“国治而後天下平”

   唐朝是中国历史上最为强盛的朝代之一，李渊、李世民励精图治，国家繁荣昌盛，丝绸之路变得繁华热闹，西域等周边的国家纷纷派遣使者来朝，甚至就住在长安，不回去了。曾经为历朝所患的突厥，在唐朝就如小儿一般易于处理，突厥王一个个被擒，以后被封官遍布朝廷，从陕西乾陵武则天墓的“六十一番臣相”可以窥见一些端倪。隋朝动用一国之力都没有平定的高丽国（今朝鲜半岛），在唐高宗李治时也被解决了。

   国力强盛的背后是李世民所任用的一群能臣，文有魏徵、房玄龄、杜如晦、长孙无忌，武有李靖、李世勣、尉迟敬德、秦琼等，而李世民能任用这些能臣的背后是自己宽阔的胸怀。为避免重蹈隋朝覆灭，他鼓励群臣谏议，魏徵曾数次让他下不了台，也没有让他放弃听取群臣的意见。

   治国是不是只要讲仁义就可以了？大多数人可能是这么认为的。

   定公十年（公元前500年），孔丘被任命为鲁国宰相，齐国犁弥对齐候说：“孔丘知礼而无勇，若使莱人（夷狄囚徒）用兵劫持鲁候，我们就能称霸了。”齐候就依照他说的去做。会盟时，孔丘保护定公退下，说：“军士们，杀了他们，岂有两君和好，却被远夷囚虏拿兵器扰乱的！”齐候听了很惭愧，命他们退下。齐人在盟书上记载：“将来齐兵出境征伐诸侯，鲁国却不以三百乘兵车跟随我，便当受会盟诅咒。”孔丘派大夫“兹无还”作揖回答：“如果齐国不归还鲁国汶阳之田（齐国占领鲁国的三座城池），我还跟随您出兵，也要受会盟的诅咒。”……

   此次会盟，齐国没占到任何便宜，还归还了鲁国三座城池。

（详见《春秋左传——定公十年》）（参见《东周列国志》——第78回 会夹谷孔子却齐堕三都闻人伏法）

   孔子并没有迂腐到只会讲礼，而不知用武的地步。

   与此成鲜明对比的就是宋襄公了。

   僖公二十一年（公元前639年），秋天，诸侯在盂地与宋公聚会。子鱼说：“祸害将要在此地发生吗？宋襄公的私欲太重了，谁能忍受他呢？”楚国人拘压了宋襄公，并征伐了宋国。……

   实际上，虽然有人提醒宋襄公安排军队保护他，但宋襄公在会盟的时候并没有这样做，最后被执受辱。

（详见《春秋左传——僖公二十一年》）（参见《东周列国志》——第33回 宋公伐齐纳子昭楚人伏兵劫盟主）

   僖公二十二年（公元前638年），冬十一月，宋襄公和楚国人在泓交战，宋国军队已经列阵，而楚国军队还没有完全渡过泓水。司马公子鱼说：“敌众我寡，在他们未完全渡过泓水时攻击他们。”宋公说：“这不可以。”在楚军已经渡过泓水，还未排列好阵势时，公子鱼又劝告宋公尽快发动攻击，宋公又拒绝了。等到楚军排列好阵势，宋军才开始发动进攻，结果被打败了，宋襄公还被射伤了大腿。……

   宋襄公在战阵前还讲仁义，显得非常滑稽可笑。

（详见《春秋左传——僖公二十二年》）（参见《东周列国志》——第034回 宋襄公假仁失众齐姜氏乘醉遣夫）

   文武就如同人的两条腿，缺一不可，武太过就成了桀纣，文太过就如同宋襄公，治理国家要文武兼备。

   当今世界某些大国过度使用武力，我很为他们未来担心。老子曰：“故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则兵。”（《道德经》——第七十六篇）

   在家庭教育里也是如此，如果过度使用武力，就会造成家庭暴力；反之，如果过度溺爱，就会造成孩子娇生惯养，承受不了压力，这都是走了两个极端。

参考版本：中华书局，《唐宋注疏十三经》，上海中华书局据阮刻本校刊。