《易经》如何解决疑惑 古人如何解决疑惑?像古代的天子,要不要迁都呢?迁都关系国家命脉,一般人都不愿意迁居,好不容易买的房子,你一迁都,房子跌价怎么办?古代人也一样,他也喜欢安居乐业。 古代天子有困惑,要参考五个方面:第一,自己思考怎么做。第二,与大臣商量。因为有专门负责的大臣,跟他们商量。第三,跟老百姓商量。我们很难想象古时候也有民意测验。要问问老百姓的意见,到市场上跑一跑,收集一些资料。前面这三
《易经》如何解决疑惑 古人如何解决疑惑?像古代的天子,要不要迁都呢?迁都关系国家命脉,一般人都不愿意迁居,好不容易买的房子,你一迁都,房子跌价怎么办?古代人也一样,他也喜欢安居乐业。 古代天子有困惑,要参考五个方面:第一,自己思考怎么做。第二,与大臣商量。因为有专门负责的大臣,跟他们商量。第三,跟老百姓商量。我们很难想象古时候也有民意测验。要问问老百姓的意见,到市场上跑一跑,收集一些资料。前面这
做梦,是每个人都有的经验;但是梦到什么内容,却不是你我可以选择或控制的。有些梦境比较清晰,醒来之后各种细节历历在目,叙述起来有如一篇小说;但是大多数梦境只留下一些模糊片段,随着清醒的过程而消逝远去。 「庄周梦蝶」也许不是一篇寓言,而是庄子真正做过的一个梦。在我们平凡人读起来,难免心生羡慕,因为任何景观到了庄子手中,都可以写出一番深刻的道理,使得「梦蝶」这一幕成为庄子的注册商标,然后流传千古,至今
2.关于做梦 「庄周梦蝶」的数据出于〈齐物论〉,列于此篇的最后部分,有如结语一般。〈齐物论〉是《庄子》全书的第二篇,内容相当抽象。事实上,也就在此篇中,庄子已经描写过「做梦」之事。他说: 「一个人,晚上梦见饮酒作乐,早上起来却悲伤哭泣;晚上梦见悲伤哭泣,早上起来却打猎作乐。人在梦中,不知道自己在做梦。在梦中还要问梦的吉凶如何,醒来后才知道是在做梦。要有大清醒,然后才知道这是一场大梦。但是愚人自以
3.人生启发 人的生命不可能摆脱时空的限制,譬如庄子生在战国乱世,又困处于弱小的宋国,但是他的心智可以选择任何一种思想做为归依之所。他学习老子,推广道家,在学术上成就斐然。这种评价,不论好坏,都是后代的事;对于庄子本人而言,每天的生活才是真实的人生内容。 他深知人间的险恶,对自然界则情有独锺。人对自然界可以采取四种态度:竞争、利用、保护与欣赏。这四者不可偏取或偏废。譬如,我上山游览遇到毒蛇或黄蜂
大鲲可以变为大鹏,大鹏ㄧ飞可以飞到九万里的高空。这种奇谈怪论,大概只有在神话中才会出现。翻开《庄子》ㄧ书,第一篇是<逍遥游>,而首先映入眼帘的不是别的,正是这么ㄧ段故事。 庄子的故事似乎有个用意,就是要打破我们ㄧ般的想象力,所以他ㄧ再强调「不知有几千里」,让人无从跟着去想象经验世界中的鱼或鸟。但是他所说的又明明白白是鱼或鸟,然后除了强调其庞大之外,关键转到「变化」上面。并且大鹏还要往南方飞去,这
2.精神三变 庄子以「大鹏南飞」的寓言来勉励我们从事修练功夫,藉此展现人类生命的不凡潜能。人的生命最大的特色是有待自己去开发及发展。所谓「取法乎上,得乎其中」即是此意。如果以为庄子的说法过于虚玄,那么不妨参考十九世纪的德国哲学家尼采(F.Nietzsche,1844-1900)的观点。 尼采写过《查拉图斯特拉如是说》一书,其中描写查拉图斯特拉上山隐居修行,十年之后悟道,一天清晨起来,面对太阳说:
3.人生启发 在大鹏南飞的寓言中,庄子提到一些小东西对大鹏的讥讽,正好可以反映凡人如何看待像庄子这样的哲学家。庄子知道自己在说些什么,同时也很清楚别人会如何嘲笑他。他分别描述如下: 「蝉与小鸟讥笑大鹏说:『我们一纵身就飞起来,碰到楡树、枋树就停下来,有时飞不高,落在地上也就是了。何必要升到九万里的高空,再往南飞去呢?』」 「水泽边的麻雀讥笑大鹏说:『他要飞到哪里去呢?我一跳跃就飞起来,不到几丈高
根据西方学者的研究,人是问题制造者。每一个人的生命过程,都在制造问题,所以你要学习的只有一件事,就是如何去了解,以及解决问题。 当然有些人会问:那能不能不要制造问题呢?但是,只要你活着就会制造问题。譬如:我活到中午,想吃饭,肚子饿了,这就是个问题。吃饭的时候,想要吃哪一种食物呢?这也是个问题。然后呢,你跟别人要不要来往?来往的时候,说话也好,或者写信也好,有时会产生误会,这也是个问题。所以说:「
人是社会性的动物,这一生都不能与社会人群脱离,在与人互动的过程中,会带来很多的快乐,也可能带来许多的痛苦。学习了解自己,做自己,让自己自信自在,便能发展圆融的人际关系。 一个人活在世界上,他一定是跟别人一起生活,在一个环境里面,因为某些事情而一起合作,一起互动,在这里面就会产生某种情感。这个情感,有时候不一定是好的,譬如说有人有虐待狂,有人也有被虐狂,这个叫做互相依赖,不是好的人际关系。人生的问