以温暖为德，夏以凉冷为德，男以女为德，女以男为德之义。易诀云：阴得阳如暑得凉，五姓咸和，百事俱昌，所以德位高壮，蔼密即吉。重阴重阳则凶，阳宅更招东方、北方，阴宅更招西方、南方为重也。是东面为辰南，西面为戌北之位，斜分一条为阴阳之界。侯君易注：此段意思及明，万物皆为负阴而抱阳，阴阳平衡方为大道！后天卦纳入二十四山，以乾坎艮震为阳，兑坤离巽为阴。所谓阴阳宅以相配，此意不太明确！但在现实中，阴阳宅也立向
总论二十四路者，随宅大、小、中，院分四面，作二十四路十乾十二支，乾艮坤巽，共为二十四路是也。乾将三男震坎艮，悉属于阳位。坤将三女巽离兑，悉属于阴位。是以阳不独王，以阴为得。阳宅为宜修阴方、阴不独王，以阳为得。侯君易注:二十四山，将十二支，八个天干（戊已除外），乾，坤，艮，巽纳入。共成二十四山！
况先贤垂籍诫勖昭彰，人自冥蒙，日用而不识其象者，日月乾坤，寒暑雌雄，昼夜阴阳等，所以包罗万象，举一千从运变无形而能化物，大矣哉。阴阳之理也，经之阴者，生化物情之母也，阳者生化物情之父也，作天地之祖为孕育之尊，顺之则亨，逆之则否，何异公忠受爵违命变殃者乎。今采诸秘验分为二十四路八卦九宫，配男女之位宅，阴阳之界考，寻休咎并无出前二宅，此实养生灵之圣法也。侯君易注：二十四山配八卦九宫，并以阴阳标明。以示
坟墓川冈并同兹说上之军国，次及州郡县邑，下之村坊署栅，乃至山居。但人所处皆其例焉，目见耳闻古制非一。黄帝二宅经、地典宅经、三元宅经、文王宅经、孔子宅经，宅锦、宅挠、宅统、宅镜，天老宅经、刘根宅经、玄女宅经、司马天师宅经、淮南子宅经、王微宅经、司最宅经、刘晋平宅经、张子毫宅经、八卦宅经、五兆宅经、玄悟宅经、六十四卦宅经、右盘龙宅经、李淳风宅经、五姓宅经、吕才宅经、飞阴乱伏宅经、子夏金门宅经、刁昙宅经
夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模，非夫博物明贤，未能悟斯道也。就此五种，其最要者唯有宅法为真秘术，凡人所居无不在宅，虽只大小不等，阴阳有殊，纵然客居一室之中，亦有善恶大者大说，小者小论，犯者有灾镇而祸止，犹药病之效也。故宅者，人之本，人以宅为家居，若安即家代昌吉，若不安即门族衰微。侯君易注：此言即明，宅者，人之相也，宅吉，自然感应吉利，宅凶，自然感应凶险。宅形也决定了人的性情与个性。这是风水中秘
《秘本》云：土色光润，草木茂盛。为地之美，童山粗劣，土脉枯槁，为地之劣。判断一块之有无生气，只看其土色与气色，南方之地，多湿润，后代多因色情败家，北方之地，土质士三硬，多生性格顽固之人！
好多的网友一直问到我一个问题：什么为用神？关于用神的说法，最初起源于《渊海子平》四柱学里的一种学法。关于用神论，历来被易学界有争议的一个话题！我不能发表太多的观点，以免引来一些所谓大仙级别的人评伦，实则，我只从现实中，试着和网友讨论下：用神，一般用得着的时候 ，您就是我的神！用不着的时候，还是用神吗？这样理解好理解吗？呵呵！ 用神，说法多种，我认为无论哪一种皆正确，一种是指职业用神，一种是指命
《三元经》地善即苗茂，宅吉即人荣，又云：人之福者，喻如美貌之人，宅之吉者，如丑陋之子得好衣裳，神彩尤添一半。若命薄宅恶，即如丑人更又衣弊，如何堪也？故人之居宅，大须慎择。 古本写书明了，吉利的房子，总是给人带来吉利的事情，凶恶的房子，何吉之有？
《宅统》之宅墓 ，以象荣华之源，得处者遂心，失利者妄生反心！宅者，人之衣物，护人之驱体，造福人之吉凶。环境的好坏，直接决定了一个人的运势高低！
《宅统》之宅墓 ，以象荣华之源，得处者遂心，失利者妄生反心！宅者，人之衣物，护人之驱体，造福人之吉凶。环境的好坏，直接决定了一个人的运势高低！
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