文/陈益峰 中国风水地理学分为峦头与理气两大宗派，主要讲的是“龙、穴、砂、水、向”五大要素。其中峦头包括山与水，注重的是空间和实体;理气，包括方位与时间，注重的是气运。 目前市面上很多风水流派都自称是正宗的杨公风水，主要是三合派风水和玄空风水等。其实杨筠松的风水理论是以峦头为主的，三合理气理论和玄空风水理论，都是宋朝、明朝时期的风水师创造的，附会是杨筠松的理论，并和杨公峦头风水相结合。 杨公风水不
文/陈益峰高其倬是清朝雍正帝的重臣,也是被皇家重视的风水名家。历任云贵总督、浙闽总督、福建总督、两江总督、云贵广西总督、江苏巡抚等职,并赏加太子太保、兵部尚书衔。清朝才子袁枚在为他撰写的墓志铭里说：“公于学靡不窥，天文地理皆洞悉，而诗尤工。”高其倬青年时蹭蹬不遇，36岁那年父亲死了，安葬在辽宁保安州西项梁山。在葬后的两年里，家中又死掉了一兄一弟。高其倬怀疑是风水出了问题，便打开父墓一看，见坑内寒湿
文/陈益峰 历史上风水改变一家一族乃至于一国命运的事例，史书常常记载。有文字记载的风水资料，最早可以追溯到殷商时期。《尚书·盘庚》里就记载：“盘庚既迁，奠厥攸居……适于山，用降我凶德，嘉绩于朕邦……用永地于新邑，肆子冲人，非废厥谋，吊主灵，各非敢违卜，用宏兹贲。”意思是，盘庚由奄地迁至殷地，奠定了居所。傍山选址，可以避凶迎吉。新地址是个很好的地方，谁都不能反对，居住在那里就可以使殷商朝发达起来。后
文/陈益峰取自赖布衣之《催官篇》 坎：天垒、阳光、太阴； 壬：天辅、阴权、 子：天垒、太阴、破军、阳光、帝座； 癸：天潢、阴户、瑶光,北道、破军、鸾、五炁； 丑：天厨、金牛、武曲、天吊； 艮：天市、阳枢、贪狼、天枢、鳯阁； 震：天命、日、阳衡、廉贞； 甲：天尸、阴机、五炁、木印、禄存、画笔、鬼劫； 卯：天理、阳衡、阿香、廉贞、天命、扶桑、将星； 乙：天官、官骑、右弼、功曹； 辰：天罡、亢金、破军、
翻译/陈益峰原著/杨筠松[唐]序《撼龙经》旧本题唐杨筠松撰，专言山龙脉络形势，分贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星，各为之说。撼有动、摇动之意。撼龙即动龙、运动之龙。本文系列将撼龙经统论篇、垣局篇、九星篇逐一翻译。笔者（陈益峰）早年学习风水，成华顺老人传授风水绝技，第一本学习的风水理论就是《撼龙经》，本文所记载的白话注释是师传口授秘籍，世面难见，望读者珍惜。——风水学传人陈益
文/陈益峰【堪舆四科】 指堪舆术的四项主要内容，即龙、穴、砂、水。《青囊海角经》：“山水者，阴阳之气也，……合而言之，总名曰气，分而言之，曰龙，曰穴，曰砂，曰水。”见“龙”、“穴”、“砂”、“水”四条。 【地理】 堪舆术的别名。与“天文”(占星术)对言。理，指纹理、脉络及变化规律。参见“堪舆”条。 【龙】 堪舆家喻指山势。因山脉逶迤起伏如龙形，故称。廖禹《泻天机·寻龙入式歌》：“爰从重浊凝于地，便
翻译/陈益峰原著/杨筠松[唐]序《撼龙经》旧本题唐杨筠松撰，专言山龙脉络形势，分贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星，各为之说。撼有动、摇动之意。撼龙即动龙、运动之龙。笔者（陈益峰）早年学习风水，成华顺老人传授风水绝技，第一本学习的风水理论就是《撼龙经》，本文所记载的白话注释是师传口授秘籍，世面难见，望读者珍惜。——风水学传人陈益峰北京须猕山是天地骨，中镇天地为巨物。如人背脊与
风水形势与理气学说的发展梳理陈益峰文/陈益峰1、形势学说与峦头学说的争论. 22、先秦时代的风水萌芽记述. 33、秦汉时期的风水发展. 44、魏晋时期的风水术. 55、唐朝风水鼎盛时期. 76、罗盘发展简介. 77、杨公风水不谈理气. 98、理气风水的发展（都托称“杨公风水术”）. 169、三合风水学发展（托称“杨公风水术”）. 1810、三元玄空风水学的房子（托称“杨公风水术”）. 2011、峦
文/陈益峰明清皇陵风水选址图示 “风水”最早出现在晋代郭璞所著的《葬书》里。 书中说“藏者乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水” 郭璞指出，人在充满生气的地方才能够更好的生存，因此人就要寻找能让生气不散的方法。古人认为生气遇到风就会扩散，遇到水就会停止，所以古人就发明出一系列让生气汇聚而不散，运行而不停止的方法。这就是风水学。这段对风水学十分精要的解释，被后世后人
文/陈益峰 伏羲根据河图演绎出先天八卦，周文王根据洛书演绎出后天八卦。它是中华文化中与阴阳、五行一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。渗透在中国文化的各个领域，即使在中国文字、医学，堪舆中都有其很深的影响。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽(xùn)代表风，坎代表水，离代表火，艮(gèn)代表山，兑代表泽。 乾卦含义： 乾卦象征的是时刻在运行的宇宙，它是万物万象焕发生机
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