导语 调情与骚扰的区别，其实是性需求是否获得基本满足的区别。一个性需求被长久压抑的人，往往自己都分不清楚自己在找的到底是爱还是性，更谈不上清淡之爱的艺术调情。调情需要的是节制，有节制的欲望，有节制的追求，有节制的表达，必须有丰富的精神之爱做底不可。 调情与骚扰的界限 ——文/Tara Prem陶思璇 也许是因为刚刚开始学习还不熟悉这种方式的缘故，不少男性不调情则已，一旦调情就变成了骚扰，不仅黄话连
我爱你，是我愿意为你做我所有能做的；不为你负责，是我不为你的结果负责。如果我尽力后，你还是失望，我也接受，我没有办法为你的满足负责；如果我尽力，你还是不开心，我也接受，因为那就是我能做的，我无法为你的开心负责；如果我尽力，你还是灰暗甚至悲惨，那我也接受，我就接受我爱的你还是灰暗或者悲惨。生活中，很多人都试图为自己爱的人负责。和父母感情好的，为父母负责，如果父母的人生有什么缺憾或者伤痛，他就努力去实
导语： 通过运动方式选择财富实力，太考验女人对于这些运动的成本认识，不如看看男人们在运动中的表现，倒是简单直接。喜欢运动的男人，大多也都比较热爱生活。至少跟这个男人在一起，生活不会太过无聊。 热爱运动的男人 ——文/Tara Prem陶思璇 热爱运动的男人，像春天午后的阳光，总有种清新温暖的青春气息，哪怕这男人其实已经七老八十。 热爱运动的男人，和热爱工作的男人一样，都有一种源自内在的生动性感。
导语： 外在的财富，随时可能因为水、火、盗贼、贪官及不肖子孙等而消失。然而我们心内的财富，是偷不去，也失不了的。如：信仰、般若、慈悲、道德、精进、喜舍、惭愧等等，都是心中的财富，这是取之不尽、用之不竭的。 真正的修行 真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。 有的人整天打坐，磕头，拨念珠，修了好多年，可是习气、烦恼依旧，性格、心态依旧、没有任何改变，这不是
外表看起来风流潇洒的情场浪子，内心深处惧怕的恰恰是对亲密关系的失去。想要让这样的一个男人安心停留在一段亲密关系当中，女人需要有非一般的母性和韧性，要有大地之母一样的宽容和信任，还要有足够强大的承受力，承受浪子一次又一次的离去。 与嫁给一个老实巴交的男人，从一开始就能一眼看到最终结局的故事相比，女人更愿意选择一个情场浪子，除了情场浪子的风流潇洒、熟谙女人心、能够带给女人毒药般的爱情欢娱，情场浪子的难
外在的财富，随时可能因为水、火、盗贼、贪官及不肖子孙等而消失。然而我们心内的财富，是偷不去，也失不了的。如：信仰、般若、慈悲、道德、精进、喜舍、惭愧等等，都是心中的财富，这是取之不尽、用之不竭的。 真正的修行 真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。 有的人整天打坐，磕头，拨念珠，修了好多年，可是习气、烦恼依旧，性格、心态依旧、没有任何改变，这不是真正的修
导语： 通过运动方式选择财富实力，太考验女人对于这些运动的成本认识，不如看看男人们在运动中的表现，倒是简单直接。喜欢运动的男人，大多也都比较热爱生活。至少跟这个男人在一起，生活不会太过无聊。 热爱运动的男人 ——文/Tara Prem陶思璇 热爱运动的男人，像春天午后的阳光，总有种清新温暖的青春气息，哪怕这男人其实已经七老八十。 热爱运动的男人，和热爱工作的男人一样，都有一种源自内在的生动性感。
导语： 外在的财富，随时可能因为水、火、盗贼、贪官及不肖子孙等而消失。然而我们心内的财富，是偷不去，也失不了的。如：信仰、般若、慈悲、道德、精进、喜舍、惭愧等等，都是心中的财富，这是取之不尽、用之不竭的。 真正的修行 真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。 有的人整天打坐，磕头，拨念珠，修了好多年，可是习气、烦恼依旧，性格、心态依旧、没有任何改变，这不是
爱情之所以令人却步，就是因为它比任何事件都要容易令身心瘫痪。所谓一入情关、便不足观的训诫，特别让信奉理性主义的现代人惴惴不安。闪躲这个魔咒的唯一方法，就是让身体的归身体、心灵的归心灵。所以事业有成的男人自我安慰：「跟她之间只是性关系」，而独立自主的女性则开导自己：「其实这是一种学习」。谁也不愿提到爱情，爱情是个什么东西！相形之下，从前的人因为身心合一，反而比较睿智诚实。十三世纪伊斯兰神秘主义「苏菲
我爱你，是我愿意为你做我所有能做的；不为你负责，是我不为你的结果负责。如果我尽力后，你还是失望，我也接受，我没有办法为你的满足负责；如果我尽力，你还是不开心，我也接受，因为那就是我能做的，我无法为你的开心负责；如果我尽力，你还是灰暗甚至悲惨，那我也接受，我就接受我爱的你还是灰暗或者悲惨。生活中，很多人都试图为自己爱的人负责。和父母感情好的，为父母负责，如果父母的人生有什么缺憾或者伤痛，他就努力去实
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