说卦(1) 之三天地定位，①山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。②注释： ①天地定位：天地确立上下位置，天尊位上，地卑位下。天地、山泽、雷风、水火为八卦之象。通气：气息相通。薄：迫，入。射：厌。错：交。此言八卦排列。马王堆帛书《易经》作：“天地定立（位），[山泽通气]，火水相射，雷风相榑（薄）。”与今本不尽相同。②数往者顺：以数推算过去之事为顺势。往，指
说卦(1) 之二昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理，是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。①兼三才而两之，故《易》六画而成卦。②分阴分阳，迭用刚柔，故《易》六位而成章③。注释： ①阴阳：就天之气而言，指阴阳之气。刚柔：就地之质而言，指刚柔之质。仁义：就人之德而言，人禀天地阴阳刚柔之情而有仁义。②兼：兼备。三才：天地人，此指三画。两：两相重。③分阴分阳：分阴位阳位。汉人以为二、
说卦(1) 之一昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生著，(2)参天两地而倚数，(3)观变于阴阳而立卦，(4)发挥于刚柔而生爻，(5)和顺于道德，而理于义，穷理尽性，以至于命。(6) 注释：①案马王堆出土帛书《系辞》杂有今本《说卦》前三章，《隋书·经藉志》载：“及秦焚书，……唯失《说卦》三篇。”可以断定《说卦》在流传过程中有错简、误论现象。因材料的限制，无法证实错讹的具体情形，故此还按传统对《说卦》
未济（六十四）经文：未济①：亨，小狐汔济，濡其尾②，无攸利。初六：濡其尾，吝。九二：曳其轮，贞吉③。六三：未济，征凶，利涉大川。九四：贞吉，悔亡。震用伐鬼方④，三年者赏于大国⑤。六五：贞吉，无悔，君子之光有孚⑥，吉。上九：有孚于饮酒⑦，无咎。濡其首，有孚失是⑧。注释：⑴未济：卦名。“济”为渡水，引申为成功，未济之义与“既济”相反，指事未成、未完。⑵小狐汔济，濡其尾：狐狸几乎渡过河时，沾湿了尾巴。汔
既济（六十三）经文：既济①：亨小，利贞②。初吉，终乱③。初九：曳其轮，濡其尾④，无咎。六二：妇丧其茀、勿逐⑤，七日得。九三：高宗伐鬼方，三年克之⑥，小人勿用。六四：繻有衣，终日戒⑦。九五：东邻杀牛，不如西邻之祭⑧，实受其福⑨。上六：濡其首⑩，厉。注释： ⑴既济：卦名。既，已、尽。济，本意为渡水，引申为成功，成就。 ⑵亨小，利贞：有小的亨通，宜于守证。亨小，即小亨。贞，正。 ⑶初吉，终乱：最初吉利，
小过（六十二）经文：小过①：亨，利贞。可小事，不可大事②。飞鸟遗之音③。不宜上，宜下④。大吉。初六：飞鸟以凶⑤。六二：过其祖，遇其妣⑥，不及其君，遇其臣⑦，无咎。九三：弗过防之，从或戕之⑧，凶。九四：无咎，弗过遇之，往厉必戒⑨，勿用，永贞⑩。六五：密云不雨，自我西郊⑾，公弋取彼在穴⑿。上六：弗遇过之，飞鸟离之⒀，凶，是谓灾眚。注释： ⑴小过：卦名。“过”有经过，超过之意。引申为过渡、过失、罪过。小
中孚（六十一）经文：中孚①：豚鱼吉②。利涉大川。利贞。初九：虞吉，有它不燕③。九二：鸣鹤在阴，其子和之④。我有好爵，吾与尔靡之⑤。六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌⑥。六四：月几望，马匹亡⑦，无咎。九五：有孚挛如⑧，无咎。上九：翰音登于天⑨，贞凶。注释：⑴中孚：卦名。信发于中谓中孚。孚，信。⑵豚鱼吉：用豚及鱼祭礼则吉。豚（tún），小猪。⑶虞吉，有它不燕：安则吉，若有意外则不安。虞，安。它，意外。燕，
节（六十）经文：节①：亨。苦节不可贞②。初九：不出户庭③，无咎。九二：不出门庭④，凶。六三：不节若，则嗟若⑤，无咎。六四：安节⑥，亨。九五：甘节，吉，往有尚⑦。上六：苦节，贞凶，悔亡。注释： ⑴节：卦名。卦象似竹节，故卦中有蓍草竹枚之节义，又有节制，节省义。 ⑵苦节不可贞：此爻古人多解作：过于苦的节省不可以为正道。然于意不通。苦，帛《易》作“枯”。知“苦”、“枯”通。周人结草折竹以卜。“苦节”乃是
涣（五十九）经文：涣①：亨，王假有庙②，利涉大川，利贞。初六：用拯马壮③，吉。九二：涣奔其机④，悔亡。六三：涣其躬⑤，无悔。六四：涣其群⑥，元吉。涣有丘⑦，匪夷所思⑧。九五：涣汁其大号⑨，涣王居⑩。无咎。上九：涣其血去，逖出⑾，无咎。注释：⑴涣：卦名。《杂卦》、《序卦》、《系辞》皆解为“离”，但由整个卦爻辞观之，“涣”似为古代祭祀大典中的某种仪式，疑有呼唤之义，是否即今之司仪。故爻辞中有“涣其群”
兑（五十八）经文：兑①：亨，利贞。初九：各兑②，吉。九二：孚兑③，吉。悔亡。六三：来兑④，凶。九四；商况未宁⑤，介疾有喜⑥。九五：孚于剥⑦，有厉。上六：引兑⑧。注释：⑴兑：卦名。帛《易》作“夺”，“兑”“夺”音近通假。兑，说。训说为悦，有喜悦之义。⑵和兑：和颜悦色，和，平和、和气。⑶孚兑：心悦诚服。孚，诚。⑷来兑：（谄邪）求悦。⑸商兑未宁：商量中融洽喜悦，（但事情）尚未定下。商，商量。宁，安。⑹介
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