聆听国学

昨天在合肥大剧院听了一天的国学讲座，诺大的一个会场，来听课的人不是很多，稀稀松松只坐了四分之一左右。虽然会场是很好的地方，但是组织方的一些安排不尽如人意，比如没有无线话筒，白板亦摇摇晃晃，写字不太流畅等。瑕不掩瑜，一天下来，收获颇多，上午是王守常老师主讲“中国的智慧”，下午是于德润老师主讲“中华传统文化的生命观”。

王守常，现任北京大学哲学系、宗教系副教授，北京大学中国哲学与文化研究所副所长。中国文化书院院务委员会副主席。《学人》杂志主编。东方文化丛书中国文化编主编。国际儒学联合会副秘书长中国国际教育交流协会常务理事。1985年至1986年任新加坡东亚哲学研究所访问研究员。1991年至1992年任香港中文大学访问学者。站在讲台一看就颇有名师风范，不用投影仪，只用白板，写得一手好字。思路非常清晰，言语犀利，分析更加到位，比如对“以人为本”、“和谐社会”一些当前热门话题通过中国文化历史解读，别有一番意境。讲座主要包括两大部分，第一部分对如何学习国学做些阐述，共四个方面，1、国学的延续依赖“注疏传义”，对“道”的本质，如何长寿养生等加以解释，如“死而不亡者寿”，可以用“亡者忘也，其道犹存”，而桐城派的方苞的解释为“气之温和者寿，质之慈良者寿，量之宽宏者寿，言之简默者寿，故仁者寿”；2、学习国学要防止“断章取义”，如我们经常强调要“以德抱怨”，其实该是“以德抱怨何如”，回答是“以直报怨，以德报德”；3、学习国学要注意避免“语境误读”，如“小人与女子难养也，近则不逊，远则怨”，这里面的小人和女子有可能是指具体某个人，而不是泛指这两个类别；4、防止理论批判与政治批判的混淆，二者有交集，但是有很大的区别，比如“和谐社会”“以人为本”的一般误读，再如对朱熹的“存天理，灭人欲”，政治批判问题不大，戴震和鲁迅都加以了深刻批判，但是理论批判有很大误区，“饮食男女，人之大欲，即是天理，求美味，人欲也”，与现在国家领导人倡导的“光盘行动”如出一辙。第二部分，浅谈学习国学的主要方法，重点强调要“一分为三”避免“一分为二”。“叩其两端而执中，执中无权，犹如一也。”比如，舜是大孝子，但父母兄弟对他不好。他要讨老婆，面临“娶而不告，告而不娶”的两难处境，该怎么办呢？换个角度考虑“不孝有三，无后为大”，就很容易选择。又如“男女授受不亲”，但是面临“嫂溺”的情形下，就该伸手援救。

于德润老师介绍了中国几千年来的生命观，然后通过玄黄之学讲解了一些日常养生的知识和唱理，教练现场学员一些简要养生方法，比如如何静坐、打桩、打太极等，日常操作性也很强，关键还是坚持吧。

中国作为古代四大文明唯一幸存地，几千年的精华延绵不绝，令人汗颜的是在近代遭到了史无前例的摧残。在巨大的信仰危机和精神匮乏压力之下，近些年掀起了国学热，无疑是利国利民的大好事。可惜，浮躁的现代人往往很多时候曲解甚至扭曲了国学的本质要义，比如，前两年火爆异常的“国学应用大师”翟鸿燊，靠着几本拼音注释课本，就大谈特谈国学，无疑是在用上等的粮食去喂猪，猪类到大呼过瘾，让味觉好好享受了一把，但却无法消化。