干支作用论 1、五行间作用关系： 金木土水火————顺次相克关系 金水木火土————顺次相生关系 2、天干之间五行生克关系同上 3、地支之间五行生克关系不完全是这样 ①辰丑未戍四土与火关系 辰丑见巳午火—辰丑增力，不论晦巳午火 辰丑见丙丁火—丙丁被晦 未戍见巳午火—未戍增力，巳火不减力， 午见未为合，午减未增。 未戍见丙丁火—丙丁受伤 ②辰丑未戍四土与金关系 辰丑能生天干、地支之金 未戍能脆天
成为六爻研究者的五十个神奇奥秘1、一个六爻研究者至少要懂得新派和传统六爻的运用技巧。 2、要描述出求测者故事般的经历，就得把六爻运用的技巧提升到如呼吸般的熟练。 3、六爻的玄机在有病之间。 4、六爻的断法在药医之处。 5、六爻的秘密就在五行流转。 6、惟有清醒才能洞察六爻的秘密，但惟有灵动才能洞察六爻的玄机。 7、一个六爻研究者要能掌握该断与不该断的分别。 8、六爻研究者必须把六爻的研究植根于自己
《新派六爻预测学》课堂笔记一、五行定义：世界是由水、火、土三种基本物质组成，木和金是由水、火、土产生，木和金只是代表三种物质相互转变过程的一种表达形式，并不是实的。只有水、火、土才是实的。因此把水、火、土划分为实；金和木划分为虚。其中土为虚实特点都有。2、五行三种状态无论水、火、土还是金和木都有三种状态，即：阴、阳和阴阳不分；也可看成可见、不可见、似见非见；有、无、有无之间的三种状态概念。3、五行
《六爻阴阳经》 《六爻阴阳经》一书是根据师门口传整理而成的，是《六合阴阳经》的姊妹篇，二者自成一体，又交相晖映，是广大易友不可多得的实用易学工具书。 《六爻阴阳经》一书共分十八章，书中不仅较完整地记录了师门所传断卦口诀，而且对口诀进行了详细的白话阐释。《六爻阴阳经》一书重点详解了“寻世认宫口诀”及该口诀所具有的特定信息，八卦纳干的“九天”技术，同一课对不同方位的求测者特定信息不同的 “九地”技术，
《梅花易数白话速壹、易理贰、基础叁、万物皆卦肆、技巧伍、实战案例陆、旁通柒、信仰、道我合一下医（易）治病、中医（易）治人、上医（易）治国、圣医（易）治心医，易也；易者，医也。学易之道，就是知行合一，进而臻于内圣外王之化境。壹、易理易经之理，是贯通整个天地的，占卜相对于易经的证道毕竟是小术，易经是其小无内，其大无外。通过易经占卜的小术不断地操练进而达到天人合一，通晓宇宙人生的道理。一、简易、变易、不
《梅花易数》定应期大致分为三个方面： 一、体卦生、体卦克定应期的方法二、用卦生、用卦克定应期的方法三、比和卦定应期的方法以上三个方面用「旺卦」和「衰卦」来区分，又可以分五大项,五大项中包含十种具体的应用方法。 综合来说就是： 一、旺体遇克遇泄也无妨，只要克去克神和泄神即吉。 二、衰体遇克遇泄都不利，只要生起克神和泄神既凶。 三、旺体遇生遇比都吉利，得时当令既吉。 四、衰体遇生遇比不全吉，旺生吉衰比
河洛堪与学在我国已有数千年的历史，因其理高深，其法独特，应验无误，方得泫传至今，历代名家辈出，如汉代黄石公、唐朝杨筠松，近三百年间首推蒋大鸿和康基田师徒，因秘旨不能轻泄，所以才有伪书误人之说，尽管市面上假托杨公，蒋公之名的伪书多如牛毛，但得其真传者却廖廖无几，河洛风水之秘诀心法全在掌中运用，简单易行，准确率居各派之首。运用特点：以先天为体，并运用河图先天五行，卦位，洛书后天神数及二十四山颠倒顺逆
周易卦象与射覆 射覆是古代一种高超而有趣的游戏。“射”是猜度之意，“覆”是覆盖之意。射覆就是随便将一种物件（或多个同类物）隐藏，让射者通过占筮（或气功遥感）等途径，指出所藏者究竟是什么东鳌? 射覆历史悠久。《汉书.东方朔传》：“上尝使诸数家射覆（颜师古注：于覆器之下而置诸物，令人暗射之，故云射覆），置守宫（壁虎）盂下，射之，都不中，朔自赞曰：‘臣尝受易，请射之’。乃别著布卦而对曰：‘臣以为龙又无
《易经》是我国哲学的，也可以说是东方哲学的一部最古老的经典，纵观古今一切思想、学术、政治、宗教，无不直接或间接渊源于易学。易经最原始的显示为卦象，涵盖宇宙万物变化的周易六十四卦卦象是先及智慧的结晶，以象言道，象外无词。易经系辞上传云：“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故”，“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪”，可见易经内所说的“象”正是先古圣人把看到的天下繁杂，错综之变易现象，以适当的象征来象
刚接触黄鉴老师的《八卦象数预测法》时，我就看到黄老师在论文中一再提醒学员们要“看转八卦图”，并一再告诫，只要看转八卦图就得道了。起先，我对此问题并不怎么重视，总认为学卦就是学卦，跟得不得道有什么关系呢？ 经过一段时间的不断深入学习实践和对黄老师论文的进一步深入研读，我终于开始慢慢地相信黄老师的“看转八卦图就得道”的论点是正确的。但如何才能看转八卦图呢？我翻遍所有的有关黄老师的学习资料和易魂小报及实
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