺并分为三层的巨大方舟（创世记6:15-16）。第二项任务是警告世人他们即将面临的审判。希伯来书11章7节说: 

    挪亚因着信、既蒙神指示他未见的 事、动了敬畏的心、预备了一只方舟、使他全家得救。因此就定了那世代的罪、自己也承受了那从信而来的义。 

    彼得前书3章19至20节宣告: 

    他借这灵、曾去传道给那些在监狱 里的灵听、就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候、不信从的人。当时进入方舟、借着水得救的不多、只有八个人。 

    此外，神在彼得后书2章5节说，“神 也没有宽容上古的世代、曾叫洪水临到那不敬虔的世代、却保护了传义道的挪亚一家八口。”在这120年期间，那世代的人亲眼目睹这传道人和他 的家人一同在旱地上建造一艘巨大的船。可以想象这些人必定认为他发疯了，并且是完全失去理智。然而，借着他继续传道和建造这艘巨大的船，挪亚不断警告世人 神的审判快要降临。 

    于是，120年的期限终于结束。建造方舟的任务也完成。各从其类的动物和鸟都聚集在方舟周围。接下来的 七天，这些动物和鸟类一公一母鱼贯进入方舟。另一些动物包括山羊、绵羊、牛、鸽子则是七公七母进入方舟。我们可以想象当时候的人必定是一边观看一边感到惊 叹。然而，除了挪亚三个儿子、他们的妻子以及挪亚的妻子之外，没有一个人相信挪亚警告的审判即将到来。这个世界怎么可能被一场洪水毁灭呢？这些水会从什么 地方来？但是，它真的来了。创世记7章10至12节这样宣告: 

    过了那七天、洪水泛滥在地上。当 挪亚六百岁、二月十七日那一天、大渊的泉源、都裂开了、天上的窗户、也敞开了。四十昼夜降大雨在地上。 

    七天期限接近尾声之际，所有的动物和挪亚一家的性命在方舟都获得保障。圣经上说，“耶和华就把他关在方舟里头”（创世记7:16）。于是天开始下起雨来，这场雨 连续下了四十昼夜。有大量的水从地底深渊以及天空中不断涌向地球表面，连当时地球上最高的山峰都被淹没了。¹ 创世记7章21至23节说: 

    凡在地上有血肉的动物、就是飞 鸟、牲畜、走兽、和爬在地上的昆虫、以及所有的人都死了。凡在旱地上、鼻孔有气息的生灵都死了。凡地上各类的活物、连人带牲畜、昆虫、以及空中的飞鸟、都 从地上除灭了、只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。 

    雨下了四十昼夜之后，水势逐渐退去。地势往上冒起，海洋深处也在下沉（诗篇104:5-9）。许多动物 被困在泥沼中，硬化之后变成沉积岩。后来受到巨大外界压力影响，它们的骨头都变成了化石。 

    今天，这些被发掘出来的化石都默默地为当年发生的洪水留下见证。它们不但证实洪水的确发生过，而且还让 今天的人略窥那些从创世以来到洪水发生这段6023年时间曾经存在过的动物。 

¹ 我们推测神可能引导太阳系 途径一个太空雨云层，这个云层通常处在离开人类所属的太阳系位置非常遥远的地方。参阅《亚当何时？》182至186页以及241至243页。当时可以说太 阳系经过 了四十日才穿越这个雨云层。基于今日许多科学家在月球或其他太阳系的行星中找到水分子的踪迹，这个说法显得更有说服力。

    事实上，神是有计划并定意要成就他的旨意。神用了120年的时间透过挪亚这个传义道者（彼得后书2: 5）来警告世人说，这个审判必定临到地球。神不但告诉世人他的审判会如何临到，而且创世记6章3节（此节记录了有关120年的警告）更进一步透露神极可能 会在那一年执行这个审判。 

    神发出的另一项警告是他的愤怒将在时间终结之际临到，这个警告甚至比挪亚时期所发出的警告早许多。较早 前，本书提到一个名叫以诺的传道人，他生于公元前7106年。神在犹大书具体说明以诺传了些什么。犹大书14至15节说: 

    亚当的七世孙以诺、曾预言这些人 说、看哪主带着他的千万圣者降临、要在众人身上行审判、证实那一切不敬虔的人、所妄行一切不敬虔的事、又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。 

    当我们继续研读圣经所教导的世界历史，就发觉神如何充分地警告挪亚时期的人有关洪水的来临，神也同样警 告今日的人审判日已非常靠近了。这项历史的事实是千真万确又值得信赖的。神告知这个讯息是为了让我们不可忽略神发出的每一个警告。神绝对会成就他曾宣告的 事。 

洪水以后的圣经时间表 

    一年多的时间过去了。挪亚和他的家人已在方舟里370天。他们进入方舟的时候正值挪亚六百年二月十七日 （创世记7:11）。那个时代的日历显示每个月只有三十天。创世记8章3至4节这么说: 

    水从地上渐退，过了一百五十天、 水就渐消。七月十七日、方舟停在亚拉腊山上。 

    神在说明从二月十七日洪水开始那日至七月十七日共有150天。因此，一百五十天相等于五个三十天的月 份。然而，当时人类的一年必须与现代的年历计算是一致的，即365.2422天。神并没有让我们知道这些年历计算方式的来源。非常可能是每六年就要渡过一 次十三个月的年份。比如说，根据现代的日历，每四年就要增加一天。这样才能确实使一年尽可能的相等于365.2422天。 

    创世记8章14至16节说: 

    到了二月二十七日、地就都干了。 神对挪亚说、你和你的妻子、儿子、儿妇、都可以出方舟。 

    按照以上讯息可以晓得挪亚足足在方舟里370天。本书稍后会介绍370这个数字的重要意义。 

    可是后来这个世界又重新开始。公元前4989年唯一生存在地球上的人类只有挪亚、他太太、三个儿子以及 儿媳妇。人类重新在地上开始繁衍。 

    由于大洪水导致全球气候遭遇剧烈变化（参阅《亚当何时？》第186至197 页），许多动物跟着绝种。我们只能透过化石来了解这些过去曾经生存在地上的物种。今天世界上存在的鸟类和动物都是当时候存活下来并不断繁衍至今。 

洪水前的属灵光景 

    现在来察看洪水毁灭世界之前人们的属灵光景。创世记6章2节第一次描述了当时人类犯罪堕落的景况: 

    神的儿子们看见人的女子美貌、就 随意挑选、娶来为妻。 

    许多圣经教师都错误解读了创世记6章2至4节的意义。神在罗马书8章14节声明: 

    因为凡被　神的灵引导的、都是　 神的儿子。 

    “神的儿子”指的 是真信徒。“人的女子”指的是未得救之人。神所强调的罪是真信徒与非 信徒不相配的结合 （结婚），因为这是不相配的。在这以后，神在歌林多后书6章14节又再提到这种罪恶之风: 

    你们和不信的原不相配、不要同负 一轭，义和不义有甚么相交呢？光明和黑暗有甚么相通呢？ 

    事实上，创世记6章4节提到那个世代存在许多经由异族通婚产生的敬畏神的人，即“上古英武有名的人。” 经文记载: 

    那时候有伟人在地上、后来　神的 儿子们、和人的女子们交合生子、那就是上古英武有名的人。 

    “有名的人”意思 就是“名人”，也是“奉神之名的人”。这些人似乎是出色的宗教领袖，并且与神所命名的 名字相称。他们也被称为“巨人”。“巨人”在希伯来文的词汇是“nephilim”。“nephilim”这个词汇是复数的，极可能代表那些“失落的 人”。这个词汇源自于希伯来文的动词“naphal”，意思是“跌倒”。 

    将“巨人”（nephilim）、伟大和英武有名的人这些词汇结合起来，得到的结论是圣经在说明出名的 宗教老师和领袖在当时比比皆是，就像今天的社会一样。然而这些在属灵上具有重要地位且与神的名字有关的人显然都跌倒了。并且处在神的愤怒之下。我们可以如 此确定是因为这些人都在洪水的审判中灭亡了。 

