“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正。有所恐惧，则不得其正。有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。”

   所谓修身，就是端正自己的心，人如果有种种情绪，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊（七情），则心就会被情绪所左右，就无法端正。

   蔡瑁、张允本是曹操水军大将，负责操练水军，但周瑜利用蒋干说蔡瑁、张允通敌，曹操一怒之下杀掉了二人，继而反悔知道自己中计了，这也是赤壁之战曹操的重大失误之一。虽然这是演义，但现实生活中因怒而造成无法挽回损失的也是很多很多的。（《三国演义·第四十五回三江口曹操折兵 群英会蒋干中计》）

   恐惧、好乐、忧患等等情绪，如果我们不能很好控制，就成为自身的弱点，就容易被人利用。习主席反腐中那些被抓的受贿人员，不都是被利用了他们喜好金钱、字画、玉石、美色等等而一步步落入到行贿人员的陷阱不能自拔吗？

   所以，“正心”并不是文人雅士在象牙塔里的孤芳自赏，而是现实社会中最基本的自我保护手段。

   冯梦龙曰：“高飞之鸟，死于美食；深泉之鱼，死于芳饵。”（《东周列国志·第八十回》）

 “心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。”

   心不在焉，现在解释为注意力不集中，魂不守舍，但在这里却不是这个意思。

  本句中的含义是注意力集中在某处，非常的专心，外在的事情都不能被打扰，以至于视而不见，听而不闻，食而不知其味，或者说心没有在眼、耳、舌这根和尘上，这就是修身在正心。那么，心如果没用在眼、耳、舌上，用在哪里呢？

   子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：不图为乐之至于斯也！”（《论语·述而第七》）

   孔子在听到《韶》这部曲子的时候，音乐太美了，他把心思都放在了音乐上，以至于吃了肉都不知道它的味道，这是太专注于一处的缘故。

   看到这样的描述，我们也许都会认为这是艺术夸张的一种写作手法，实际上这是作者真实的切身感受，这种状态甚至不需要打坐也能达到，就如孔子，当你把心长时间专注在一个地方，内心就会升起这种喜悦，以至于别人说话你也听不见了，心收摄回去的缘故。

   现在人为什么没有这样的感受呢？因为现在物质世界太发达了，一部小小的手机、一个“简单”的微信就把人们全部的时间都吸走了。物质世界变化太快了，我们的心都随着外部的世界而起伏，它好了就喜悦，它坏了就悲伤，所以内心波涛汹涌、起伏不定。人们不再关注自己的内心，眼睛都在朝外面看，离自己的心越来越远，这种宁静而持久的喜悦、快乐也离我们越来越远了。

   老子曰：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。”（《道德经·第十四章》）

参考版本：中华书局，《唐宋注疏十三经》，上海中华书局据阮刻本校刊。