弟子鉴心意曰，我祖览从神妙在总诀第一节二归三昧之理，未易推测，不敢妄解，聊以臆见略释第二第三第四节之意。身相节言，耳、目、口、鼻。诸身相俱好，不如心好，故曰，若心取相，即是相。无心相随，心灭耳。此相家必有阻隔纹者在天苍之间也，神动节即，专言五行，动神水也，得水行者，宜动，其色黑静神土得土形者宜静，其色黄，出神木也。以业生为义，得木形者，宜形和清硬，其色清入神金也。以人物为义，得金形者，宜坚小，其色
总诀导师当自悟，今不析言，所有三界第子十分入二归，融通走至三味。即如是法轮常转，见世尊性，相佛法，烦恼火色相身，相可以见如否。凡所音相，皆是静安赤，诸象生，无复无曰。不相富贵。相寿者，相无法，亦无非法相，示诸众生若心取相，方备诸像，即见如来。如来有动神，有静神，有出神，有入神，有穷神，五神足即见如来。如来有肉眼、有天眼、有慧神、有法眼、有佛眼，五眼足即见如来。
第五法择交在眼：眼恶者，情必薄。交之有害，然害者无心，不可不祥察也。问贵在眼：未有眼而无神而贵且寿者。问富在鼻：鼻为土，土生金，厚而丰隆必富。问寿在神：未有神不足。而寿且贵者，纵贵亦天也。求全在声：士农工商，声亮必成，不亮无终。凡上相不出此五法，拘于口、耳、目、眉、额、手、足、背、腹之间者，凡庸相士也。
第四法 人面分十贫眼三分 眼正心亦正，做事终有进，眼正心不险，而要有神。正而无神，庸眼也，则做事不正。富贵之人一艺者亦有进。最防流丽思似是却为非，流者，发业而似秀丽者，好色。而似有神思者，好恶。而似正非之分，毫厘不差，难矣哉。额三分 额阔平，无纹助，眼倍有神，阔以横言，平以直言无纹以少年言。若无秀异，神额难平，阔所得几何。眉口鼻耳二分、眉紧，鼻端平，眉须耸又明，海口仰弓形，晚运必享通。紧者，眉不疏
第三法 人身分十分面六分 面平正，不亏损，为得分数。身四分 身坚硬， 不浮弱，为得分数。
第二法 神主眼（眼有七）秀而正 秀者论其光，正者论其体。细而长 细而不长，小巧之人。长而不细，则恶矣。定而出 定则不露，然不出则愚人也。出而入 出则有神，然不入则荡子也。上下不白 上白多必奸，下白多必刑。视久不脱 足神也。遇变不毛 有养也。
第一法 相主神 神有七藏不晦 藏者不露也，晦者无神也。安不愚 安者不动摇也，愚者不变通也。发不露 发者发扬也，露者，轻佻也。清不枯 清者神逼也，枯者清而死。和不弱 和者可亲，弱者可狎。怒不争 怒者正气也，争者戾气也。刚不孤 刚者可敬也，孤者可恶也。
九年面壁，混混形骸，三累回光。糠秕世界，念彼此大千大千，人我空相色相。竭曰：“黄河之水天上来，根深不怕夭同摆”吾从渡海来，衣钵尽传，只有相家衣钵无人。今日得而吾事宁矣，他年亡授愚夫，是逆天也，戒之慎之。
秘本识人奇书《冰鉴》白话释义之二十五色忌青，忌白。青常见于眼底，白常见于眉端。然亦不同：心事忧劳，青如凝墨；祸生不测，青如浮烟；酒色惫倦，白如卧羊；灾晦催人，白如傅粉。又有青而带紫，金形遇之而飞扬，白而有光，土庚相当亦富贵，又不在此论也。最不佳者：“太白夹日月，乌鸟集天庭，桃花散面颊，预尾守地阁。”有一于此，前程退落，祸患再三矣。[译文]面部气色忌讳青色，也忌讳白色。青色一般出现在眼睛的下方，白色
秘本识人奇书《冰鉴》白话释义之二十四科名中人，以黄为主，此正色也。黄云盖顶，必掇大魁；黄翅入鬓，进身不远；印堂黄色，富贵逼人；明堂素净，明年及第。他如眼角霞鲜，决利小考；印堂垂紫，动获小利，红晕中分，定产佳儿；两颧红润，骨肉发迹。由此推之，足见一斑矣。[译文]对于追求科名的士人来说，面部气色应该以黄色为主，因为黄色是正色，吉色。如果有一道黄色的彩云覆盖在他头顶，那么可以肯定，这位士子必然会在科考殿
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