    创世记6章4节宣告，“那时候有 伟人在地上、后来神的儿子们、和人的女子们交合生子、那就是上古英武有 名的人。”“后来”这个词汇说明洪水发生前普遍存在的属灵光景会持续到洪水之后。查考圣经年历，将发现许多受人尊敬的宗教领袖在属灵上跌倒 的（成为 nephilim）悲惨光景将继续发生。事实上，现今这个时代，类似景况随处可见。 

    因此神发怒以至他借着洪水来毁灭世界的事，不单会发生在那些败坏又不认识神的人身上，而且还特别针对那 些自称与神建立了真正关系的人。由于这些英武有名、自称是神子民之人的堕落，神的审判于是临到。焦点并不是该隐的后裔，即那些自称敬拜圣经中的神之人，而 是那些自认为是敬拜耶和华真神的信徒。 

    尽管如此，神看到了世人的堕落。创世记6章5至7节说: 

    耶和华见人在地上罪恶很大、终日 所思想的尽都是恶．耶和华就后悔造人在地上、心中忧伤。耶和华说、我要 将所造的人、和走兽、并昆虫、以及空中的飞鸟、都从地上除灭、因为我造他们后悔了。 

    神非常伤痛和后悔。通常，“后悔”这个词指的是从罪恶中悔改。罪人从罪恶中回转来表示悔改。神不需要悔 改因为他从不犯罪也不会犯罪。事实上，创世记6章的背景主要揭示神伤痛的原因。这是由于神必须执行他设定的律法并给予违背他的人惩罚。希伯来文的“悔改” 也可译为“安慰”（参考诗篇23篇4节以及以赛亚书40章1至2节）。因此，这个词汇强烈地显示神为人类的罪极其伤痛。神必须行使他的律法来惩罚罪人。对 于败坏之人的死亡，神并不感到喜悦（以西结书33:11）。 

意料之中的余种 

    另一个事实是，尽管那个时代的世界都被毁坏了，然而还有剩下的一群人得到保护以至避开了这场恐怖的审 判。创世记6章8节说: 

    惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。 

    “蒙恩”指的是救恩礼物（以弗所书2:8）。挪亚和另外七个在方舟上的人是仅有的真信徒，也是极少数存 留的余种。本书稍后会特别指出，世界末日及最后审判临到之际同样有一批蒙恩的余种，他们将不会面临审判。 

    仔细观察这个七千年前发生的洪水大灾难，就能认识到神并不是突然让灾难临到。现在来了解神如何警告当时 的人类。 

    挪亚是一个传道人（彼得后书2:5）。神在洪水发生前的120年告诫他人类的大限是120年。创世记6 章3节记载: 

    耶和华说、人既属乎血气、我的灵 就不永远住在他里面、然而他的日子还可到一百二十年。 

    根据之前所述，神给挪亚120年的时间来建造一艘圣经称为方舟的大船。同时，只有他和他的家人以及世界 上所有动物的代表，能够在这场足以毁灭全世界的大洪水中存留下来。这段时间足够让“传 义道”的挪亚以及他的家人来建造一艘大船，并且警告世人关于这场来自 神可怕的审判必定发生。当世人都在观看各类的动物聚集并按着预定时间陆续进入方舟，这戏剧性的事件可以说来到了高潮。 

    然后神揭露了有关他的审判来临的确实时间表。创世记7章1至4节记载: 

    耶和华对挪亚说、你和你的全家都 要进入方舟、因为在这世代中、我见你在我面前是义人。凡洁净的畜类、你 要带七公七母；不洁净的畜类、你要带一公一母。空中的飞鸟、也要带七公七母、可以留种、活在全地上、因为再过七天、我要降雨在地上四十昼夜、把我所造的各 种活物、都从地上除灭。 

    当时全世界人类都有机会见证这最后七天发生的事情。紧接着创世记7章11节宣告: 

    当挪亚六百岁、二月十七日那一 天、大渊的泉源、都裂开了、天上的窗户、也敞开了。 

    13节和16节继续补充: 

    正当那日、挪亚和他三个儿子、 闪、含、雅弗、并挪亚的妻子、和三个儿妇、都进入方舟。 

    凡有血肉进入方舟的、都是有公有 母、正如神所吩咐挪亚的。耶和华就把他关在方舟里头。 

    这场可怕的灾难肯定不会突然临到。120年之前早已预言了这场灾难。再者，在世人面前建造方舟的过程为 这个即将临到的审判提高警讯。最后，洪水到来的日期终于宣告。所有的事情都按着预言 精确的实现。 

    公元前4990年是一个重要里程碑，神将他的审判降在挪亚时代的人类。这一年之所以重要是因为圣经借这 件事指明另一个全球性的审判必定会发生。神说将来有一天，这个世界将被火销毁。彼得后书3章3至7节以及10至13节说: 

    第一要紧的、该知道在末世必有好 讥诮的人、随从自己的私欲出来讥诮说、主要降临的应许在哪里呢？因为从 列祖睡了以来、万物与起初创造的时候仍是一样。他们故意忘记、从太古凭神的命有了天、并从水而出借水而成的地。故此、当时的世界被水淹没就消灭了。但现在 的天地、还是凭着那命存留、直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子、用火焚烧。 

    但主的日子要像贼来到一样。那日 天必大有响声废去、有形质的都要被烈火销化、地和其上的物都要烧尽了。 这一切既然都要如此销化、你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔、切切仰望神的日子来到。在那日天被火烧就销化了、有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许、 盼望新天新地、有义居在其中。 

    这个可怕的毁灭将在时间来到终点的时候发生，神的救恩计划要在这一刻完成。当我们学习了圣经年历的历史 （这个年历是由神的救恩计划的展开过程主导），就会发现挪亚时期世界被洪水毁灭，以及宇宙来到时间终结的时候被毁灭这两件事有许多平行对应之处。 

    其实全球性洪水来临时许多人都在惊愕之中灭亡（马太福音24:37-39）。他们之所以惊愕是因为不信 洪水会发生。 

    今日已非常接近时间的终结。当主来的时候，那些不信审判会临到的人也会无比惊愕。因为他们不信真理。那 日子犹如夜间的贼那样来到，以至这些人都要灭亡（帖撒罗尼迦前书5:1-5）。 

    结束挪亚大洪水的讨论之前，需要注意一件在许多科学杂志上获得广泛报导的事件。这件事与本书要讨论的很 有关联，因此需要仔细研究。 

洪水前的人类 

    最近，印尼一个海拔1640尺高名为Liang Bua的山洞里发现了七个部分的成人躯体。这些躯体被埋藏在18至20尺深的沉淀物中。其中一部分的骨骼几乎可以拼凑成一个完整的躯体。看起来这是一个约 有30岁左右的女人。这些骨骼并没有变成化石尽管部分骨头达到了吸墨纸的浓度，这是由于潮湿环境造成的。最为突出的事实就是这批遗留下来的骨骼说明当时这 些人到了成年时候只有大约三尺高。 

    没有证据显示这些躯体准备要下葬。换句话说，这个山洞看起来不像是一个坟墓。这些沉积岩石包含水分饱满 的火山灰层，里面还包括许多石器工具和各类动物的骨头。有些骨头甚至有焚烧过的痕迹，显示山洞里曾经进行烹煮的工作。 

    根据数件年龄可考的物件来看，他们的历史可以追溯到13,000至95,000年之远。这些证据说明了 这里曾经发生一场大灾难，导致山洞里的人类和动物突然全部丧命，并且深深埋在泥土中间直到今日。针对这样的现象，我们马上可以产生以下几个疑问: 

