阴阳宅风水之观水 水指水源、水流。观水实际是考察地上地下水源和水流的形态及水质。中国风水学认为：山不能无水，无水则气散，无水则地不养万物。水能"载气纳气"，这已被现代科学所证实。大山脉能"迎气生气"，山环能"聚气藏气"；水能"载气纳气"。由此，中国风水学在长期的实践中形成了"山主富贵""水
阴阳宅风水之龙蟠 山势盘曲伏服。阴阳宅风水之左辅右弼 在穴的左右夹对的山。要高低大小远近相称，方为合格。凡圆耸如太阳、太阴，就称之为日月夹照；如卓立如顿笔展旗，就称为文武侍从；在右龙左右，称为天乙大乙；在过峡左右，称为天弧天角；在前朝左右，称为金吾执法；在明堂左右，称为天关地轴。在水口左右，称为华表捍门。阴阳宅风水之北辰 水口间的巉岩石山，身耸数刃，形状怪异，大的象北辰，小的象罗星。北辰主发大贵，
阴阳宅风水之火地 房子易失火之地。阴阳宅风水之火星山 诀云："火星作祖似莲花，贪巨相承宰相家。"阴阳风水之水口砂 水口两岸之山。水口无砂，则水势直奔而出，不吉。水口处应有密集之山，如犬牙交错、群鹤相攒、重叠迂回达数十里，乃为大吉。若有华表、捍门、罗星、北辰则更好。这种地形，表示水流情意顾内、步步回头、不肯离去的样子。阴阳宅风水之水脉流水。形似人体脉络，故名。阴阳宅风水之水阳 水
倒杖是有关立穴放棺的准则。它要求各因其入首星辰脉络之势，顺适其情，不违其理，使前后左右合乎天然。倒杖的类别有：顺杖 凡龙势懒缓、脉微屈曲，就用顺杖，正对入脉，插中顺来之势以放棺。逆杖 凡龙势雄长、气脉急硬，就用逆杖，以避锋气。 此外，又有缩杖、缀杖、穿杖、离杖、没杖、对杖、开杖、截杖、顿杖、犯杖等，都是讲如何处理穴位与来脉的关系。阴阳宅风水之择吉日吉时 风水先生以相地为主，兼之以择时，择时亦是相
"山水为乾坤二大神器，有山之龙，亦有水之龙。只看山，不看水，算不上是好的风水师。"风水先生如是说。 《管氏地理指蒙》卷三对我国的水龙作了宏观的介绍："龙探其祖，水溯其源，探其祖固贵，其入首之兴宗，溯其源尤严。夫出口之归替，北以河汾为宗，东以江海为宗，西以川洛为宗，南以闽浙为宗。谓山不独贵承其宗，水亦各有其祖宗也。河水出昆仑山，汾水出太原，晋阳山，江水出眠山，洛水出家
五行学说，最早见于《尚书·洪范》：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爱稼穑。”五行之间相生相克，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。见图，圆圈线表示相生。五角线表示相克。五行学说具有朴素的唯物辩证法思想，它贯穿于我国古代思维现象的各个领域。 风水术认为，相地奥妙，尽在五行之中。山川形势有直有曲，有
形势，相地术指地形和地势。形与势有区别。风水先生认为，千尺为势，百尺为形，形比势小，势比形大。势是远景，形是近观。形是势之积，势是形之祟。有势然后有形，有形然后知势。势立于形之先，形成于势之后。形住于内，势位于外。形得应势，势得就形。势居乎粗，形居乎细。势背而形不住，形行而穴不结。势如城郭垣墙，形似楼台门第。形是单座的山头，势是起伏的群峰。认势惟难，观形则易。由大到小，由粗到小，由远到近。来势为
气，在古代是一个很抽象的概念。唯物论者认为它是构成世界本原的元素，唯心论者认为它是客观精神的派生物。先哲普遍认为，气无处不存在，气构成万物，气不断运动变化。《老子》云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”宋张载在《正蒙·太和》云：“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。” 气，在风水术中是一个很普遍、很重要的概念。有生气、死气、阳气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等等。气是万物
风水择日之冷地空亡口诀甲己子午游，乙庚寅申求，丙辛酉卯位，丁壬丑未忧，戊癸妨辰戍，纳音克是愁。风水择日之落圹空亡口诀亥戍未命忌卯辰，子辰巳命午未真，寅午卯命忌子丑，申酉丑命酉戍寻。风水择日之寸土无光口诀亡命若是地支冲，纳音相克祸重重，寸土无光真可怕，亡人不安子孙穷。风水择日之白虎食骨（忌山葬）口诀子午最忌甲庚方，卯酉不入壬丙堂，寅申亡命忌丁癸，巳亥勿葬乙辛门，辰戍忌镇乾巽穴，丑未亡命坤艮坟。风水择
我受孙女士邀至广东省汕头市红领巾路察其住宅，看应如何重新布局装修，至其家中，于大厅处喝茶。吾察其坐向为：坐南向北，门开乾位，灶位、厕位、大厅布局仍可以。至看其房间，则见床位放置正确，惜背后靠者不实，床后靠木板且隔空。 再察其外围，但见隔壁房屋低矮，其顶上布满垃圾，秽气难去，且建设未完工己停工，钢筋成排裸露，杀气甚重。吾说居于此者，破财难免，但钢筋裸露部分稍低，其楼层为三楼，影响较小，对于二楼，则
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