整理/陈益峰我国风水术自唐末宋初以来，随着理气工具——罗盘的问世，愈来愈讲究理气了。先有重方位的三合派、八宅派，继而有重元运和卦例的三元派、玄空派，再继而又分出什么奇门派、六壬派、六法派、三星派、天星派、龙门派、无常派、上虞派、湘楚派等等等等，理气内容愈来愈复杂，到了清末民初的沈氏玄空那里，几乎都不讲峦头，只讲理气了。风水师们开口闭口都是分金、卦位、飞星，早已不知什么是来龙去脉，什么是穿落传变，什
整理/陈益峰 八、易有太极是生两仪 《青囊经》曰：“无极而太极也。理寓于气，气囿于形。日月星宿，刚气上腾;山川草木，柔气下凝。资阳以昌，用阴以成;阳德有象，阴德有位。” “无极而太极也。”一句，似出自宋周濂溪《太极图说》。“无极”一辞不见于《周易》。《周易系辞》曰：“是故易有太极，是生两仪”。“太极”一辞在《系辞》中也仅只一见。《老子》第二十八章曰：“知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，
整理/陈益峰 五、阴阳五行天生地成 《青囊经》曰：“天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川”。 《史记天官书》“太史公曰：仰则观象于天，俯则法类于地，天则有日月，地则有阴阳，天有五星，地有五行，天则有列宿，地则有州域。三光者，阴阳之精，气本在地，而圣人统理之。” 观点一致，皆言“天有五星，地有五行”。天有水星，或名辰星。金星，或名长庚。木星，或名岁星。火星，或名荧惑。土星，或名镇星，都是行星。地有
整理/陈益峰 风水之书，汗牛充栋，黄石公《青囊经》上中下三卷，全文仅四百一十字，真是博大精深、简洁明快、直言学理，而不故弄玄虚。郭璞得之，撰写《葬书》而常引用其文;杨筠松得之，而有《奥语》、《天玉》之著;曾文迪《青囊序》亦是阐发其文;蒋大鸿撰《地理辨正》，将《青囊经》列为“首经”，注文虽长，尤难尽其底蕴。但不知《四库全书》何故未搜载此文?机会难得，特将一点体会写出，用以就教于高明。 一、用天地数设
整理/陈益峰后天八卦图 八个方位的排列，“洛书”与“后天八卦”方位信息同步。根据“先、后天八卦”与“河图、洛书”通气的原理，可以用简单直接的形式，来体现一种观察环境风水有效方法，那就是“砂、水”得位。风水理论中，“砂”为阳，“水”为阴，所以在方位上就必须是“要砂得砂、要水得水”。这个理论是从“先、后天八卦”与“河图、洛书”的相互关系推导出来的，具体理论如下： 一、先天八卦图的“乾”位，在后天八卦图
整理/陈益峰 25、坟墓前方凹陷崩落，使坟地有摇摇欲坠之险象者，主子孙有血光、车祸、失足或坠楼之祸。 26、切除墓地树木时，若将树龄比丧家还大之树木，从根部切除，主切除者，家人会得急性病不吉(三十年以上树木最凶)。切除枝干细碎则无妨(要慢慢分十几次切除整株树木才吉)。 27、坟墓整个用水泥封密(不透土气)者，主父子分居(儿子分居或死亡)。 28、坟墓遭受风吹地劫、残缺破陷，又遭蛇鼠穿墓、白蚁啃噬者
整理/陈益峰 墓碑和坟墓是亡灵居住之所，和阳宅一样，若破损、淹水、潮湿、炎操、凹陷或有外物侵入，亡灵居住必不安，而对阳世子孙产生不一良影响。因之，保持墓碑和坟墓之完整清幽，是相当重要的事情，这也是为什么中国人每逢清明节要到祖先坟墓去祭拜和扫墓的原因。清明节扫墓传统，除了展现中国人慎终追远、勉怀祖德外，另一作用，即在保持祖先坟墓不被破坏、践踏或自然损陷等。 1、墓碑破损或破裂者，上部破损主克应一、四
整理/陈益峰 1、《葬经》[晋] 郭璞撰该书是堪舆鼻祖郭璞关于阴宅学说的著作，是最为权威的风水经典。学习风水、研习风水，必须从《葬经》开始。2、《青囊经》[唐] 杨筠松撰该书以阴阳顺逆九星化曜辨山水之贵贱吉凶，为地学理气家之权舆。3、《青囊奥旨》[唐] 杨筠松撰该书是大唐国师杨公筠松传家之奥旨，被历代风水家奉为正宗宝典，盛赞其说。4、《水龙经》[清] 蒋大鸿著该书不仅为无价之宝，实为风水爱好者所必
整理/陈益峰 原著/姚文田【清】 总序山龙、平壤之书，汗牛充栋，绝鲜真传。杜陵蒋大鸿氏出而正之，撰有辨正一书。苦口婆心，倡言救世。今虽伪托纷纭，异说又炽，而薪传所寄，间有其人。 至于阳宅，裕后荫身，理宜首重。乃杜陵非无指授，以世无刊本，遂失其传。俗学榛芜，日滋日甚。其言近托松筠，远诬黄帝，侈陈祸福，骇人听闻。必使之自述其本原，且懵然不知为何义。彼于世人祸福，安能尽知。即有一二言之偶中者，所谓是亦多
整理/陈益峰 一、顺杖顺者，顺乘乎本山之来脉而受穴者也。必其后龙已经剥换，脱杀得尽。及至将入首处，不强不弱，不必饶减，微微一脉，迤递而来，无直冲剑脊。细看则其来实清奇而真正，远视则其脉若散漫而难收。在穴场视之,则见穿心对顶，朝案端正，龙虎和平，堂水中聚，分合亲切，球檐界限，证佐分明，唇脐端圆，正接来脉。而下及登其结作之顶，则细嫩曲屈之元折出，起伏顿跌横飞直冲。局若对顶而实不对顶，脉若穿心而实不穿心
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