续上期“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”

   为何以修身为本，而不是以齐家为本，或者以治国、平天下为本？这是因为即便没有人告诉我们以齐家、治国为本，我们也不会忽视这个，修身是我们最容易忽略的。比如当今社会，即便没有人告诉你要赚钱，我们工作以后都会努力进取、组建家庭、开创事业、都会拼命去赚钱，这还需要谁特意叮咛吗？孔子也说：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。（《论语》——述而第七）圣人所教诲我们的，是我们最容易忽略但却最重要的地方。

   我们的眼睛都是向外看的，把眼睛从内投向外是很简单的事情，而把眼睛从外收到内却是不容易的，修身所强调的就是眼睛要朝里看，反观内照。

   修身为何？回到本书的主题，还是要明明德啊！为了要明明德，才要修身！前文已述，明明德就是道，而“道”是不需修的。

   “人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《道德经》——第二十五章）既然道法自然，自然还用修吗？

   若谈修，就有能修之我、所修之法、修后所得之圣果，金刚经云：“无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”（参见《金刚经》）既然无我相，谁修？若是我修，就不是无我了。所以无修、无得、无证。

   若以“无修”而否定“修”的意义，就落入了断灭见，若是那样，田地不用耕耘也会收获，大学不用努力学习也会考上了，企业不用经营也会盈利，那样说是不对的。无修与修就如手心与手背的关系，是一体两面、不可分割的，此不再广说。

 “其本乱而末治者否矣。”

   什么是本？什么是末？

   树以根为本，叶为末；父母以孝敬为本，丰衣足食为末；（子曰：至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？《论语》——为政第二）朋友以诚信为本，亲密为末；夫妻以情礼为本，对错为末；上下级以忠信为本，做事、业绩为末；企业以自利利他为本，扩大规模、上市为末；儿童教育以养正为本，考试成绩为末；成人教育以明理为本，知识多寡、盈利为末；教师以育人为本，盈利、出名为末；医生以治病救人为本，赚钱出名为末；法官以公正为本，断案多寡、快慢、升迁为末；治国以爱民为本，指标高低为末；（子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”《论语》——颜渊第十二）宗教人士以教规、戒律为本，善于讲说为末；修道之人以悟道为本，金钱、名望、地位为末。……

   如果根本乱了，没处理好，而细枝末节却能治理好，这是没有的事情，就如树根已经坏了，却要一直保持枝叶的繁茂，是不可能的。

   参考版本：中华书局，《唐宋注疏十三经》，上海中华书局据阮刻本校刊。