“安而後能虑，虑而後能得。”

 身心安定了，就会静静的去思考问题，因此，很多问题就会想明白了。

 能得什么呢？当然是“道”了！这里没有写出来“虑而后能得”什么，因为“道”不是能立即就能得的，是慢慢的就会得道了！这个道，就是“明明德”。

 就如同平静的湖水能清晰的映衬出天空、飞鸟，当你的心如湖水一般宁静的时候，真相是你观察自己的心说出来的，还需要“虑”吗？“虑”也是在心不宁静的时候勉强说而已。

“物有本末，事有终始。”

 物有本末，是说任何事物都有根和末梢的，比如大树，它有根，也有枝叶，根是本，叶子是末。对人来说，父母是本，子孙是末。

 如果本末倒置了，那么树就会死掉。这就像精心的呵护树叶，而不去管树根是不是腐烂、是不是缺水、缺乏养料，那叶子再漂亮，当根坏掉了，叶子也会枯萎。

 人不也是这样吗？现在人们把孩子精心的呵护，而不管父母是不是缺衣少穿，任其自生自灭，这就像精心的照顾叶子而不管树根一样啊！孩子将来也会学父母，精心的照顾他自己的孩子，而把自己父母放在一边不管不顾。

 事有终始，是说任何一件事情，都有先后，都有顺序。比如，孩子先从爬开始，再学会走，再学会跑，没听说让孩子先学跑，再学走的！写字也是如此，先练习楷书，再练习行书，最后练习草书，倒过来字就练不成了，这是一个次第。

“知所先後，则近道矣。”

 知道了这先后的顺序，就接近大道了，接近“明明德”了。

 这里所说的先后指的就是前面所说的“知止而後有定，定而後能静，静而後能安，安而後能虑，虑而後能得。”

 这个先后顺序，就是我们走向“明明德”的练习方法，这个方法是有顺序、有次第的，如果不按照这个次第来，就不能“明明德”，遵从了这个方法，了解了这个顺序的内涵，将心安住下来，离“道”就不远了。

“古之欲明明德于天下者，先治其国。”

 古人想要天下人都“明明德”的话，首先要治理好国家。

 拥有国家的人是皇帝，再没有比国王地位再高的了，国王都要这样按规矩、次第来办事，更何况其他人。

 现在世界上国家的体制已经发生了重大的变化，国家的一把手都成为国家主席、国家总理，只有少数国家还有国王，所以，对现在人来说，就是国家的主席、国家首相要先治理好自己的国家。

 现在有很多国际性的大公司，跨国集团，员工几万人，资产、收入甚至超过了某些小国的国民生产总值，那么，这些公司的董事长、总经理也和国王差不多了，他们要想让天下人“明明德”，就要先治理好自己的集团公司，这和治国是一样的。

 就算是一个小公司，作为一个公司的总经理，他也是这个公司的国王，因为所有人都要听他的。他只有先将自己的公司治理好了，才有机会扩大公司规模，才能让更多的人“明明德”。

   参考版本：中华书局，《唐宋注疏十三经》，上海中华书局据阮刻本校刊。