“家齐而後国治”

   “家”的概念，在古代和现代已经有了很大的不同。古代的家，是一个村落，几百人甚至千人是一家，现在农村仍然可以看到李家村、张家村都是一个姓，那是一个大家，《红楼梦》这部名著当中也能清晰的看到一个大家的风貌。而现在的家就是三口之家！

   古代的家四代同堂，甚至是五代，六代，而现在，四代同堂都算是罕见的了。

   为了治理一个大家，就要有“家教”，《朱子治家格言》，《颜氏家训》，《曾国藩家训》等就是各家之长给家庭成员的谆谆教诲。因有家教，就会有家风。仁、义、礼、智、信，就是我们中国这个大家的共同家风。

   家大，人口就多，事情就繁杂，为了公正，就要有规矩，这也就是家规，大家都要去遵守，这个家才能维持下去。无论亲疏远近，家长都要一视同仁，不能有偏私，家长若不公正，就会失去威望，难以服众，这个家就不好管了。

    家里有老人需要有人照顾，不能弃之不顾；孩子要有人教导，长大了要“光宗耀祖”，“出人头地”；亲戚妯娌要亲睦和谐；有人生病了，就要找医生去治疗。家会有收入、支出，要精打细算，勤俭持家，这和管理企业没有什么差别。

    国家，就是一个更大的家。可以看到，一个家庭的问题，也是一个社会问题、国家的问题。养老、医疗、教育是当今社会的突出问题，各国似乎都没有更好的解决办法，而这个问题不解决，就会成为社会安定的重大隐患。如果这三个问题能在“家”的范畴内解决，那么，也就不会上升为一个国家的大问题了。

   孔子在和他的弟子在谈论各自的理想时，谈到“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《论语—公冶长第五》），可见孔子对养老问题、教育问题、守信有多么的重视，他认识到这是社会安定的核心问题。

    过去以血缘关系维系的“家”很难重现了，但新的社会关系“家”的模式已经形成，这便是“企业家”。每一位企业家，都能以家长的身份照顾好自己的“家人”，那么，推给社会的问题就会很少了，国家自然就稳定了。而每一位企业家是不是能够照顾好自己的“员工家人”，考验着每一位企业家的责任、自身修养、道义、良心。

   企业家只应以盈利为目的，这种提法正确吗？我很怀疑。

   孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”

   孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”（《孟子—梁惠王上》）

   企业家正是因为只追逐利益，才会往三聚氰胺里面掺牛奶！台湾才会有地沟油事件！这样的事例当今社会还少吗？企业家若有“仁义”之心，是不会做出这些事来的！

   老子曰：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”（《道德经——第三十八章》）讲仁义，已经是在道德之后了。

    各种各样的社团、公会也是一个“家”，社团的成员对社团有没有忠诚度，喜不喜欢这个组织，也是看这个家长——社团负责人，是不是关怀着社团的每一个成员，是不是象一位父亲、母亲一样关怀着每一个人。如果我们这些社团的家长都能够象对待亲人一样对待自己的成员，社团怎么能不发展壮大呢？我们也许没有认真考虑过这个问题，有一天，我们都会老去！否则，也不会对此视而不见了。看来，还是家长都没做好啊！

   家里的问题无论多么困难，你能认真的去解决，那么，你在一个更大的平台上也会处理的很好，否则，你在一生当中就会不断的重复“逃避”这个动作，做一个不愿承担责任的人，这与你拥有多少财富没有关系。

   这不是修身吗？这不是修行吗？

   参考版本：中华书局，《唐宋注疏十三经》，上海中华书局据阮刻本校刊。