一、为什么要修心？ 任何一个人的升沉、苦乐、正邪……都是由心决定的。 人，是受思想支配，受认识指导的。为什么要修行？因我们从出生以后，由于自我意识的伸张，主观意念把一切问题、现象、事实都扭曲了。如果不修行，便会一直扭曲下去，所活的环境是个变态的环境；心，是个走了样子的心，不修心，会活得很苦。 谈到修心，要先搞清楚修的是哪一颗心？自己有几个心？用分类法，起码有两种。儒家说有人心、有道心。佛说‘心为恶
三、如何拾回自己失落的心？ 我们的心，被这些‘前尘缘影’障碍了、埋没了、迷失了，我们该如何拾回自己失落的心呢？这里有四点要留意： （一）知心 如果连自己的心是什么都不知道，那就无从著手了，你又从何修起呢？心是什么都不清楚，说修心那岂不是谎话吗？所以，首先要认识自己的心。古人说‘人贵自知。’连自己都不知道，侈言了解别人，岂非谎言？要如何才能知道自己的心呢？ 第一要反省、要剖析。像剥香蕉树，一层一层地
南怀瑾大师的秘方集萃，他的书中有很多验方，包括调病养生的功法、做功夫遇到问题的解决办法、医药、饮食、咒语等等.1 心肾气交的睡觉法我们常常讲，人老有几个相反的现象：哭起来没有眼泪，笑起来眼泪就出来了；现在的事情告诉他马上就忘记了，小时候的事情都会记得；坐着就睡觉，躺下去睡不着。人老了很多古怪的事情，都是相反的。医学的道理，心肾不交就是水火不交了。道家有个办法，不管老年中年或是少年，失眠时，把身体蜷
《道医学》论熊春锦一、历史渊源 中华道德文化系统，是一个多元文化的巨系统，包括道、释、儒三大分支，其中以道学最为历史悠久，远溯于上古人纪时代，道德文化系统是中国传统文化的灵魂和脊梁。道医学源自于道家的修真学说（也就是后世所言的金丹学说），它在道家内部严格地恪守着师徒相授的原则，在各脉系中代代口传心授、相互承传。 《黄帝内经•上古通真论》中记载：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，
世界著名科学家爱因斯坦曾说：“西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础，那就是：希腊哲学家发明形式逻辑体系（在欧几里德几何学中），以及通过系统的实验发现有可能找出因关系（在文艺复兴时期）。在我看来，中国的圣哲学没有走上这两步，那是用不着惊奇的，令人惊奇的到是，这些发现（在中国）全都做出来了。”科学巨匠爱因斯坦的“不惊奇”和“惊奇”的答案，是因为他并未全面了解中华道德文化和科学的一元始气大统一性，以及
三、庶人、贤人、圣人、至人、真人 我国古代社会，以是否修证“道德文化系统”，将世人分为二大类，一类是未进行修证的或者难以进行修证的人群，将这一类人称之为庶人；另一类则是进行道德文化系统实践的人群，这其中又按照他们本身修证的层次和量级以及对社会的贡献，分类出贤人、圣人、至人、真人，四个大的层次。这种分类正如《黄帝内经》中提到的： “法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，
四、道德文化的返朴归真 中华民族的历史发展，社会的历史进程，从上古至今，经历了漫长的道治天下、德治天下、人治天下、法治天下演变的历史过程。《黄帝内经》是对道治天下和德治天下历史时期中，社会科学和医学科学的归纳总结。它的真正内涵，没有较高的道德修养和内证水平，则难以全面认识和掌握这一特定历史时代社会文化的产物。我们距离道治社会的时间太遥远，难以直接切入进行学习和掌握其中由大智慧所产生的知识，只能延着
五、道德是医学的灵魂中华民族的历史发展，社会的历史进程，从上古至今，经历了漫长的道治天下、德治天下、家治天下、人治天下、党治天下演变的历史过程。《黄帝内经》,是对道治天下和德治天下历史时期中社会科学和医学科学的归纳总结。它的真正内涵，没有较高的道德修养和内证水平，则难以全面认识和掌握这一特定历史时代社会文化的产物。我们距离道治社会和德治时代的时间太遥远，难以直接切入进行学习和掌握其中由大智慧所产生
德能共有五大不同性质的元素，与五行相应。德能在人体内的分布在肝含仁德，与木相应；心含礼德，与火相应；脾含信德，与土相应；肺含义德，与金相应；肾含智德，与水相应。道医学依据人类道德缺失的强弱状态，将人类分为五大类型：阴木性、阴火性、阴土性、阴金性、阴水性。在此基础上再依据道德的全息原理，展开对人类心身状态的医学系统性分析。六、生命健康的真谛道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。
七、开穴通脉补能库储 人类历经数千年的探索和研究，才逐步明白和接近承认我们的世界是一个多维的时空世间，对人体生命的研究，才逐步接近承认是由隐态和显态两大系统共同构成。三魂七魄和肉体两大部分共同组成，合称为性命。三魂七魄是人体中隐态生命系统的主干，体内的众生虽然我们许多人的肉眼不可直接窥见它们，但它们却是客观地存在着，而且还是每个生命体的真正主宰者，我们的肉身只不过是体内众生的一个载体，只是它们的房
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