整编/陈益峰 按龙脉起伏形成，将山脉走向形势大概划分为九种。 1、回龙 形势盘旋，回首舐尾，如盘蛇，如虎之摆尾。 2、腾龙 形势高远，险峻耸立，如腾如跃，如人之奋起。 3、降龙 形势耸秀，从天而降，或落于平原，或落于山岗。 4、生龙 形势秀美，生动活泼，形态婉转，活灵活现。 5、飞龙 形势奋翔，如鹰展翅，腾空而起，飞翔云端。 6、卧龙 形势蹲踞，安稳止息，如眠如弓，如虎伏，如象驻。 7、隐龙 形
整编/陈益峰 避免选择孤高独耸和四围迫压，要选择山环水抱，楼围路合，聚气有情的楼宇。 1、住宅位置忌孤高 孤高风砂萧条煞，迫压自裁兼病滞。有些阳宅建在山上，或者住宅楼层太高，或者住宅楼梯本身孤高，若无其它大厦与之护卫，住在其中，象吊在空中一样，不稳定又孤立无援，四周饱受风沙吹袭，十分萧条，风沙成煞的结果。 这种住宅容易造成多病、运滞的厄运，主宅中人精神涣散、神经错乱，孤家寡人，亲离子散，会
整编/陈益峰 一、生气篇 葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，为之生气。 二、气感篇 五气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生气之聚，凝结成骨，死而独留。故葬者，反气纳骨，以阴所生之道也。经曰：气感而应，鬼福及人。 三、风水篇 是以铜山西崩，灵钟东应。木华于春，栗芽于室。气行乎地中，其行也，因地之势，其聚也，因势而止。古人聚之使不散
整编/陈益峰 1、坟上加坟 有的家庭封土为墓，日久墓土流失，砖石淹埋，形成平夷之地。因墓地拥挤，不易分辨，致新墓建于旧墓之上。如此一上一下，亡灵不安。在下之坟，其后代一生低微，永居人下。在上之坟，其子孙谋事不顺，忧患频频。 2、墓顶被柱插入 坟墓顶被柱子插入，多感应其子孙意外伤亡或被杀。 3、乱葬坟 由于逃难、困苦时草草掩埋，不对不树，日久烟没，无人辨识祭拜者，亡灵漂泊无依，其后人容易居无定所，
整编/陈益峰 古代时代家境穷苦的人家，碑石大多以砖块刻字，或用长椭圆形、表面较平坦的普通石头(没有刻字)或者木板来当作墓碑。近几年来，一般喜欢采用石材当墓碑。种类一般品有青石板、花岗石等。 1、墓碑和台石上，不可出污点、剥皮、腐蚀。若有出现，看在何部位，即主何人、何病。如果碑石风化剥落，碑文模糊，或生苔藓遮字，如死灵失明，其子孙有眼目之疾。 2、、碑石以硬度高，不易风化雨蚀、色泽柔和、纹路均匀细
整编/陈益峰 朝山指穴前远方高大秀丽之山，如宾主相对，成天然朝拱的形状，主大富贵。刘基说：点穴先须要识朝，朝山不识术非高。黄妙应《博山篇》：面前特立，命曰朝砂。朝山是识别真龙的穴的标志。 《撼龙经》云：最是朝山识正龙，高低只取朝山定。又云：朝迎若是有真情，此是其龙断不疑。 刘基《堪舆漫兴》：“大都捉穴有明征，穴好朗山分外清。若使面前无真对，纵然有结力惟轻。”朝山与主也长短相若为正势，否则为逆势。
整编/陈益峰 下葬时散五谷(小麦、玉米、大豆、高粱、稻谷)，是中国传统习俗之一，是祈福的一种形式。这样做逝人能够有饭吃，有水喝，同时用“水罐”装满水一起下葬，保佑后人，家庭富裕，五谷丰登。散五谷由主事者一边喊祝词，一边散五谷。 孝子墓前跪，进斗礼义尊。抚丁添福寿，散谷出儿孙。 葬在荣华池，长居富贵门，灵魂归佛字，千古德犹存。 东方甲乙属青龙，化雨栽培五谷浓。财丁两旺长富贵，儿孙世代显荣宗。 南方
整编/陈益峰 1、开罗盘咒一 我是青鸟白鹤仙，手执罗经下九天， 东西南北皆不忌，葬下此地是牛眠， 白鹤仙师来点穴，九天玄女下罗经。 默云罗经照四方，乾坤艮巽及中央， 震兑坎离皆不忌，遍护人民大吉昌。 2、开罗盘咒二 凡用针之际，须正心诚意，端放罗经，执针在手，叩齿三声默咒曰： 天有三奇，地有六仪， 精灵奇怪，故气伏尸， 黄砂赤土，瓦砾基方， 方圆百步，随针见之。 咒毕下针。 3、收罗盘咒 默收罗
整编/陈益峰 1、龙脉 在山区，龙脉是指山脉走向。风水认为，地形起伏，是因地“气”起跌，故山脉是气聚之处。山脉形态象龙，故以龙脉代称。 在平原地区，看不到山脉，龙脉是指河流走向。风水认为，水能界气。《葬经》云：“气乘风则散，界水则止。”地“气”游动，遇到江河、湖泊等水体便停止。故水之两岸是气聚之处。《葬经》又云：“气之阳者，从风而行，气之阴者，从水而行。”故河流走向便是龙脉所在。 2、山与向 阴
整编/陈益峰 1、藏风聚气，得水为上，故谓之风水。 ——《葬书》 2、气之阳者，从风而行，气之阴者，从水而行。理寓于气，气囿于形。 ——《葬书》 3、宅大人少，一虚;门大内小，二虚;墙院不完，三虚;井灶不处，四虚;宅地多屋少庭院广，五虚。 宅小人多，一实;宅大门小，二实;墙院完全，三实;宅小六畜多，四实;宅水沟东南流，五实。 ——《黄帝宅经》 4、夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。……阴阳有殊
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