6 虹派文学”的创始人丹虹(字骜锋) 和大家谈谈写作 标签： 6 虹派文学”的创始人丹虹(字骜锋) 和大家谈谈写作 2008-05-07 14:49 6 虹派文学”的创始人丹虹(字骜锋) 和大家谈谈写作 好文章可以高山流水，但无论那水是多么的迂回辗转，它总是给人以一往直前无法阻止其前行的感觉。 美妙的文字会让人拥有快感。美妙的文字也能让你整个人都美妙起来。把心放开，把自己忘掉，什么也不想，一任那些文字载着灵魂随意奔跑，四处流淌。文字的美让我们通体生香，那些泛黄的书页，熏人的霉味都已成为见证生命曾经存在的物。人是生而悲哀的，在生存的背后，原本是虚空，于空处获得无明，于无明处知晓智慧。火焰燃起，文字在火焰中涅磐，凤凰飞起，文字已死去，此刻你就是真正的你自己。 文字是有灵魂的，你也是有灵魂的，灵魂互相抚摸，百鸟啾然，天花坠下，真正妙不可言的文字总能把我们通体洗刷得干干净净，心境似碧海蓝天。 读者在阅读过程之中所带来的享受感，就如我们于大自然中观赏高山流水的美景一般，你可以认真而且专著，也可以漫不经心，但无论你以何种姿态置身于那曼妙的美景之中，你所得到的只能是那美丽画卷给你展现的美轮美奂。。好文章是美的，读者能够在这种美之中轻快地敖游着，享受着，则阅读的乐趣不过如此。 我始终认为，文字的流畅性是第一*****其重要性超过了其它的任何一切，诸如情节、观点、结构。始终以一种单纯的姿态去写作，去创作，并热爱这种单纯所给带来的孤独。因为所有那些单纯的孤独之外的东西，比如万紫千红，你只要一想到它们，就会觉得你单纯的孤独其实很美。跟万紫千红一样的美。于是你就变得宁静起来，或者说沉静和深邃，渐进一种真正意义上的创作，给你的读者写出更多更好的作品来。写作是一种心情，它不可以勉强，它需要那种认真、从容、俯视和超越的姿态。 我还认为写作是需要激情的：你应该是在某个时刻突然就焦躁不安了起来，不能自己地就走向了电脑去并创作那些文字，就好像在某个暗夜里你情不自禁地就爬向了你的情人，迫不及待地，不可阻拦地－－你根本就压抑不住那时你内心的真实欲望，你那样做并不是因为你想刻意地证明些什么，而是你的身体和思维确实有那样的需要，你只是单纯地想那样去做，把一种饱满完完全全地释放出来，直至虚脱，从而沉静地等待下一场充实的来临。 （五）关于文章的想象力 幻想的东西都是美丽的，千百个"我"在文章中行走，所有的"我"都是刹那的真实，也都是永远的虚幻。文章只是工具。而不是更多其它的什么。虽然它能表达你想说的话，但并不意味着能表达你整个的人。人有身，身在红尘，身不能语，且定是随红尘滚滚而东奔西走。就是所谓当今隐者，所隐亦是隐心，而不能隐身。身有欲，和尚也有吃喝拉撒之欲。有欲如何能隐身？隐不了身怕也是身不由已。人有心，心虽能言，但所言并不会定全出于心。心是模糊的，易变的，不可测定的，受前人，外人与心之本身那不可言语的困扰太多。就算此刻你以为是从自己心里出来的，过一会儿，你再看，怕也会失声一笑。 想象与再创造便有了用武之地，它能在人们的各自大脑里得出与自身审美经验相吻合的完美概念。红楼梦是一尊断臂的维纳斯。可以这么说，若没有后四十回的湮没，也就没有了现在的推崇备至。以水浒为例，前七十回精采绝伦，后五十回索然无味。完整的并不就是最好的，内容上的完整有时反而会伤害艺术上的魅力。若施耐庵能把后五十回大刀砍去，留下一个谜，养活无数人，只怕也会有一门"水学"出来。 真正天才的写作是没有技巧的，它是对心灵的再现。毋论写实与否，都是运用文字对心灵进行描绘。很多扇门，你走进去，感受到了，记录下来了，不管作品完成以后，他人或冠以何种术语，在写作那时，你只是在真实临摹中。语言文字都是枝叶，你所要展现的故事是惟一。语言文字都可通过流水线生产，但你要说的故事却是不可替代的弥足珍贵。 文章最重要的，我觉得是它所具有的流畅性和它所能够给读者在阅读过程之中所带来的享受感和超越“自我”的美妙感觉。 （六）关于写作的技巧 写本"我"是写作的技巧，它源于你的知识阅历经验，凌驾于这些东西之上。我们在夜晚都做过梦，可以说，每一个梦都是天才的创造，都是最为美妙的文章。 但梦瞬息万变，难以把握。你得学会忘了我的存在，走入本"我"中，从无数繁花中迅速采摘到其中一朵。我是意识，本"我"是无意识。把眼睛闭上，不去多想，深呼吸，在无意识中行走，一扇扇门将訇然中开。每个方块字都是妙不可言胁生双翼的小精灵，它们上下飞旋，轻歌曼舞，忽然间又汇集在一起，霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 写作要在某一点上比大家走得更远更深入更偏执。这样，你的作品的典型性才会凸现。梦是我们生存的另一个世界。准确说，就是我们心灵生存的地方。它与让我们肉身存在着的现实世界一样，都是我们所不可缺少的。它的开始与终结，似乎都在情理之外，但细细思来，却又在情理之中。我们所以为那些荒唐的背后，总也有着最真实的灵魂。什么是真？什么是假？什么是生命？什么是爱？……在这梦里，我们总在寻找到虽不是很明白，但会因此而有悟于心的答案。 有所悟，有所思，有所文。虚空中的花朵一定都有缘由所在，单纯的无中生有是不可能存在的。"无"本身就是种存在。你在写作中得让自己处于这么一个梦境中，真实与虚幻之间再无界限可言。你的身体已经溶解成虚无，成梦，你所要做的就是不停地进入一个个梦里，不害怕，不胆怯，更不犹豫，不管前面可能会有什么等着你，不去想它，你只是生活在幻觉中，你只是在说话。白云苍狗，桑海苍田，你会看见许许多多。 文章的虚与实就好像看电影。你在写作时进入了幻觉中，你在看电影时其实也就是处于一个幻觉中。 一定要明白这点，虚与实都是梦。 写作的文笔好歹不是很重要，但打扮得漂亮些总更让人觉得赏心悦目。一句话有很多种表达方式，要写作，就得训练自己能把同一个意思的某个句子用不同的词语表达十次。这样能迅速提高自己的文笔。打个最简单的比方，"我爱你"在形式上它就有成百上千种说法，中文，英文，法文，日文……；仅在中文这一个层次上来说，它又可以说成是"我把玫瑰献给你""我有一颗心，时时忘不掉你"……等等。学会了表达方式，找出最适合自己的那种，形成自己的风格。不要一昧摹仿他人，否则你的写作就毫无意义，路是你自己走出来的，你的心灵只是属于你一个人的，你必须独辟蹊径。 我们说的都是一个意思，但表达的方式却略有不同。这个意思还有很多种说法，有兴趣的朋友不妨试试。 文笔好坏其实就是形像生动。汗从额头冒出来与汗从额头蹦出来，一字之差，但效果不同，得视具体场合使用。 文笔的好坏还在于一个通感是否运用的恰如其分。莲花是会唱歌的，夜空也是会唱歌的，星星当然仍会唱歌，若不管什么时候都来这么一句"它在唱歌"，那铁定让人受不了。 思想可以重复，我们所说的无不都是前人所说过的。但句子不能，这就是文笔的基本功。是重复的大忌。所有的故事不过生老病死，悲欢离合八字，它们留在地上的影子却也一样。既生当老有病则死，很简单，也很自然。这世上最自然的莫过于水流的声音，在它眼里，没有什么会是大不了。千里水长语，悠然上天去，化作空中云，飘落又成雨，这就是生命至道。故事的不同只是那文字繁花之美，花枝里的血液应是一样。天道流转，不同的只是天道流转时投入你，我，他眼里的影子--以为那是不同的故事。 有人说起个故事，"以前有两个书生，走到一个地方，看到一座古塔，免不了也吟诗作赋。有远看一座塔，近看塔一座云云。吟罢大哭，自叹才华盖世，恐怕不久于生人矣。" 想了想，我好像就是那个恸哭的书生。"远看一座塔，近看塔一座"，这很好啊，远与近的观望，角度不同，结果仍是一样。思想真的有高下之分吗？我怀疑。文字只有好看与否。艺术不存在最高境界。生活就是艺术，艺术也就是生活。至于你把它当作艺术还是生活，就全然在于你自己的心态与眼光。行为艺术，立体艺术，平面艺术，等等其实都是心灵的影子。