2016年9月28日，国学研究专家、灵雨国学汇馆馆长陶敬玉（字：灵雨）老师应镇江丹徒新城区管委会邀请为领导干部讲授【国学与领导力】。 陶敬玉老师研究国学三十载，在汲取古圣先贤智慧精华的基础上，把传统国学思想与领导智慧相融合，形成了自成一派的国学与领导智慧理论，展示出国学的独特魅力。在讲座中陶敬玉老师讲解了领导为什么要关注国学思想，特别是如何将国学思想与领导管理有机结合，以此提升领导干部执政
“六成”的含义 ——企业体系一、立体的概念中国汉字的六，不仅是1+5、3+3纯数字的概念，而是“东南西北，四个方向，再加上下，六合苍穹的空间概念。即一个平面，再有上下，就构成立体了，宇宙是立体的，人也如此。二、凑成，就成，合成的概念“一”无法自成，即一个事物无法自我成就，必须借用其它来凑成或合成，叫成就。即“成”需有其它来“就”，方为成就。《易》曰：孤阴不生，独阳不长。因阳不能单独发挥，阴不能自
企业组织交往，或是你的交友圈，为你的人脉环境，也可谓是你生活的“场”，在某种程度上，造就了你和你企业的格局与趋向。其实，人除了自身内在（灵与肉）的健康和谐外，就是追求人与生活“场”，生活环境的健康和谐，是不？按照社会民俗理论，我们还可以把人或组织交往分为五个层次圈：第一个层次，是慧友：关键的时候，一两句话、点化了人生，救活了一个企业。第二个层次，是诤友：能够为你两肋插刀，很重情义的朋友。第三个层
一、五行特性1、五行为木木，称为曲直，既曲又直，曲中有直，直中有曲。其特性是不断伸张发展的。《易》曰：木主仁，其性直，其情和，其味酸，其色青。2、五行为火火，称炎上，其既炎热，又向上，具有不断向上、向外扩张的特性。《易》曰：火主礼，其性急，其情恭，其味苦，其色赤。3、五行为土土，称为稼穑，即可以栽培、种植，具有长养，化育的特性。《易》曰：土主信，其性重，其情厚，其味甘，其色黄。4、五行为金金，称为
确立目标与目标管理的重要性，不用多说，大家已是不言而喻了。至少，你想干什么，想到哪里去都会知道吧。确立目标的意义是什么呢？简单的说：就是沿着目标运行，以免走弯路。又因人要走的路很远很长，在行进过程中又难免不走弯路，所以要管理。管理的根本目的就是快速的达成目标，而不是违背目标。所以，管理应服从于目标，管理行为应与目标相吻合。管理的有效与无效（阴阳二元理论），是以目标为衡量尺，而不是主观上的“对”与“
一、阴阳平衡——成就最大化阴阳和合、平衡，如图2—17，则成就最大化，如我的能力只能承担100斤，而恰巧给我100斤的机会，满负荷运作，已把我的功力全部发挥出来了，即机会与能力的比值为一，成就最大。若机会大于能力，或能力大于机会，即阴不能足够成就阳，或阳不能足够成就阴，是为浪费与不足，实为“憾”事。这又与短板原理相通，阴阳比大小，成其最小值。二、阴阳不平衡——需要调理、疏理阴阳不平衡，阴大于阳，阴
什么叫“得失”？大家可能会说：想要的要到了——叫“得”。本来我有的，却丢掉了-----就叫“失”。但是，我们常常把没有得到的“东西”当作“失”。如：我经常与别人交流时听到：“我有一次挣钱的机会，没有抓住，失去了”。其实，“机会”并没来与我交会，只是自己想象：“我把机会失掉了”，并因此而后悔，懊恼不已。相反，往往“机会”到来了，却由于疏忽或不在意而错过了，又不认为它是“失”，生活中往往就是这样颠颠倒
下面我们依周易之理，来看看什么是“管理”。如果一定要给管理下一个定义，我的定义是：管理，就是把管理对象限定在指定的“通道”里，使其有序的按照设定的目标运动。“管”如同“管道”，是为“管控”事物的运动方向与状态。①从文字角度来说：管理、管理，管道不通需要“理”，把管道理理通，理理顺，如果不去“理”，管道堵塞，事物如何运动？管理不是代替事物本身的运动，而是使其有道、有序的运动。现实中，人们往往把“人”
为实现组织目标，企业高阶应用理智来决策，用感情来互动，即晓之以理，动之于情，将组织目标、管理行为落在“情理之中”，使被管理者乐于此疲。因为，企业为了使“事”的业态发展更茂盛，则需组织成员的齐心协力来实现。《易》曰：“万物感而化生也”，如若无法“感而化生”则须“理”，去理理“情绪”。在中国，往往管理者的“人格魅力”是影响管理力的重要因素。影响力的主要特征：使人心甘情愿的听从，他的正向反映是：个人魅
一、高贵高了有可能贵，但又不一定贵。贵则要求有了“贝”——金钱，还要有“中”——中正、正义，否则不贵。古人说：“富贵不能淫，威武不能屈”。我想也有中正、正义之意吧。二、富贵我们来谈谈富贵，即富裕与高贵。先来看看供我们生存的地球，它长的啥模样。高处有“山”，低处有“海”。山高海深，使得整个地球起起伏伏，高高低低，“高”要“磊”——磊、劳累，“深”要“刻”——刻苦，若再不顾本人的实情，一味地去攀比，便
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