颐（二十七）经文：颐①：贞吉。观颐，自求口实②。初九：舍尔灵龟，观我朵颐③，凶。六二：颠颐、拂经，于丘颐，征凶④。六三：拂颐、贞凶⑤、十年勿用，无攸利。六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐⑥，无咎。六五：拂经，居贞，吉。不可涉大川。上九：由颐，厉吉⑦，利涉大川。注释：(1)颐：卦名。颐，即腮部。食物由口入而养生，故“颐”又引申为“养”。(2)观颐，自求口实;茈卦恐记录周人相面之卦。观看别人两腮（的长
大畜（二十六）经文：大畜①：利贞。不家食②、吉。利涉大川。初九：有厉，利已③。九二：舆说輹④。九三：良马逐，利艰贞⑤，日闲舆卫⑥，利有攸往。六四：童牛之牿⑦，元吉。六五：豶豕之牙⑧，吉。上九：何天之衢⑨，亨。注释：(1)大畜：卦名。畜有畜养、积聚之义。大畜即大的蓄积。(2)不家食：不在家吃饭，而是食禄于朝。故《彖传》曰：“‘不家食吉’，养贤也”。⑶有厉，利已：有危厉，宜停止。厉，危厉。已，停止。⑷
无妄（二十五）经文：无妄(1)：元亨利贞。其匪正有眚(2)，不利有攸往。初九：无妄，往吉。六二：不耕获，不菑畬③，则利有攸往。六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾④。九四：可贞，无咎⑤。九五：无妄之疾，勿药有喜⑥。上九：无妄行有眚，无攸利。注释：(1)无妄：卦名。先儒释“妄”为虚妄。又有释“妄”为望为乱者，帛《易》作“无孟”，“孟”有勉意，“无孟”为“无勉”。由此而考之，释“无妄”作“无望
复（二十四）经文：复(1)：亨，出入无疾(2)，朋来无咎(3)。反复其道(4)，七日来复(5)，利有攸往。初九：不远复，无祗悔⑥，元吉。六二：休复⑦，吉。六三：频复⑧，厉，无咎。六四：中行独复⑨。六五：敦复⑩，无悔。上六：迷复，凶，有灾眚⑾。用行师，终有大败。以其国君凶，至于十年不克征⑿。注释：⑴复：卦名。有复返，还归之义。⑵出入无疾：出入无疾病。疾：疾病，亦有解“疾”为快速者，然以“无疾”与“无
剥（二十三）经文：剥(1)：不利有攸往。初六：剥床以足、蔑贞，凶②。六二：剥床以辨③，蔑贞，凶。六三：剥之，无咎。六四：剥床以肤④，凶。六五：贯鱼以宫人宠⑤，无不利。上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐⑥。注释：(1)剥：卦名。有剥灭，浸蚀之意。《彖传》：“剥床以足，灭下也”是其证。(2)剥床以足，蔑贞，凶：剥蚀先及床足，剥灭正道，凶。蔑，一说灭，一说无。⑶剥床以辨：剥蚀床干。辨，床干。(4)剥床以
贲（二十二）经文：贲①：亨，小利有攸往②。初九：贲其趾，舍车而徒③。六二：贲其须④。九三：贲如濡如，永贞吉⑤。六四：贲如皤如，白马翰如⑥，匪寇婚媾⑦。六五：贲于丘园，束帛戋戋⑧，吝，终吉。上九：白贲⑨，无咎。注释：⑴贲（bì）：卦名。有修饰，文饰之义。帛《易》作“蘩”。⑵小利有攸往：有小利可以前往。⑶贲其趾，舍车而徒：饰其脚趾，弃车徒步而行。趾，脚趾。徒，徒步。⑷贲其须：修饰其鬚。须，鬚。指面毛与
噬嗑（二十一）经文：噬嗑①：亨，利用狱②。初九：屦校灭趾③，无咎。六二：噬肤火鼻④，无咎。六三：噬腊肉，遇毒，小吝⑤，无咎。九四：噬乾胏，得金矢，利艰贞⑥，吉。六五：噬乾肉，得黄金，贞厉⑦，无咎。上九：何校灭耳⑧，凶。注释：⑴噬嗑（shì hé）：卦名。有咬合之意。以齿咬物为“噬”，合口为“嗑”，“噬嗑”即为齿咬物合口咀嚼。以象征刑罚⑵利用狱：适合于处理刑狱之事。狱，刑狱。⑶屦校灭趾：刑具加于足上
观（二十）经文：观①：盥而不荐②，有孚颙若③。初六：童观④，小人无咎，君子吝。六二：闚观，利女贞⑤。六三：观我生，进退⑥。六四：观国之光，利用宾于王⑦。九五：观我生，君子无咎。上九：观其生，君子无咎⑧。注释：(1)观：卦名。有瞻仰、观察、考察的意思。 (2)盥而不荐：祭前先洗手自洁，而不必奉献酒食以祭。盥（guàn）,古代祭典祭前洗手谓之盥。荐：奉献酒食以祭。⑶有孚颙若：有诚信而崇敬之貌。孚，诚信
临（十九）经文：临(1)：元亨，利贞。至于八月有凶(2)。初九：咸临，贞吉③。九二：咸临，吉，无不利。六三：甘临，无攸利④。既忧之，无咎⑤。六四：至临，无咎⑥。六五：知临，大君之宜⑦，吉。上六：敦临⑧，吉，无咎。注释：⑴临：卦名。本义为从高视下。引伸为进、治等。此取治意，指统治者临民相洽。帛《易》作“林”。⑵至于八月有凶：到八月将有凶事。⑶咸临，贞吉：以感化之心临民，占之则吉。咸，即感。⑷甘临，无
蛊（十八）经文：蛊(1)：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日(2)。初六：于父之蛊，有子，考无咎③。厉，终吉。九二：干母之蛊，不可贞④。九三：干父之蛊，小有悔⑤，无大咎。六四：裕父之蛊，往见吝⑥。六五：干父之蛊，用誉⑦。上九：不事王侯，高尚其事⑧。注释：⑴蛊（gǔ）：卦名。“蛊”字本义为器皿中食物腐败生虫。“蛊”字在此有“事”、“惑”、“乱”之义,引申为过失。帛《易》作“箇”。⑵先甲三日，后甲三日
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