    1. Liang Bua山洞处在海拔500米（约1,640尺）之高处，它怎么可能突然之间被一层水泥层吞噬呢？ 

    2. 这些火山灰层是如何与沉积岩层混在一起的呢？ 

    3. 为什么这些成年人只有三尺高？ 

    4. 什么样的灾难将洞里的人毁灭？ 

圣经提供的答案 

    圣经显然可以回答这些问题。这场灾难和圣经记录有关发生在7000年前毁灭全世界之挪亚洪水非常相似。 同时，这场灾难可以提升我们对圣经语言的了解。圣经创世记6章、7章和8章记录的挪亚洪水事件中，需要特别注意的是创世记6章4节里描述的巨人。 

    本书稍早前提到挪亚洪水发生前，“... 有伟人（希伯来文nephilim）在地上、后来…”（创 世记 6:4）。圣经本身就是一部字典，透过这个字在其他经文的用法就可以了解这个字的意思。仔细阅读这章圣经，可以从灵意上晓得这里指的是在当时那些处在神的 愤怒之下的属灵领袖，即他们已作恶多端。同时，“之后”这个词强调， 当人类于洪水之后再次在地上繁衍，这些属灵领袖会持续在这段时间里犯罪。 

    然而，创世记6章4节极可能陈述了一个真实的历史背景。因此，仔细查考这些经文可以深一层晓得这些话在 当时历史背景的意义。 

    圣经另一处使用希伯来文“nephilim”这个词的经文是在民数记13章33节: 

    我们在那里看见亚衲族人、就是伟 人、他们是伟人（希伯来文nephilim）的后裔、据我们看自己就如 蚱蜢一样、据他们看我们也是如此。 

    神在这节经文中使用“巨人”（希伯来文nephilim）是描述巨大身型的个人。事实上，早期的以色列 国的确存在这类身型庞大的人。有几段经文都提到这件事。例如，申命记2章10至11节以及申命记2章20至21节记载: 

    先前、有以米人住在那里、民数众 多、身体高大、像亚衲人一样。这以米人像亚衲人、也算为利乏音人、摩押 人称他们为以米人。 

    那地也算为利乏音人之地、先前、 利乏音人住在那里、亚扪人称他们为散送冥。那民众多身体高大、像亚衲人 一样、但耶和华从亚扪人面前除灭他们、亚扪人就得了他们的地、接着居住． 

    神也在另两段经文中描绘了这些巨人的体型。申命记3章11节记载: 

    利乏音人所剩下的、只有巴珊王 噩．他的床是铁的、长九肘、宽四肘、都是以人肘为度．现今岂不是在亚扪人 的拉巴么。 

    九肘长和四肘宽的床架相等于一张13尺半长六尺宽的床。因此，这个王至少有十尺高。 

    撒母耳记上17章4节记录了大卫杀死的巨人哥利亚: 

    从非利士营中出来一个讨战的人、 名叫歌利亚．是迦特人、身高六肘零一虎口。 

    六肘宽大约等于十尺高。哥利亚是一个巨人。 

    因此，当神提到巨人的时候，他指的是一个很高大的人。他比正常人高出一倍之多。 

    与此同时，巴珊王噩和哥利亚当时成为巨人并不是因为他们住在一个孤立的小岛上，抑或他们是由经过一段很 长的时间后一代人比前一代显得更庞大才长成这样庞大的身型。神在这里传达一个讯息，他掌管世界；为了成就神的旨意，神可以让婴孩在成长的时候身型比他们的 父母更庞大（甚至是巨人）。 

    例如，哥利亚的时代。这个巨人后来被大卫杀死了。圣经似乎在说明只有一个家庭被公认为巨人家族。撒母耳 记下21章18至22节记载: 

    后来以色列人在歌伯与非利士人打 仗，户沙人西比该杀了伟人的一个儿子撒弗。又在歌伯与非利士人打仗，伯 利恒人雅雷俄珥金的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚。这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人、手脚都是六指、共有二十四个指头。 他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵、大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这四个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。 

巨人几乎是普通人身高的两倍 

    洪水之后，一般人的平均高度稍微超过五尺。哥利亚这个巨人的身高就比普通人多一倍。根据这样的线索，可 以略知洪水之前三尺高的人类是很正常的。接着在洪水之后，人类的身高比之前多出一倍，这些人就符合成为巨人的资格。 

    神在创世记6章4节提到，“那时 候有伟人在地上、后来...”。现在的问题是，神是否真的说明当时候的 人就像哥利亚和巴珊王噩那样高大？抑或神说明洪水后人类的平均高度都超过五尺，以至和洪水前的人类高度（可能只有三尺）相比之下他们符合巨人的条件？ 

    巨人噩王的家族已经灭绝。哥利亚的巨人家族似乎因着己被杀随后也跟著消失。创世记6章4节并没有再提到 这些巨人家族。很可能洪水前大部分人类的平均高度为三尺高。因此，创世记6章4节提到的巨人或许很可能是洪水前存在的一群高过三尺的人。一部分较高的人很 可能在洪水之后仍然存在，以至成为了洪水之后人类的祖先。 

    这就回到刚才提到的印尼Liang Bua山洞灾难现场的考古发掘。这里找到的七个人类的骨头和洪水前成年人的三尺高度极为吻合。此证据强而有力地说明洪水前的人口的整体身形都比较小。 

    因此，当圣经说“那时候有伟人在 地上、后来...”，神必定是指，相对于其他洪水前人类的体型，挪亚和 他的儿子可以说是巨人。他们是唯一生存下来的人类，也是洪水之后人类的祖先。洪水之后人类的平均高度都超出三尺许多。因此，和其他洪水前的人类体型相比， 他可算着是巨人。只有透过挪亚的后裔，“巨人”才可能继续存活。 

    印尼Liang Bua山洞最新的考古发现为创世记6章4节有关巨人的记录提供了确凿的证据。不仅如此，本书之前提出的有关这个考古发掘的数项问题都可以在圣经中找到答 案。让我们继续凭借圣经来回答所有的问题。 

挪亚洪水提供了许多答案 

    本书曾经论述这个世界曾经在大约7,000 年前（公元前4990年）为挪亚大洪水所毁灭。圣经在创世记7章11至12节和19至20节这样记载: 

    当挪亚六百岁、二月十七日那一 天、大渊的泉源、都裂开了、天上的窗户、也敞开了。四十昼夜降大雨在地 上。 

    水势在地上极其浩大、天下的高山 都淹没了。水势比山高过十五肘、山岭都淹没了。 

    7,000年前发生这件重大历史事件时，印尼的一个山洞里住着一型矮小的人。这山洞就是今日印尼的 Liang Bua山洞。这一小撮人的体型就是当时世界各处人类身量的典型。 

    接着灾难就降临了。短短数分钟内，水和沉淀物将整个山洞淹。再过四十日，山洞就被沉浸在数百尺的水面 下。这场灾难比海啸严重百万倍。所有住在洞里面的人畜并一切物体都被埋在层层的泥浆之中，只有那些进入方舟里面的人得以存活。 

    然而还有一件不可忽略的事情。山洞里的遗物透露了这个事件发生在13,000前至95,000年前之 间。圣经记载洪水发生于7,000年前。其中的误差应如何协调一致呢？ 

    至此，检验一些科学数据能够有所帮助。首先，这些样本之间的时间差距达到13,000至95,000年 之间说明它们遭受大量的污染。既然山洞里所有的生物都极可能同时死亡，它们的碳14应该是相同的。按骨头的状况来研判，它们受到污染的可能性极高。据报 导，骨头中含有湿吸墨纸这样的浓度。这是由于时间和潮湿的环境所导致。 

    此外，标准的检测结果是12,000至13,000年。这是根据检测物体的碳14同位素之最高百分比得 出的结果。没有明显迹象表示这些物件曾在山洞里遭受过量的碳14的污染。然而，山洞明显受到水流及火山活动的侵蚀。既然碳14同位素由宇宙射线构成，地下 水若不是与地表上的水源混合，只会呈现少量甚至没有碳14的成分。因此，如果地底下的水（这些水分只有少量或完全没有碳14）因为地的深渊破裂而涌上来淹 没了山洞，那么山洞里的物件就会因为污染的缘故而呈现更长远的时间。 

