??【宁波风水大师】王祥沣【杭州风水大师】抱养及僧道嗣续疑龙如何？ 问君葬者乘生气，骨骸受福荫遗体。此说尚未有一可疑，抱养之儿非已子。僧道嗣续是外来，如何却也能承继。与君详论古人言，举此大略非徒然。骨骸受气荫遗体，此理昭然不容议。却将僧道并抱养，辩论如何同已子。此说诚然是可疑，因宜穷理细寻推。人家生出英豪子，便是山川钟秀气。山川灵气降为神，神随主者家生人。此山此谁为主，即随香火降人身。古人当有招魂
??【宁波风水大师】王祥沣【杭州风水大师】阴宅风水为何能福荫子孙后代？ 龙、穴、砂、向五者，被风水师称为“地理五诀”。龙，俗称龙脉，即“地脉之行止起伏曰龙”。“土乃龙之肉，石乃龙之骨，草乃龙之毛”，因此寻觅龙脉对阳宅风水和阴宅风水都极重要。风水术有龙分九势、五势的说法，这都是从山形的走向之不同来加以辨别的。地脉又有三龙说，即北龙、中龙、南龙，都从昆仑山发源，这和前者一起孕育了我国的地形地貌学，它对
??【宁波风水大师】王祥沣【杭州风水大师】阴宅风水为何能福荫子孙后代？ 龙、穴、砂、向五者，被风水师称为“地理五诀”。龙，俗称龙脉，即“地脉之行止起伏曰龙”。“土乃龙之肉，石乃龙之骨，草乃龙之毛”，因此寻觅龙脉对阳宅风水和阴宅风水都极重要。风水术有龙分九势、五势的说法，这都是从山形的走向之不同来加以辨别的。地脉又有三龙说，即北龙、中龙、南龙，都从昆仑山发源，这和前者一起孕育了我国的地形地貌学，它对
?? 1 老阳穴得位出煞局 坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，对面有峨眉山案，坐乾宫为得位，子孙富贵，位列三公也。 2 老阴穴得位出煞局 坐坤向艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方顶龙，如葬，即为得位，富贵绵长，人丁大旺也。 3 太阳穴得位出煞局 坐卯向酉，左水倒右出辛方，面前见蝙形案，坐于甲、卯为得位，子孙永远佩金鱼，富贵双全，威德远震矣！ 4 太阴穴得位出煞局 坐巽巳向乾亥，右水倒左出辛方
?? 我国的所有方术的本质都是一种趋吉避凶术。如果说对吉凶的选择与避免，是人对于命运的一种软弱抗争的话，那么风水术中对风水的改造与补救等，则较多地表现了人对于命运的一种主观能动的态度。 风水家眼里的理想风水宝地，是背靠主山，山环水绕。主山来龙深远，气贯隆盛，左右要有山脉环护，或者左右前后另有砂山护卫，这样才能藏风养气。前面要有水相绕，水不宜急，天门要开，地户要闭。这样才能得水存气，这就是理想的
?? 现在有很多成片开发的墓园，千万别以为整片风水地都一样或者差不多！其实呢？只要方位不同，那么风水的吉凶便：方位差之一点点，吉凶相差十万八千里？那又如何来选择墓园（陵园）的风水地呢？ 首先，从形势方面必须考虑： 一、墓园（陵园）的风水的龙脉从何地来？墓园中风水的龙气沿什么方位行，所选择的风水必须是龙气能行到的方位。 二、墓园（陵园）的风水有没有主山、少祖山、祖山、···，目前有的墓园，根本没有主
?? 我曾经很多次为客户相坟造墓堪舆风水，有时看到山上的坟墓的土地神位的方位很多是错误的，心里总感觉不能趋吉避凶有所作为，而大感感叹，墓地风水大概大约应占有一半左右。那么土地神位的方位选择又有何要求呢？ 1）首先,应该明确穴的来水与去水的方位，根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位； 2）再根据穴的座向及分金五行配合，确定土地神位的准确方位，同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向
?? 1.梦飞熊之兆 周朝立国之前,后来被尊为太公的姜子牙,每天都渭水之滨悠然垂钓,等待施展才干的机会,这时周文王姬昌做了一个梦,梦见一头大熊腾空飞翔.太史就此占了一卦,说:"此梦预示着主上将得到一位贤师."于是文王就出外打猎,最后在渭水之滨遇到姜太公,跟他一交谈,不禁大悦,就用自己的御车把他载回去,并拜他为师.文王死后,姜子牙辅佐周武王出师讨伐殷纣王,从而夺取天下.胡僧为此作
八字命运是由八字、大运、流年等所构成的，它是由时间决定的，也是命理师所测算的命运，可将其称为理论命运，是人生的主线。八字是先天的五行，大运、流年等是后天的五行，后天五行作用先天五行，就是理论命运。有人将八字和大运流年分成两个体系，这是错误的，它们是不可分割的整体。理论命运还不完全是真实的人生。而真实的人生还包括各种风水，也就是笔者所说的现代风水。其中有物质世界的风水，也就是所有自然存在的气场，包括
八字命运是由八字、大运、流年等所构成的，它是由时间决定的，也是命理师所测算的命运，可将其称为理论命运，是人生的主线。八字是先天的五行，大运、流年等是后天的五行，后天五行作用先天五行，就是理论命运。有人将八字和大运流年分成两个体系，这是错误的，它们是不可分割的整体。理论命运还不完全是真实的人生。而真实的人生还包括各种风水，也就是笔者所说的现代风水。其中有物质世界的风水，也就是所有自然存在的气场，包括
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