别人是你自己最好的一面镜子。你怎样对待别人，别人就怎么对待你。你替别人着想，考虑别人的方便，别人也会替你着想，考虑你的利益。学会换位思考，人生将从此焕然一新！春秋战国时代，燕国有个叫赵礼的人，他有一块在路边的田。靠他田边的这段路比较低洼，下了雨就要积水，道路泥泞，难以行走。过路人只好踏着他的田走过去。这使赵礼非常生气，于是他在田头上插了一个“禁止通行，违者罚银两”的牌子。但行路人似乎视而不
一位年轻的商人被搭档出卖，人财两空，痛不欲生，决定跳湖自尽。在湖边，他碰上了一位参禅的智者。商人喜出望外，急忙上前将自己的悲惨境遇逐一细述，而后诚心叩问：弟子愚钝，望大师给予点化，好从此再无大过。智者微笑着将他带回家中，令其从地窖里搬出一块偌大的方形坚冰。商人虽然百思不得其解，但还是照做了。冰块搬出来之后，智者接着吩咐：用你最大的气力，砍开它！商人嘀咕着找来斧头，抬手便砸。他坚信自己这一斧下
从前，一户人家喜得贵子，父母喜欢得什么似的，都希望儿子快快长大成人，谋取功名，进入仕途，以改换家风门庭。可事总不那么随人愿。这小家伙才刚刚七岁，居然就对佛道非常感兴趣，哭着喊着非要做沙弥不可。父母执拗不过，加上疼爱儿子，不忍违背他的意愿，也就只好认命了。从此，这个七岁孩童跟随师父深居山中，苦心修行。他精诚竭志，日日专注于颂诵经书，聆听佛法，静思打坐。真是求道不懈，乐此不疲。连他的师父也惊叹不已：“
在一个城市里，住着一个傻瓜，他很为大家都把他看成傻瓜而感到苦恼。有一天，一位专门为人解决人生困境的智者，来到这座城市，傻瓜便跑来向智者求助。“你有什么生命的困境吗？”智者问。“我不喜欢别人把我看成傻瓜，请问有什么方法可以让别人把我看成是聪明人呢？”傻瓜说。“这非常简单，从现在开始，不管任何事情，你都给予最多最无理的批评，特别是对那些美好的事情加以批评，七天以后，大家都会认为你是聪明人了。”“就这么
有一个猎人到森林里去打猎，他沿着清净鉴人、纤尘不染的溪流走入森林里，只见林中树木蓊郁苍翠、高耸参天，遮荫出一片清凉静谧的桃源世界，没有尘嚣的吵闹热恼。各种各样的动物徜徉其间，雄武勇猛的狮虎、庞大温和的大象、矫健善行的飞马、机伶敏捷的猴子……还有身披艳丽羽衣的各种飞禽，栖息枝头，竞相引吭高歌。它们遵守着森林中的规则，相安无事，共生共存于森林里，但是猎人的到来，却破坏了它们和谐安宁的生活。猎人背着长长
恩培多克勒的四根学说恩培多克勒（Empedecles），公元前495年生于西西里的阿格里根顿的一个富有而关心公益的家庭，在公元前453年流亡时期死于伯罗奔尼撒。哲学家、预言者、科学家和江湖术士这些名头，在恩培多克勒的身上都得到了异常完备的表现。他是西西里南岸的阿克拉加斯的公民，是一个民主派的政治家，同时他又自命为神。 恩培多克勒是经验主义的创始人，同时，作为医学家，他还是西西里医学派的创立者。恩培
尊重内心的秩序感书架上书籍东倒西歪，报纸杂志随处可见，稿纸文件散落一地，书桌上胡乱摊着拆开的信封、印泥、别针、签字笔、订书器、墨水盒……我的母亲常常无法忍受我书房的凌乱不堪，迫不及待地趁我外出把所有东西上架归类排列整齐。可是，我完全不欣赏她的辛劳，反而抱怨许多原本熟悉位置的东西都找不到，颇有几分不悦。 我的不悦过后，我又反思我母亲的行为，这让我对所谓的秩序有所感悟。凌乱抑或整齐，有序还是无序，其实
我们都是利他主义者吗？ 这几年，连续不断的灾难，让人们无意之中，形成了一种凝聚力，从5•12地震开始，到旱灾，再到玉树的地震，社会各界都在源源不断地给灾区人民提供各种各样的爱心援助。正如一位网友为慰问地震中受难同胞创造的歌中所唱：“屋倒了，帐篷竖起了；路断了，神兵天降了……牵挂你的泪洒了，关爱你的血献了……”全国人民的这些不计其数的义举和善举真正诠释了利他主义（Altruism）。 利
权力与爱的拉锯爱的背面不是恨，而是权力。爱和恨这两种看似截然相反的情感，其核心都是客体。而权力恰恰相反，它让人感受不到客体的存在，一切都只是为了自己，就好像所有以那场战争为背景的题材一样，《风声》以谍战为载体，再次讲述了一个关于权力和爱的拉锯故事。在这个时间的无限长度和宇宙的浩瀚宽度交错的世界中，自我总是太渺小，只有超越自我价值之外的存在，才能得以永恒。 在影片的前半段，武田最初投向李宁玉的目光，
说不出的爱古希腊神话中，底比斯国王拉伊俄斯受神谕告诫：如果让刚出生的儿子长大，他的王位与生命就会发生危险。于是他命令忠实的牧羊人把婴儿杀死，但牧羊人不忍心，悄悄将婴儿托付给朋友抚养。多年后，拉伊俄斯路遇一个青年发生争执，被青年杀死，这位青年就是自己的儿子俄狄浦斯。随后俄狄浦斯因为破解了斯芬克斯之谜，成了底比斯的国王，娶了王后——自己母亲。 俄狄浦斯无意中杀父娶母，在弗洛伊德看来正是男孩童年期愿望的
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