    再者，需要深一层分析碳14年龄检测的性质。 

碳--放射性计时器 

    过去的数十年，科学家发现了这个看起来既可靠又新颖的工具，来测量一些具有数千年历史的生物体之年龄。 天然的碳有几种同位素，最常见的是碳12。其中以人们呼出来的二氧化碳中的碳、融化在海水中的碳酸盐、燃料化石以及沉积岩中的碳酸盐最为常见。碳12的结 构是稳定的，碳14衰变为碳12的半衰期为5,730年。只要生物体中存在碳12，碳14就会以同样的比例存在。这种现象遍布世界各角落，包括海洋、活着 的生物体、生物圈以及大气层中的二氧化碳。 

    当一个生物体（如树木、骨头等）死亡之际，碳14原子按照一个固定的比率分解。这样过了5,730年， 生物体内的碳14原子只剩下一半。假设一个生物体死亡时候的碳14含量和它被检测时候的数目一致；再加上世界各处的碳12含量保持不变，那么就有可能确定 被检测之物体的实际年龄。 

    事实上，碳14 同位素是由宇宙射线产生。宇宙射线来自太阳、恒星、甚至星体爆炸这些能量的源头。因此，创造万有之初（公元前11,013年），光源刚产生之际，宇宙中并 没有或者只有少量的碳14。 

    假设从创世以来，世界上的碳14的比例是逐渐增加的（即世界各处存在的碳14 同位素）。然后，经历了创世以后6,000年发生的一场挪亚洪水。其结果是碳14的库存量比现今存在世界的总数少一半。 

    现在假设有一个样本死于创世6,000年之后。在这个样本死后的7,000年，里面约有超过一半的碳 14在这个过程中衰变了。同时，世界上的碳14库存量在此样本经过测试时候可能还高出两倍。因此，如果样本是在死后7,000年被测试，碳14含量经现代 测试时应少于25%。 

    另一方面，如果这个死于7,000年前的样本在今天得到检测。然后，假设大气层中的碳14含量在样本死 亡的年代与今天的一样（这是不可能的），同时也假设大气层中的碳12含量也保持不变，那么样本测试结果将是比实际年龄多了6,000年。 

    这个假设（大气层中的碳14库存量维持不变） 是建立在Liang Bua洞里之物件检验后其碳14最小年龄至少有13,000年。因此，我们必须明白实际年龄是6,000年而不是报导所说的13,000年。这是因为当这 个山洞发生灾难的时候，当时大气层的碳14库存量与今天的比起来少了一半以上。 

    简单地说，由于7,000年前 大气层的碳14总数比今天的少许多，导致一个死于7,000年前的样本经 过碳14检测之后得到13,000年的结论。 

    将13,000年的结论经过修正再减去6,000年，就会发现它与挪亚洪水发生的日期吻合。圣经记载洪 水发生与公元前4990年。因此，这场发生在Liang Bua山洞的灾难和圣经记录的相符。同时，这也帮助我们进一步认识圣经的记载。 

1. 灾难的发生时间与圣经记录的公元前4990年相互一致。
2. 山洞里面人类的体型和圣经记载的一致。创世记6章4节说，“那时候有伟 人在地上、后 来...”（创世记6:4a）。与洪水前人类的体型比起来（很可能就是 Liang Bua 山洞里的人之体型），洪水之后，挪亚和他的家族的体型可视为巨人。
3. 一个处在海拔500米（1,640尺）高的山洞会被水和沉淀物掩埋，印证了洪水漫过世上最高的山峰。圣经记载洪水上升的水位比当时世界最高峰 还高出15肘 （创世记7:20）。
4. 由火山灰层层累积的沉淀物验证了圣经的记录，“...挪亚六百岁、二月 十七日那一 天、大渊的泉源、都裂开了、天上的窗户、也敞开了...”（创世记7: 11）。
5. 出土的七个人的部分断裂骨头散落在泥层中说明这里曾经发生大洪水。

    值得一提的是，没有科学家会接受这样的分析。除非他接受圣经是神话语的权威。另一方面，若不是借着圣经 的帮助，科学家不可能对Liang Bua山洞这个震惊世人的发掘提出满意与合理的解释。 

小精灵与侏儒 

    结束对Liang Bua山洞灾难的分析之前，需要补充一点。经常听闻有关小精灵与侏儒、或是马来民间故事Ebu Gogo和矮人这些新奇的故事。这些神话故事叙述了世界各地曾经存在小矮人的故事。我认为这些故事之所以出现是因为洪水过后7,000年的不同时段中，有 一些于挪亚洪水中死去的人类骸骨陆续出土。许多虚构的故事都是由于这些体型娇小的人应运而生。 

    换句话说，侏儒和Ebu Gogo这类故事就是因为在在Liang Bua山洞中发掘了这些体型小的人类遗留下来的骸骨。但是，没有任何理由可以相信这些体型小的人从洪水后直到今天曾经存在过。 

    这些遗留下来的骸骨和石器生产工具是否说明，那些活在洪水前的人类就是石器时代人类？ 

    有趣的是挪亚洪水前，有一些情况和当今世界存在的状况是类似的。 

    今日的世界，大部分人都住在文明的社会并且享受其中的方便和好处。然而，在过去的五十年中，在一些国家 如印尼和巴西的森林中零星出现了一些石器时代人类的踪迹。这些活在当下的石器时代人类仍然过着落后野蛮的生活，就像Liang Bua山洞中出土的人类那样。可是他们并不比活在文明社会的一般人来得愚昧。 

    圣经记载挪亚洪水前的人类具有高度文明。在洪水前的5,000年，圣经记载人类始祖的第一个儿子该隐建 造了一座城（创世记4:17）。该隐的其中一个后裔土八该隐是“打造各样铜铁利器 的”（创世记4:22）。土八该隐的兄弟雅八是“一切弹琴吹箫之人的 祖 师”（创世记4:21）。 

    挪亚凭己身就能建造一艘至少450尺长、75尺宽的三层大船。其中体现的工艺水平与设计建造所罗门宫殿 的木质建筑一样高超。然而，挪亚时代和现金一样也有零星的石器时代人类存在。类似今日一些活在落后文化的人类，他们当中有许多也住在山洞。 

    当巨大的挪亚洪水于7,000年前掩盖了这个地球，所有人类不论是住在城市、农村等地方都要被完全毁 灭。找不到任何的踪迹。山洞中石器时代的人类同样为洪水所摧毁。住在里面的人很可能被困在洪水中，骸骨因而留在洞中层层的沉淀物之下。就像在Liang Bua山洞中遗留下来的骸骨那样被埋在18尺深的沉淀物中。 

    因此，如果还有其他死于挪亚洪水的人类被发掘出来的话，他们极可能是存在山洞之中。同时，许多石器时代 的器具也从洞中一并被发掘。事实上，Liang Bua山洞中发掘的七个洪水前遗留下来的人类骸骨与圣经的记录极其吻合。 

    欢迎读者深一层研究以下资料: 

洪水之后 

    现在回到圣经历史年代表的课题上。我们需了解经过恐怖的挪亚洪水之后，世界以及其中的生物有了什么变 化。 

    至此，我们沿着历史的时间表从公元前11,013年的创世之初一路进行至公元前4990年的挪亚洪水。 除了挪亚、他的妻子、三个儿子以及他们的妻子之外，无一人在洪水中生存下来。 

    因此，正如创世之初神安排亚当一家作为人类的开始；洪水以后，神同样透过一个家族，即挪亚及三个儿子 闪、含、雅弗，成为人类的祖先。 

    从圣经的记载得知，挪亚的后裔定居在世界的某处，并且后来成为了巴比伦。创世记11章1至8节记载: 

