文/陈益峰 立向是风水学中最重要的事情之一，玄空派风水学中有立正向与兼向之分。立正向指罗盘外红色垂线交叉之线压着某字的中心，没有丝毫偏斜。立正山正向的目的主要是取山向纯清之气不夹杂其它卦气或字向。兼向立线指罗盘外红色垂直交叉线压着某字略有偏斜，要么偏左，要么偏右，而绝不是压着某字的中心。正向和兼向的区别：风水罗盘上有360度，分成二十四山后，每山为15度，二十四山还可各分为五格，每格3度。当判断山
文/陈益峰 玄空术中，最喜旺山旺。但在三元九运之中，一九两运无当旺之山向，因一为数之始，九为数之终也。故在二运至八运，属于旺山旺向者： 二运有乾巽及巽乾、亥巳及巳亥、丑未及未丑。 三运有卯酉及酉卯、乙辛及辛乙、辰戌及戌辰。 四运有艮坤及坤艮、寅申及申寅、甲庚及庚甲。 五运有子午及午子、癸丁及丁癸、卯酉及酉卯、 乙辛及辛乙、丑未及未丑、辰戌及戌辰。 六运有艮坤及坤艮、寅申及申寅、甲庚及庚甲。 七运
陈益峰、著名风水学者，古建园林专业公费硕士学位。00年进入华中农业大学风景园林系学习古建园林专业，后获公费攻读古建园林硕士学位，师从著名古建专家裘鸿菲教授。 先后在北京市古建园林研究院，清华大学建筑设计研究院等单位从事古建风水、建筑风水研究工作，长期在一线从事风水实践工作，风水案例比较多。在国家级刊物发表专业论文5篇，完成大型建筑、工厂、住宅区项目风水规划400余处，其他民宅、别墅、办公室、坟茔
文/陈益峰 凡建房下葬，立定山向，不管是旺山旺向、或上山下水，其作用都只在地运之年限内，超出此年限，向星即入囚，居室即衰败，墓葬则失灵。所谓入囚，即向星依时入中，失去其向的作用。比如，一运立子山午向，其向星为五，到五运时，向星五进入中宫，原先所立之向，失去了意义，即所谓无向可向矣。从上图子山午向飞星盘我们可以看到，中宫部位是65一组合，其中5为向星，6为山星，一为运盘，即一运的意思，当80年后，地
文/陈益峰 玄空飞星每局均有地运，最长的160年，最短的仅20年。那么，地运是如何计算的呢，地运之长短，以中星及向星的关系来决定。二十四山向中，每一山向都有特定的中星与向星的关系。 比如子山午向，中宫运星为一，向星五入中，则中宫向星为一。中隔一运、二运、三运、四运，每运二十年，合八十年。(见图1)往后，不管何星入中，地运都是八十年。再如七运卯山酉向，中宫运星为七，向星九入中，则中宫向星为9。中隔七
整理/陈益峰原著/幕讲禅师 一、幕讲禅师简介元末明初、福建泉州人(今福建省晋江县)，俗姓王，名卓，字立如。少读书，既取科名，因当时天下大乱义军四起，遂无仕志，畅游名山大川，遇一道者传兵法、阵图、六甲、舆青囊等书。后成为陈友谅的幕僚。陈友谅兵败鄱阳湖后，明太祖(朱元璋)图其形貌遍处通缉，禅师遂从宁波入海至台湾，遁入空门。终老于台湾四明无量庵。禅师讲学，总以帷幕遮身，后人称幕讲禅师。幕讲禅师的生活年代
整理/陈益峰 原著/蒋大鸿【明】 内气外气为经纬，联络无相悖。 注释：“内气”指地气、穴，穴之坐向是前后一线，谓“经”。“外气”指水龙，水龙主要看来去水口，水龙有左倒右或右倒左的形状，谓“纬”。 内外气要相接、“经纬”要联络，否则内外气不合，会互相交战。“内气”和“外气”相接的途径有： 上天列宿五行精，三分论挨星; 注释：“宿”指二十八宿，此句言二十八宿消峰。平洋地的峰，一种是散落的丘陵，一种是人
整理/陈益峰原著/蒋大鸿【明】 蒋大鸿，蒋大鸿(1616—1714)，名平阶，字大鸿，号宗阳子，明末清初人。世居华亭张泽(今上海松江区张泽镇)。曾随南明抗清，官居高位，兵败后专心地理，无极子授其《天心正运图》而成为中国风水史上杨公之后最有影响力的一代宗师。著有《水龙经》《天元五歌》《地里辨正》等风水典籍。无极子，字云阳，号竺翁，无极是为其道号，蒋大鸿之师，生卒年不详，也有人说此文作者是无极子。 堪
整理/陈益峰堪与之文繁且多，要诀尽包罗。劝君平洋看水龙，湾曲是真踪。直来直去气不收，下了死龙头。曲处不分名真息，逆上胎斯结。穴后分流气脉空，葬下便遭凶。单龙转结气脉和，子息自登科。更有群龙相护应，富贵天然定。水龙首尾要知音，穴道可相亲。水龙葬法分三格，时师尚未得。荡龙带秀亦堪扦，又有落河边。公行干水人人见，不及私情恋。第一看水先看来，驳杂不须裁。但见来源从一卦，此地真无价。来情得令福周全，非时祸亦
整理/陈益峰 万字顶 “万”即为“卍”，代表万事如意、万寿如疆。因其吉祥意义，常被应用于建筑平面或屋顶。 盔顶 顾名思义，就是屋顶像头盔一样屋顶形式。盔顶的顶和脊的上面大部分为凸出的弧形，下面一小部分反向的往外翘起，就像是头盔的下沿。顶部中心有一个宝顶。岳阳楼使用的就是盔顶。 勾连搭顶 两个或两个以上屋顶相连成为一个屋顶，每个屋顶之间是连在一起的。这样的屋顶形式，可以在建筑下部形象不变的情况下，使
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