一块石头在山涧里普通，你并不会觉得它有什么美感出来，但若把它携回家，某日黄昏下，灯光下，你或忽然就觉得它很美。 美只是瞬间的感知，也是种从众的认知，一切都若水中的那块石头，它是真实的存在，它的影子在曲折着变换。 你能说此刻它的影子在东边就是境界高，在西边就是境界低吗？境界两字，窃以为只是个自我安慰的东西，它应该是很随意自然，若硬要说什么最高最低，就有点自我感觉与他人不同，自己给自己优越感之嫌。 这里对真实，还有一种认识，什么是真正的真实？是否生活是如何，那么原样复制下来就是真实？若把它浓缩煅炼就不是真实？ 没有一片叶子是相同的，若真实地描绘其中一朵，就能得出那个惟一。这话不错，但问题是这世上的叶子大多是相仿，你就得找出这片叶子更多的与其它叶子的不同所在处，这片叶子之所以要去真实描绘它，是因为它的典型性，能给人带来的独特的审美感。它必须是超乎大多片叶子的。 *****人在世上都是惟一的。*****人，我笔下所有的文字都是一人。它们都是我心灵的影子，我是怎样，它们也就是如何。人性就来自于这惟一的心灵处。或悲或喜或愁或怨，人性并没有什么原则可以遵循，它总是莫名其妙，忽如其来，就如同石头下长着的草，一直都是在扭曲之中。空虚当然也是悲剧，但活着本来就是个悲剧。所谓的喜剧多也是含泪的笑，多也是不敢去真正面对。 工具是不是种艺术？赵州桥是个让人方便过河的工具。它在建造时，时人不会想到那是艺术，可现在我们再看它呢？如是之例，很多。工具与艺术并无鸿沟，一切都可转换，生生不息。这世上只有几种基本物质，任何东西包括人的感觉，也都是这些东西所构成。任何东西在构建时，都是工具性的，只有在构成后，才有着艺术一面的价值。 这个世界是唯物的；我们对这个世界的认识是唯心的。世界的存在不以我们的意志而会有任何改变，我们所以为的移山填海只也是物的世界在此刻必然选择。 花开花谢，真实也是虚幻的影子。过于执着于真实，反而看不见真正的真实。 一叶总是能遮目，世事哪能看清楚？ 艺术不反对重复。故宫长廊，千柱如一，让人凛然生畏。仍以叶子说，一片叶是美，千片叶仍是美，而漫山遍野的叶也是另一种美。随笔杂文不说，我写的小说是否就真的是理念语言与故事的重复？若是重复，这种重复，又是否有其价值？ 理念不怕重复。谎言重复千遍就成了真理。一部论语不过仁义两字，却也白了多少人的头。 念经是要有人念的，南无阿弥佗佛，已经是了几千年，文字又是多少年。 （七）丹虹(字骜锋)最近作品 2001年上网以来发表在报刊、杂志（不包括医学论文）、书籍部分作品介绍： 1． 散文“记忆深处那一抹梅香永恒” 发表在武汉《幸福》杂志2001年9下月版第55页。 2． 诗歌“爱情的黄梅雨季”2002年12月发表在中国文联出版社出版《中国当代网络爱情诗选》一书。 3． 诗歌“走过春天走过雨季”2003年1月发表在《中国诗人网站诗歌精选》一书，这是中国诗人网站从全国三年来33万篇网上发表的诗歌精选330篇中的一篇。 4． 真实记录sars“非典”的评论文章“来自院内感染管理科的记录” 2003年06月18日 发表在卫生部《健康报》。 5． 旅游散文“岁月的枫桥 千年的风霜”2003年8月收入“中国作家杂志社 女友杂志社”联合出版的 《心香一瓣》一书。 （八）丹虹(字骜锋)简介： 丹虹（字骜锋）， 主治医师， 男，上海第二军医大学军医系本科毕业，历任上海第二军医大学校报特聘通讯员，团工委记者， 摄影社***长，上海交通大学《新上院》杂志特约记者；发表论文、诗歌、散文、新闻报道、摄影作品500多篇，其作品多次在国际、国内获奖，九八年收入《世界名人录》。2002年6月开始在《榕树下》发表小说、诗歌、散文、爱情故事等60多篇；2002年10月25任《白鹿书院》文学网站—《诗歌》、《岁月留痕》、《校园文学》、《爱情故事》的编辑 ，半年时间就在白鹿审稿6000多篇，平均一个月1000多篇；丹虹在《白鹿书院》创立——虹派文学 ※郑