    那时、天下人的口音言语、都是一 样。他们往东边迁移的时候、在示拿地遇见一片平原、就住在那里。他们彼 此商量说、来吧、我们要作砖、把砖烧透了。他们就拿砖当石头、又拿石漆当灰泥。他们说、来吧、我们要建造一座城、和一座塔、塔顶通天、为要传扬我们的名、 免得我们分散在全地上。耶和华降临要看看世人所建造的城和塔。耶和华说、看哪、他们成为一样的人民、都是一样的言语、如今既作起这事来、以后他们所要作的 事、就没有不成就的了。我们下去、在那里变乱他们的口音、使他们的言语、彼此不通。于是耶和华使他们从那里分散在全地上；他们就停工、不造那城了。 

    神创造人本是要人们服事神。然而，因罪的缘故，人类宁愿服事自己。洪水之后，犯罪的事情日积月累，显示 人类不再服事神。事实上，虽然创世记10章和11章记录了由挪亚三个儿子发展起来的民族，却没有一处经文记载有任何一个人成为真信徒。这样的景况从挪亚以 后维持了近3,000年直到公元前2167年一个名为亚伯兰的人出生为止。再者，创世记11章1-8节（之前引用过），人类相信自己可以找到通天之路。本 书稍后会集中阐述。 

分散的世界 

    神在创世记10章和11章记录两个发生在洪水之后2000年左右的灾难。创世记10章25节记录了其中 第一件: 

    希伯生了两个儿子、一个名叫法勒 （法勒就是分的意思）、因为那时人就分地居住。法勒的兄弟名叫约坍。 

    圣经没有进一步解释这段经文。然而，圣经记载了法勒一生的确定时期。本书之前说过法勒的一生就是族长年 历的时期。他生于公元前3153年，死于公元前2914年。 

    然而，公元前3114年当法勒39岁的时候，必定是发生了一场灾难。稍微翻阅世俗记录可以帮助我们认识 这个事件。 

    科学家有一个理论认为，地球在某段历史时期原来只有一个大陆，而不是像今天那样包括好几个较小的大陆。 例如，将南美大陆往非洲大陆靠拢，结果发现这两大洲的边缘可以紧密结合。世俗科学家判断或许是一亿五千万年前，地球上只存在一块大陆，然而经过一亿五千万 年这样长的一段时间，原来的大陆分裂并逐渐随着海洋板块移动而最终变成今日地球上存在的几个大陆。圣经记录的过程证实一亿五千万年的观点不成立。大陆的分 裂必定是发生在法勒在世的时代，圣经这样记载，“因为那时人就分地居住”（创 世记10:25）。 

    另一个相关的世俗记录是有关马雅文化，马雅文化盛行于数百年前的中美洲。Howard LaFay博士在国家地理杂志中写了这样的一段话: 

    马雅人拥有一套非常精湛的天文学理论，他们古代的年历与我们今天使用的同样准确。他们能 够描绘星系的轨 道，并且令许多信徒意外的是他们的祭司能够准确地预测日月蚀的时间。他们推算金星的运行轨道（这个行星的轨迹难以捉摸，只在早晨和傍晚才出现），每年误差 不超过14秒钟。马雅人甚至设计一套复杂的文字系统并在数学领域首先提出零的概念。² 

    马雅人发明了正方形和长方形的纵沟纹雕版，成为文字的一些组成部分。这些文字通常与年历有关而且经常在 石碑或庙宇之类的纪念建筑物都可见到。考古学家将马雅的年历与现代年历整合，发现马雅文献的日期能够与现代年历并列。有趣的是，这些年历都经常都包括创始 的日期。 

    George E. Stuart博士写道: 

    ...大多数马雅人都认为马雅年历的起点正是落在现代日历的公元前3114年8月11 日。人们好奇的是 在马雅人历史尚未开始之前，这一天有何重要意义？³ 

    研究马雅古代文明史的考古学家对公元前3114年感到好奇之际，圣经却对此有了答案。圣经记载法勒的生 平是从公元前3153年至公元前2914年。因此，法勒于公元前3114年达到39岁；这一年同时是马雅年历起始之年。圣经提到法勒在世的时候，地球开始 分裂。因此，陆地分裂的时期极可能发生于法勒在世的日子。 

    当时候大部分人都会聚集在这个巨大的陆地的某处，一直到法勒的时代；然而，类似马雅人这类的游牧民族必 然是住在这个原来的大陆之另一端。这一部分的大陆后来成为中美洲。 

    这是一个轰轰烈烈的事件。这块旧大陆分裂的初期正是这个游牧民族的开始！对这些马雅人的祖先来说，大陆 分裂后沿着海床浮动并产生后来的造山运动绝对是一场惊人的灾难。因此，他们必然会以这个指标性事件作为年历的起点。再者，那个日期与圣经记录法勒的日子人 们分地而住的日期非常吻合。这些情况都不会另人感到意外。 

混乱的世界语言 

    然而，同时期也可能发生另一个重要事件。本书之前曾引用创世记11章1至8节。神在这段经文教导另一个 巨大的分裂。神在第7节宣告:“我们下去、在那里变乱他们的口音、使他们的言语、彼 此不通。” 

² Howard LaFay 博士，“马雅人—时间之子，” 刊载于国家地理杂志，1976年12月，第729页。
³ George E. Stuart 博士，“马雅人的雕版谜语，” 刊载于国家地理杂志，1976年12月，第779页。 

    神显然不是在人的语言之中寻找瑕疵。神在全球洪水泛滥时也拯救了挪亚的三个儿子，他们都说同一种语言。 然而那个时代却存在一个严重的问题。那就是罪恶。如前所述，当世界人口不断增长之际，人类也发觉团结就是力量，甚至他们开始构思自己的救恩计划。他们在当 时的世界找到了一个地方。这个地方就是巴比伦民族的发源地。他们认为这个地点可以成为世界的中心。并要在这个地方建一座宏伟的塔，成为他们自创的宗教之敬 拜中心。 

    这就是神开始变乱世人口音的背景。神在巴别塔曾将统一的语言变乱，以至产生许多不同语言。说汉语的往一 个方向迁移，说拉丁语的往另一方向发展等等。 

    这个剧烈的变化很可能导致后来文字的发明。语言变乱之前，文字并没有达到一个迫切需要的地步，因为他们 还能够明白彼此的意思。显然，根据世俗的记录，最古老的文字可以一直追溯到公元前3200年至公元前3000年之间。因此，法勒时期人类分地而住（公元前 3153年至公元前2914年）、多种语文的出现以及早期文字的产生三者之间是密切相关的。这三件事一个紧接着一个发生。 

    因此，文字记录于公元前3000年左右产生。从公元前3000年至基督降世这段时期，世俗记录中有记载 的事情，有许多圣经都有提到。每当这两种记录产生出入的时候，我们确信唯有圣经记载的才真实，因为它是神的话。 

    紧接着洪水过后的3000年左右，福音并没有在世上消失。世俗考古学证据显示古代人都有意识到圣经中的 神之存在，因为许多古代文献和岩石雕刻都在描述创造和洪水的事实。然而，每一个古代记录都严重扭曲了这些重大历史事件的真意。只有圣经记载的历史事实是真 实可信的，其中包括这些早期的历史事件。 

    古代偶像崇拜和祭祀的考古学证据说明这些人都晓得他们与一位至高者有关。许多的祭祀活动，甚至有些将人 当成祭物的事情都一再地默默见证了宗教意识在他们当中不曾间断。 

    尽管这些活动在公元前4990年洪水以后的首3000年一直持续下来，其中却很少有相信圣经所启示之神 的真信徒。约伯记提到几个生活在主前2000年的真信徒。除此之外，圣经只提到一家敬畏神的人。即便如此，这家人的父亲他拉还是事奉假神（约书亚记24: 2，15）。 

    由于人类是按神的形像被造，神的律法在一定程度上刻在人的心坎里。因此，古代人天生就晓得必须要与神和 好。然而他们要借着自己的宗教途径使自己能被神接纳。本书将进一步论证这些古代人的想法和现今社会的人无异。 

