整理/陈益峰中国古建筑屋顶可分为以下几种形式：硬山、悬山、攒尖、歇山、庑殿等五种，根据建筑等级要求分别选用; 每种屋顶又有单檐与重檐、起脊与卷棚的区别;个别建筑也有采用叠顶、盔顶、十字脊歇山顶及拱顶的;南方民居的硬山屋顶多采用高于屋面的封火山墙。 其中庑殿顶、歇山顶、攒尖顶又分为单檐(一个屋檐)和重檐(两个或两个以上屋檐)两种，歇山顶、悬山顶、硬山顶可衍生出卷棚顶。 古建筑屋顶除功能性外，还是等级
整理/陈益峰 风水在古代又称堪舆，用现代的话来说，就是考察分析居住环境的好坏，并根据实际情况采取改善调整环境使其趋于有利于人与自然和谐的一种办法。现引录宋裴松之注《三国志<</SPAN>管辂别传>》中一例，供易学爱好者和风水爱好者参考学习。 管辂占卜的原文、注释及大意 原文：华城门夫人者，魏故司空涿郡卢公女也，得疾，连年不差。华家时居西城下南缠里中，三厩在其东南。辂卜：当有
整理/陈益峰 平原十不葬 一不葬粗顽怪石，二不藏急水争流 三不葬沟壕绝境，四不葬孤独山头 五不葬神前庙后，六不葬水口不定 七不葬开塘伤龙，八不葬草木不盛 九不藏人居稠密，十不葬龙虎尖头 山地十不葬 一不葬童山,二不葬断山 三不葬石山,四不葬过山 五不葬独山,六不葬逼山 七不葬破山,八不葬侧山 九不藏陡山,十不葬秃山 墓有十不向 一不向流水直去,二不向万丈高山 三不向荒岛怪石,四不向白虎过堂 五不向
文/陈益峰 五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素相生相克衍生变化所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。 五行相生是：木——火——土——金——水——木 五行相克是：金——木——土——水——火——金 五行：木——火——土——金——水 五色：青——赤——黄——白——黑 五方：
文/陈益峰天人合一理论也是风水学当中非常重要的理论，也是我们传统文化当中重要的学术观点。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”什么是道，我按照现代化的理解有三层含义：1、道路2、道理3、道德。有的时候我们说一个人很有道，什么是有道，道路的道指的是方向，找对正确的方向，做正确的事儿，把事情做对;道理的道指的是自然，第二层意思指的是规律，道意思是说天地运行的规律。譬如我们黑天睡觉，白天起床一样
文/陈益峰 阴阳是我们风水学的核心部分，如果没有阴阳我们就没有风水。阴阳这个体系是贯穿我们传统文化的重要思想体系。在《周易-系辞》当中“一阴一阳谓之道，阴阳不测谓之神”。只要和易学挂钩的都讲阴阳，一阴一阳说的是，如果掌握了阴阳就掌握了大道，很多人都知道正法，宋代理学大师周敦颐《太极图说》“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。说的是阴中有阳，阳中有阴，阴阳两者
文/陈益峰 风水术源渊流长，经过历代沿革，因此有不少名称，堪舆、卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、阴阳、地理等等都是风水在不同时期的别称。介绍诸多风水别称的由来及其含义，对于了解风水术及其历史，也很有必要。 1、堪舆 堪舆，是风水术最主要的别称之一。 《淮南子》云：“堪舆徐行，雄以音知雌”。上下文之义，是谓天地运行之道，致月令有阴阳变化;有相冲克之时，也有和时，也有和合之时，前者凶，后者吉。盖“
整理/陈益峰 隔运添造 凡屋同运起造，固以正屋为主，如后运添造前后进，或侧屋而不开另大门者，亦仍作初运论，不作两运排也。若添造之屋另开一门独自出入，方作两运排，倘因后运添造而更改大门，则全宅概作后运论可也。 本段摘自《增广沈氏玄空学》 评注： 此文主要讲在原本房子的基础上加建的房子的事情，主要是看是否改动了原房屋的天心，按照所建的房子对比原本房子的比重来分析，看是用原盘飞星、还是起新的飞星，或者
文/陈益峰龙脉行度原来非美，于将至结穴之处忽转为秀实雄伟，生动有气，其势由凶转成吉象;或龙脉行度原来生动秀实，于将至结穴处却转成孤耸劣状，其势由吉转成凶象，即称龙之剥换。透过剥换大变小，粗变细，自凶变吉，由老变嫩，有如蛇退皮、蝉退壳，脱胎换骨，面貌一新，必有穴可寻。由吉转凶者不可造葬，由凶转吉者可以造葬。概龙脉行度时有剥换，穴之真假良窳，可以审龙之剥换变化而知悉。 龙行者，即谓龙脉蜿蜒行走而不住，
整理/陈益峰 龙的过峡 峡者，乃是两山跌断之处又见有起伏相续而成过脉之处。两山相夹(交接)，从间经过，叫做过峡。 峡为龙脉将落脉前之转折剥换，是跸驻之束气，而束气是准备落脉结穴以收敛龙气之用，龙脉之相续必以过峡束气而收敛其气，不束则龙气不能发越，因此可知真龙吉穴必有过峡。 因此可知峡乃是龙脉结穴前之束气处，犹如开花前之花蒂，而且龙之过峡皆有其阴阳之体势，否则孤阴不生，孤阳不长，正如夫妇不媾不能生育
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