曾国藩杰出的地方在哪里？为什么曾国藩令今天的人特别感兴趣？后一个问题主要是时代决定的。我觉得，看待曾国藩有两个层面。第一个层面，他是一个事业上的成功者，而且他的成功具有典范的意义，这一点正迎合了我们今天这个时代，我们这个时代需要事业成功者，这是时代的潮流。曾国藩作为一个事业成功者，主要是体现在两个方面，第一，他早期在北京城做京官的时候做得很好，青云直上，红得发紫，他曾经一夜之间连升四级，在清代这个
曾国藩是中国近代史上的一个异数。一个普通的农家子弟，以并不超绝的资质，竟能办成挽狂澜于即倒，扶大厦于将倾，平定大乱，再造“中兴”的不世伟业，即使100多年过去，仍令人回想无穷。是什么使他取得如此辉煌的成就？是天资？是努力？还是机运？…… 自从曾国藩去世以后，这就成了人们苦苦追索的问题。很多人都想从他的身上学到成功的黄金定律，修身处世，立于不败。 因此，曾国藩的文集一出版，就成了当时人的必读书。他
曾国藩的智慧、洪秀全的权谋，说到底都是建立于丛林法则上的斗争法则，是人性之恶的体现。我们不能期待市场能完善人性，但却可以期待市场环境的规则改变和组织形态的革新 台湾《联合报》老社长张作锦先生，乃台湾著名“文胆”，忠直敢言，一生以谭嗣同“愿将此身化明月，照君车马渡关河”为自身职志。张作老对湖湘人文素有敬意，屡屡对我言及。作为湖湘子弟，我亦与有荣焉。遂于去年冬天安排作老一访湖南，由吾师孟泽相陪，游访了
在这个崇尚人际交往的现实社会里，能说话会说话的人无疑比张口木讷之人更易于求得自己的一席之地！因此我们才会说：“是人才不一定有口才；有口才则一定是人才”！ 然而“道而无形，人有千面”。那么，在我们的生活中，每天面对形形色色的人群，我们该如何正确地张嘴说话呢？尤其是在职场上，我们又该怎么样才能做到一个既坚守原则又招人喜欢的言谈者呢？ 最近在研读《鬼谷子》一书，很有体会。今天我们先来谈谈“谈判口才”。我
《鬼谷子》捭阖第一 译文 纵观古今历史，可知圣人生活在世界上，就是要成为众人的先导。通过观察阴阳两类现象的变化来对事物作出判断，并进一步了解事物生存和死亡的途径。计算和预测事物的发生过程，通晓人们思想变化的关键，揭示事物变化的征作兆，从而把握事物发展变化的关键。所以，圣人在世界上的作用始终是一样的。 事物的变化是无穷无尽的，然而都各有自己的归宿；或者属阴，或者归阳；或者柔弱，或者刚强；或者开放，或
相传，鬼谷子的师傅升仙而去时，曾留下一卷竹简，简上书“天书”二字。打开看时，从头至尾竟无一字，鬼谷子一时心中纳闷。与师父相依为命九年时光，感情日笃，今天师父突然离去，一时觉得无着无落，心中空空荡荡的，无心茶饭，钻进自己的洞室倒头便睡。可又如何睡得着，辗转反侧，老是想着那卷无字天书竹简，直折腾到黑，那竹简仍在眼前铺开卷起，卷起铺开，百思不得其解。索性爬将起来，点着松明火把，借着灯光一看，吓得他跳了起
生理的“痛苦”仅仅只是一种身体的病疼，只有当它转化为精神的压迫时才是一种真正的痛苦。而这种痛苦是现实生活中处处充盈、溢满的，是人生的爱情、命运等全盘的痛苦。在人生的长河中，真与假、美与丑、善与恶始终被缠绕着和冲突着而无法逃脱。人生这条河的演变，不可能毫无痛苦地结束河流的历程，也不可能制造魔力而绕过去。 尽管一个人的命运是悲剧是喜剧抑或是悲喜剧，并不完全取决于自己的主观愿望，但是，每一个人的身上都有
一、概念不清 其实，逻辑涉及的是概念、判断和推理。一个人要会正确地思维，第一步就是要弄清脑子里的各种概念，而咱们的拿手好戏，便是把概念弄得如同梦中仙女一般模糊，这就是咱们思维的第一个毛病。 从老祖宗起，咱们就从不知道给出概念的逻辑定义，从来不会准确界定所讨论的概念的外延，使概念变成了一堆边界不明的气团。“道”、“仁”、“圣人”、“君子”、“小人”乃至后世的“理”、“气”等等重大概念，从来不曾明确
曾经大言不惭，了解了人生的意义，却发现失去了方向。这其实是矛盾的陈述，如果了解人生的意义，是不会失去方向的。了解人生的意义，首先应当了解驱动人生的力量或者因素在哪里，有哪些。 一、爱 除了那非同一般的爱情（当然对于真正的信仰者来说或许是宗教感情），家庭之爱，朋友之情，同事之谊，以及陌生人关爱等等，所有我们在人生中会遇到并经历的一切，所有这些所能予我们爱的感受（当然也会有伤害，此处略过不谈），都是我
动机是行为的内部驱策力量，人的一切活动都由一定的动机引起。儿童持久学习的热情当然也需要有动机力量的推动。 动机产生于需要。学习是一种社会需要，人通过学习才能参与各种社会活动，成为社会的一名有用成员。另外，学习也受求知欲、兴趣、认识需要的驱使。儿童的好奇心是推动学习的内部动力，它进一步发展成学习兴趣，这是很重要的学习动机因素。 要想使儿童有持久的学习动力，应从两方面激发学习动机：一是进行学习目的教
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