    另一方面，尽管人类具有发明自己的宗教之倾向，神的救恩计划还是会继续展开，并且不会因为人类与神强烈 对抗而受阻碍。 

    事实上,（圣经记录了这些历史事件以至我们能从中学习）邪恶的事情增长到一段时间后，神的审判就临到。 结局就是神必将他的怒气倾倒在人身上。在这过程中，神会在一小部分的余种中间建立他的名字。 

    奇妙的是，在这些例子中，神要将我们的焦点放在敬畏神的人身上。本书稍后会向读者呈现这个模式（参阅以 下图表）。 

    亚伯兰的父亲他拉是一个不信神的人。此外，圣经并没有说明是否有其他个人或群体（或许除了住在哈兰小镇 上的亚伯兰之亲戚，参阅创世记24:1-51；28:1-7；29:1-14）对耶和华神感兴趣。这里强烈暗示洪水以后3000年，世界再一次变得像洪水 以前那样败坏。然而，从亚伯兰以及有可能他的几个近亲是真信徒的情况来看，福音在当时仍有福音的踪迹。 

    同时，当神呼召亚伯兰离开迦勒底的吾尔之际（即巴比伦），也指定一块位于地中海沿岸的土地作为神国度的 实质的外在表征。这块迦南地就是后来的以色列或巴勒斯坦。 

    在亚伯兰来到迦南地时，当地都被许多零散的民族占据，他们全都不事奉圣经中的耶和华神。这些民族的堕落 可以说是当时世界各族道德沦落的典型。 

    当神展开他的救恩计划时间表之际，神审判迦南地各族的日子必定来到。本书稍后会谈到，神的审判首先从其 中的四个城市开始（申命记29:23）, 即所多玛、俄摩拉、押玛以及洗扁；然后再过数百年，他的审判会临到迦南地剩余的其他民族。神是在公元前2092年呼召亚伯兰、妻子撒莱以及侄儿罗得前往迦 南地（也称为亚玛力人之地）。 

    时间开始之初，人类的始祖亚当和夏娃（在当时唯一存在的人类）成为神的历史时间表的中心。如前所述，大 约过了6000年，挪亚、他的妻子、三个儿子以及他们的妻子成为神展开他的救恩计划的中心。他们是当时唯一存在的人类，因为所有其他的人类都在公元前 4990年前开始的洪水中灭亡。公元前2092年有三个人成为神展开救恩计划的中心。可是他们被呼召的时候世界已经存在了一些类似巴比伦、埃及以及华夏这 些强大的民族。 

    神在那时与亚伯兰立下了重要的约，这个约预告了2000年后将要来到的基督。同时，由于基督降世，福音 将会遍传世界各族。例如，创世记12章1至5节这样说: 

    耶和华对亚伯兰说、你要离开本 地、本族、父家、往我所要指示你的地去。 我必叫你成为大国。我必赐福给你、叫你的名为大、你也要叫别人得福。为你祝福的、我必赐福与他、那咒诅你的、我必咒诅他、地上的万族都要因你得福。亚伯兰 就照着耶和华的吩咐去了，罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候、年七十五岁。亚伯兰将他妻子撒莱、和侄儿罗得、连他们在哈兰所积蓄的财物、所得的人口、都 带往迦南地去．他们就到了迦南地。 

    为了遵行神的旨意，亚伯兰与他的父亲他拉离开迦勒底的吾尔前往迦南地，中途在哈兰停留。他拉死在哈兰 （享年205岁）。当时，亚伯兰已经75岁，他的妻子撒莱也已经65岁。 

    父亲死后，亚伯兰于公元前2092年离开哈兰来到迦南地。神在那里赐给他更多的应许。创世记12章7节 有记载了其中的内容: 

    耶和华向亚伯兰显现、说、我要把 这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。 

    这节经文清楚显示，未有圣经之前神直接和人沟通。神也可以借着人的样式与人面对面沟通。在其他情况，神 会透过异梦、异象或者神自己的声音向人说话。 

    正如之前所说，今天神只透过圣经来向人说话。既然圣经一字一句都出自神的口，就能肯定每当读圣经的时 候，神就在和我们说话。再者，圣经是神完整的律法，我们与亚伯兰的时期比起来更应该能晓得神的真理。亚伯兰的时代，圣经还未开始写也还未完成。我们今天能 够享有神完整的话语是何等有福气！ 

    现在回到亚伯兰的时代。神展开救恩计划的焦点是让亚伯兰于公元前2092年来到迦南这块实质的土地。然 而这个有形的迦南地并不是神应许要赐下的永恒产业，因为圣经清楚教导有形的迦南地是世界的一部分，当耶稣在末日再来的时候将要彻底被火销毁（彼得后书3: 10）。神借着有形的迦南地来描绘神永远的国度。所有的真信徒得救的时候都要进入其中。 

    现在的宇宙于时间终结之际，神将会带来“新天新地”。那些得救的人将进入神的国度，并且与主耶稣永远同 住（彼得后书3:13）。有形的迦南地就预表了那个地方。 

    因此，当亚伯兰和他的家人于公元前2092年来到迦南地，这是神展开他的救恩计划时间表中极为重要的里 程碑，也是神救恩计划显著的描绘。所有得救的人就如同亚伯兰离开巴比伦进入迦南地那样，被神呼召离开这个由撒旦掌权的世界进入神的国度中。圣经在灵意上用 巴比伦代表世界，借迦南地代表神的国度。 

    本书稍后也将说明，现今地方上的教会其实也是“巴比伦”（启示录18:1-5），因为撒旦在这个时候掌 控它们。 

    接着下来，本书将论述神展开他的救恩计划中另一个于公元前2068年立下的重要里程碑。 

公元前2068年神向亚伯拉罕重申他的应许 

    本书曾提过公元前2092年在神的历史时间表中是一个非常重要的年份。亚伯兰与他的妻子撒莱以及侄儿罗 得忠心地遵行神的话。他们离开迦勒底的吾尔来到全然陌生的迦南地。神曾应许亚伯兰和撒莱要给他们一个儿子，并且这个儿子要成为多国的祝福（创世记12:2 -3）。然而，这里产生了一个大问题。在陌生的迦南地居住24年之后，亚伯兰和撒莱仍然没有孩子。撒莱这个时候已年届89岁，远远超过了生育的年龄。从人 的角度看，亚伯兰和撒莱是不可能成为多人的祖先。 

    然而，就在公元前2068年发生了几件重要事件。 

1. 神将亚伯兰的名字改为亚伯拉罕，意思为“多国之父” （创世记17:5），同时撒莱改名为撒拉，意思是“公主”（创世记17:15）。
2. 神向亚伯拉罕显现并重申了他的应许，这应许关系到许多亚伯拉罕的子孙要继承这块土地（神的国度）， 即永恒的产业（创世记17:6-8；希伯来书11:8-16）。
3. 神应许亚伯拉罕和撒拉，一年之后撒拉将要生一个儿子，起名为以撒（创世记17:19，21；21: 1-3）。
4. 神最终毁灭了四座城市，所多玛、俄摩拉，押玛以及洗扁。这是因为城内的人极其堕落（创世记19: 24-25；申命记29:23）。只有亚伯拉罕的侄儿罗得以及他两个女儿被带到安全之地。
5. 神赐给亚伯拉罕一个有关神的律法（神的约）必然实现的记号。这约规宣告神全部的应许要借着以撒实 现。神赐的记号就是所有的男性都要在出生第八天以后接受割礼（创世记17:7-14）。这个记号成为神救恩计划的具体描绘。正如生殖器的包皮需要被切除， 所有将会永远得救之人的罪孽也一并除尽。另一方面，切除包皮会引起流血，基督为了除尽罪孽也以弥赛亚的身份流出宝血（牺牲了生命）。
   

    因此，公元前2068年在历史的时间表中是一个重要里程碑。原因有二: 

1. 亚伯拉罕和撒拉的儿子以撒将在隔年出生，他是主耶稣基督的表征。对于那些将永远成为神儿女的人来 说，基督是他们的父亲以及属灵生命的开始。
2. 那些落在神的救恩计划以外的人，将要如所多玛、俄摩拉、押玛以及洗扁的结局那样，神的震怒永远在他 们身上。

    正是在2,100年之后，即公元后33年，主耶稣基督代替各国各民的人承受神的审判和愤怒。这些人是基 督要拯救的人。基督为这些人的罪付上全部的代价，以至他们能够永远成为神的儿女。同时，基督的受死和复活保证了那些不是基督的儿子（被基督拯救）之人届时 要被丢在地狱中，就像那四个受到神审判的城市面临的结局。只有让未得救的罪人面对神的愤怒和审判，并且永远落在地狱之中，才能满足神律法的要求。 

    公元前2068年发生的事件已经预示了这些将来要发生的事情。 

    现在要进入另一个有关神的历史时间表展开过程中的重要里程碑，那就是公元前2007年。 

雅各出生于公元前2007年 

    以撒于公元前2067年出生后又过了60年。23年之前，撒拉死了。公元前2007年，亚伯拉罕年届 160岁并且会再活15年。公元前2007年之前20年，以撒娶了亚伯拉罕的一个亲戚利百加（创世记25:20，26）。 

    神的律法在这个时期并没有禁止近亲结婚。这条律法是在500年之后，即1446年赐下。在早期，由于真 信徒人数不多，因此近亲通婚是迫不得已的。例如，撒拉可以说是亚伯拉罕同父异母的妹妹（创世记20:12）。 

    公元前2007年是蒙福的一年，因为以撒和利百加在这一年产下了他们唯一的双胞胎。利百加生了两个儿子 以扫和雅各。虽然以扫先产下，神却将救恩的应许赐给雅各。（参阅《The Fig Tree》，可向Family Radio免费索取，本书尚未译为中文）。换句话说，神赐给亚伯拉罕的应许只经由雅各的后裔续承。 

    此外，诸如亚伯拉罕进入迦南地、亚伯拉罕和撒拉生以撒、以撒和利百加生雅各这些事件，都是神展开他救恩 计划过程中的重要里程碑。尽管这些事件只牵涉一小群的人，但却无疑是指向神宏伟的救恩计划并为之奠定基础。这个救恩计划最终关系到世上千千万万的人。 

    显然，雅各这个名字的意思就是“取代者”。通常作为一个长子，以扫都应得长子特殊的福份。然而，神的计 划却使较后出生的雅各获得这些特殊福份。因此，在这样的情况下，雅各取代了以扫。并且雅各也成为一幅预表真信徒的图像。圣经有时也称真信徒为雅各（例如耶 利米书10:16）。 

    雅各被用来预表真信徒的其中一个原因是：尽管这个世界目前还掌握在未得救之人手中，将来必定成为真信徒 的永恒产业。换句话说，真信徒将会取代未得救之人并最终成为世界的继承者。这些事将发生在时间终结的时候。届时神要创造一个新天新地。神在马太福音5章5 节提到那时候的情景时如此宣告: 

    温柔的人有福了，因为他们必承受 地土。 

    彼得后书3章13节也提到了这个新天新地: 

    但我们照他的应许、盼望新天新 地、有义居在其中。 

    雅各某时也预表基督。当基督以弥赛亚的身份来临，他就取代撒旦并掌管那些神要拯救的人。歌罗西书1章 13节宣告，那些得救之人是已经脱离撒旦的权势并且进入了基督的国度。这里记载: 

    他救了我们脱离黑暗的权势、把我 们迁到他爱子的国里． 

    雅各之所以预表基督是因为他是十二个孩子的父亲。这十二个孩子后来成为以色列十二支派领袖（创世记 49:28），十二支派并且最终成为神国度的外在表征。雅各预表的基督后来变成那些永远成为神国度儿女的永恒父亲。 

    事实上，当雅各于公元前1907年100岁之际（参阅本书第三章）就获得了以色列这个名字（创世记 32:28；35:10）。以色列的意思就是神的王子。基督是永远神圣的王（以赛亚书9:6）。为这个缘故，以色列这个名字被赐给了亚伯拉罕、以撒和雅各 的后裔，即犹太民族。这是由于他们成为神国度的外在表征。同样的，神在教会时代也将以色列这个名字赐给地方上的会众，因为他们在教会时期是神国度的外在表 征。本书将深一层分析这个观点。 

    公元前2007年，除了因为雅各于这年出生之外，尚有其他因素使它意义非凡。例如，1,000年之后， 即公元前1007年，大卫登上了以色列王的宝座。他同样是基督的预表。再者，公元前2007年以后2,000年，即公元后7年，极大可能是基督诞生的年 份。另一方面，公元前2007年以后4,000年就是公元后1994年。本书将深入阐述公元后1994年的重要意义。我们确实知道公元前2007年处在神 展开救恩计划的重要里程碑。 

    我们必须晓得圣经所记录的历史事件，其高度的精准性是今日任何其他文献无法比拟的。每一个重要年份都按 圣经的证据推算出来。圣经就是神的话，因此绝对准确。再者，本书以后会探索这些重要历史事件是如何与时间紧密配合。 

    现在必须查考下一个重要里程碑，圣经借着它来展开神的救恩计划，同时也掌管历史的发展。这个里程碑就是 公元前1899年。 

公元前1899年约瑟17岁 

    本书之前提到神的救恩时间表借着雅各展开。雅各成为十二个儿子的父亲，他也养育一个女儿。十二个儿子都 在神展开救恩计划的历史进程中扮演重要角色。他们后来成为以色列十二支派中的领袖。 

    在此不能忽略的是雅各的孪生哥哥以扫最终也成为一个大国。以扫和他的伯父以实玛力（由亚伯拉罕和撒拉的 使女夏甲所生）后来发展成为阿拉伯民族的祖先。以撒由亚伯拉罕和撒拉所生，也是以实玛力同父异母的弟弟；以扫也是雅各的孪生哥哥。以实玛力和以扫是以撒和 雅各的敌人。这种敌对关系持续至今。亚伯拉罕被赐予应许之地，如今犹太人和阿拉伯人都声称拥有这地的继承权。 

    因此，犹太民族和阿拉伯民族声称拥有中东这块土地，他们也为此而战争至今。然而，正如之前提到这应许的 迦南地只是神国度的外在表征。迦南地真正的继承者既不是犹太人也不是阿拉伯人。真正的继承人是基督救赎的真信徒。（参阅《The Fig Tree》，可免费向FAMILY RADIO索取）。这些来自世界各处神的真儿女将继承所应许永恒的属灵产业，这个永恒产业在过去是透过迦南地来预表（加拉太书3:29）。 

    现在回到雅各的十二儿子。圣经记载其中三个并非头生的儿子，他们在神展开救恩计划中具有重要地位。救恩 应许要透过犹大延续（创世记49:10；路加福音3:33）。利未领导的支派与祭司的功能有关。这个支派掌管了后来成为以色列族的十二支派中所有的属灵事 务。 

    第三位要提到具有重要圣经意义的是雅各的儿子约瑟。约瑟是雅各最后第二个生下来的儿子。他是唯一圣经记 录确实出生年份的儿子。他生于公元前1916年。尽管神的救恩计划并非透过他开展，可是他却被神用来预表主耶稣基督。仔细研究圣经记录关于他的生平，可以 学习到更多神救恩计划的事情。 

    除了创世记38章之外，从37至48章以及50章圣经都记录了约瑟的人生经历。神透过约瑟的经历展开了 世界历史的高潮，即基督以救主的身份第一次降临，并且最终要以全地审判者的身份再来。 

    公元前1899年，约瑟17岁。父亲雅各是108岁。48年之前，当雅各60岁的时候，他领受了神美好 的应许，即救恩的应许从亚伯拉罕一再经由雅各发展下去（创世记27:27-29；28:3-4）。 

    本书之前提到雅各活到100岁的时候改名为以色列。以色列的意思就是“神的君王”。圣经多处是借着雅各 来预表基督是神的君王。显然，神将重点放在雅各91岁时候生的约瑟身上（创世记37:2）。神为何要这样做？事实上雅各特别疼爱约瑟因为这是他老年生的 （创世记37:3）。由于雅各的厚爱，约瑟的哥哥们就憎恨他（创世记37:4）。更糟的是，约瑟17岁那年做了两个梦。其中预言有一天他要管理自己的兄弟 甚至父母亲（创世记37:5-11）。这年是公元前1899年，是神展开救恩计划中的重要里程碑。圣经采用特殊的语言记载了这些重要里程碑。神在创世记 37章1至2节说: 

    雅各住在迦南地、就是他父亲寄居 的地。雅各的记略如下：约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊、他是个童子、与 他父亲的妾、辟拉悉帕的儿子们常在一处。约瑟将他哥哥们的恶行、报给他们的父亲。 

    为何雅各的后代的焦点会集中在约瑟一个人身上？约瑟既不是头生，基督也不是要透过他的血统来到世间。原 因只有一个：作为基督的预表，约瑟是一个既出色又重要的人物。神刻意让我们关注约瑟17岁以后的经历。约瑟的经历正是从这年开始与神救恩计划的展开紧密相 连。查考约瑟几个较显著的经历，就知道他预表了耶稣以救主的身份降临，为要偿还真信徒罪孽。约瑟一生经历的几个层面同时预示基督将在世界末日来临，以此让 世人对即将于末日之前发生的一些事件做好充分准备。 

    首先，应注意到圣经使用数字17来代表属灵的事情，且通常是指天堂。看来神说明约瑟17岁的目的是要与 耶稣基督联系起来。人们只能透过耶稣基督才能进入天堂。 

    公元前1877年，约瑟年届39岁。在过去的22年中，他经历了许多的苦难与试炼。考察他每一个经历就 会发觉他的毕生是一个历史比喻。约瑟生命中的真实历史事件都含有重要的属灵涵义。每一个经历都指向主耶稣基督。例如，我们注意到以下几项: 

1. 他被自己的兄弟唾弃（创世记37:4-5，8，18-28）。耶稣为自己的以色列民族离弃。
2. 他被抛入坑中（创世记37:24）。耶稣承受神的震怒。坑预表地狱。
3. 他被卖为奴（创世记37:28）。基督像奴隶那样以三十两银子被出卖了。
4. 尽管受到波提乏妻子的诱惑，他仍然对神忠贞（创世记39:10-12；40:15）。基督受到撒旦 诱惑的时候对神忠诚。
5. 他从监狱出来之后成为最高的统治者，仅次于法老（创世记41:14，38-44）。基督偿还了那些 他要拯救之人的罪债后，成了万王之王、万主之主。
6. 他拯救自己家族脱离肉体的饥饿（创世记45:7，10-11；47:12）。基督拯救属灵的家族 （那些成为真信徒的人）脱离灵命死亡。
7. 七年的饥荒预表了基督于末日再来之前将发生的大灾难。（马太福音24:21，29；使徒行传7: 11）。
   

    在历史时间表的进程中，约瑟于30岁那年（公元前1886年）出任仅次于法老的埃及统治者（创世记 41:39-44）。那个时期会迎来七年的大丰收。紧接着下来是七年大饥荒。法老指派约瑟来负责在丰收之年囤积庄稼。随后，约瑟在接下来的七年大饥荒统管 粮食的配置（创世记41:33-49，53-57）。 

    公元前1877年大饥荒已经历两年（创世记45:6）。这段时期的饥荒甚至遍布约瑟的父亲和他的家人所 居住的迦南地。于是，雅各差派他的十个儿子前往埃及购买粮食，完全不知道负责配粮的人是雅各的儿子和他们的兄弟。当粮食耗尽之后，他们又前去买粮食，这时 约瑟终于透露自己的真正身份。他就是他们的小兄弟，由于哥哥们二十二年前对约瑟的憎恨，导致他被卖为奴。圣经记载的这个动人的故事以大和解落幕。 创世记42、43、44和45章都叙述了这个事件。 

    约瑟与他哥哥们大和解把我们带到极其重要的公元前1877年。创世记45章6至9节和13节记载: 

    现在这地的饥荒已经二年了、还在 五年不能耕种、不能收成。神差我在你们以先来、为要给你们存留余种在世 上、又要大施拯救、保全你们的生命。这样看来、差我到这里来的不是你们、乃是神、他又使我如法老的父、作他全家的主、并埃及全地的宰相。你们要赶紧上到我 父亲那里、对他说、你儿子约瑟这样说、神使我作全埃及的主、请你下到我这里来、不要耽延…你们也要将我在埃及一切的荣耀、和你们所看见的事、都告诉我父 亲、又要赶紧的将我父亲搬到我这里来。 

    这段经文中，在约瑟的命令中包含了几个关键词。其中包括“请你下到我这里来、不要耽延。 ”（9节）和“要赶紧的将我父亲搬到我这里来。 ”（13节）。约瑟是基督的代表，他对父亲雅各发出这样的命令是难以置信的。雅各的祖先为了遵行神的命令来到了迦南地。尽管他们出发的时候 并不晓得神将引 领他们前往何处（希伯来书11:8-9）。 

    公元前2092年，祖父亚伯拉罕来到迦南地。神将迦南地以永恒的产业赐给亚伯拉罕、以撒和雅各（创世记 17:8）。 

    再者，创世记26章2节至3节提到雅各的父亲以撒: 

    耶和华向以撒显现、说、你不要下 埃及去、要住在我所指示你的地。你寄居在这地、我必与你同在、赐福给 你、因为我要将这些地都赐给你和你的后裔、我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。 

    过去的215年，亚伯拉罕、以撒和雅各的家族都住在迦南地。然而如今约瑟命令他的父亲雅各离开应许之地 前来埃及定居！神在创世记46章2至3节中说明他如何透过约瑟向雅各表达他的心意: 

    夜间神在异象中对以色列说、雅 各、雅各。他说、我在这里。神说、我是神、就是你父亲的神、你下埃及去不 要害怕、因为我必使你在那里成为大族。 

    使徒行传7章11至15节说雅各要服从的命令是伤感又令人意外的。经文记载: 

    后来埃及和迦南全地遭遇饥荒、大 受艰难、我们的祖宗、就绝了粮。雅各听见在埃及有粮、就打发我们的祖 宗、初次往那里去。第二次约瑟与弟兄们相认、他的亲族也被法老知道了。约瑟就打发弟兄请父亲雅各、和全家七十五个人都来。于是雅各下了埃及、后来他和我们 的祖宗都死在那里。 

    “大受艰难”这个 词汇的希腊原文与马太福音24章21节中使用的词汇是同样的，在这里被译为大灾难。迦 南地是神赐给亚伯拉罕、以撒和雅各的应许之地。对雅各来说，被令离开这个永恒的产业形同一场大灾难。难道神的应许落空了吗？ 

    神的应许绝不落空！他的应许绝不落空！神应许的实现过程有时候是非常复杂的。因此，若要深入了解神的计 划就必须仔细阅读圣经。查考雅各的经历，以及他被令离开迦南这个应许之地的原因。神教导我们要用属灵的话来解释属灵的事(哥林多前书2：9-14)。雅各 毕生的经历就是一个极佳的例子，他被吩咐离开应许之地迦南地的过程，可以让我们领悟圣经要传达的重要属灵真理。 

    事实上，雅各为了躲避饥荒而离开迦南地前往埃及的经历能够帮助我们深入了解将来的大灾难。时间终结基督 再临之前，世界将会经历这场大灾难。因此，本书之后会再进一步研究雅各毕生经历的各个层面。 

    然而，本书目前会继续这段时间之旅。圣经提到的有关神展开他的救恩计划的下一个里程碑落在公元前 1447年。