整理/陈益峰宋.赖布衣 著《青乌序》简介：赖布衣，名赖文俊，自号布衣，生于两宋年间，乃江西省定南县人。赖布衣所著《青乌序》，其文实是对前贤的《青乌经》作出解注与发挥。传说《青乌序》在脱稿完成后，就被南华帝君的使者白猿取走。经一百多年后，由白猿传给了的刘基(刘伯温)。刘伯温凭它辅佐朱元璋，成就了明朝帝业。赖布衣后来看破红尘，遁隐山林而不知所终。传世版本较多，但文字或断句、标点等也出现较多错误，徒增阅
文/陈益峰1、寻龙的方法 地理中什么叫龙?山脉的统称叫龙，具体说，*近水的山叫龙，不*近水的山叫山。现在我们去寻龙，第一步，须登上太祖山，然后经过少祖山、父母山，看龙是怎样出身和剥换，行走，然后经过反复开帐，穿帐过峡，束气，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起穴星沙交水会阴阳交配，化气结穴，这一过程就是寻龙。1、1太祖山太祖山即是龙的祖宗山，即是发源地(中国龙的太祖山，就是昆仑山)。太祖山屹立在万山
文/陈益峰 1、晋·郭璞，人们尊称为郭公 郭璞(pú)(276年—324年)，字景纯，河东闻喜县人(今山西省闻喜县)，西晋建平太守郭瑗之子。东晋著名学者，既是文学家和训诂学家，又是道学术数大师和游仙诗的祖师。 郭璞曾注释《周易》、《山海经》、《穆天子传》、《方言》和《楚辞》等古籍，现今的《辞海》或《辞源》上均到处可见郭璞注释。 郭璞代表作是《游仙诗》十四首和《江赋》。作品虽多涉及玄理，然词采绚丽
文/陈益峰 杨公风水是堪舆祖师杨筠松以风水鼻祖郭璞之《青囊经》理论为基础之风水集大成者。杨筠松，字叔茂，唐代人，唐僖宗时官至光禄大夫，是风水国师，杨公是人们对其尊称。传说杨公看风水相当神奇，有午时做未时发的功效。因此世人称作“寅作卯发”。由于其看风水不为权不为利，只为有德有缘的人，甚至是一些家庭贫困的穷人做风水，使穷人发达变富，因此，人送外号“杨救贫”。 杨公风水学特别讲究峦头、理气、日课。其风水
文/陈益峰 二十四节气是中国古代订立的一种用来指导农事的补充历法，是在春秋战国时期形成的。由于中国农历是一种“阴阳合历”，即根据太阳也根据月亮的运行制定的，因此不能完全反映太阳运行周期，但中国又是一个农业社会，农业需要严格了解太阳运行情况，农事完全根据太阳进行，所以在历法中又加入了单独反映太阳运行周期的“二十四节气”，用作确定闰月的标准。二十四节气能反映季节的变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣
文/陈益峰 《道德经》之一章 原文：道，可道，非恒道。名，可名，非恒名。无名，天地之始;有名，万物之母。故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼僥。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 译文：道是可遵循的抽象的运动法则，但又不是一种恒定不变的抽象运动规律。根据事物的特性来冠以名称，是事物面貌的反映，但这种面貌不是一成不变的。没有名称是天地形成的本源 ;有名称是区别万物的基础。因此，人类常常
文/陈益峰 《周易》是我国古代哲学、自然科学与社会科学相结合的一部巨著，历来被尊称中国文化的百科全书，其内涵涉及天文学、气象学、物理学、数学、医学、军事学、气功学等。 1、何谓《周易》? 《周易》是我国古代哲学、自然科学与社会科学相结合的一部巨著，历来被尊称中国文化的百科全书，其内涵涉及天文学、气象学、物理学、数学、医学、军事学、气功学等。千百年来，《周易》对我国的哲学、史学、文学、宗教、自然科学
文/陈益峰 1、 首要选地，必由主家有决断能力的人随同风水地师择定营地; 2、 对地上风水与地下风水都要面面顾及到，地上风水以砂水理论为原则，地下风水以见黄色土质较好 ; 2-1、 忌见恶水(谷称软锥、，因为冲死者背部位，对后辈多有不利趋势; 2-2、 忌见硬块石头(称称硬锥、，以示后辈穷而硬，此也称为牦牛地; 2-3、 忌见蚂蚁(俗称活锥、，因蚂蚁吃掉死者的骨肉，对后辈有害无益; 2-4、 忌见
文/陈益峰 在上古，明堂是天子理政、百官朝见的场所。风水中的明堂是穴前之地，诸山聚绕，众水朝拱，生气聚合。 明堂有内明堂和外明堂之别，亦称大小明堂。穴前是小明堂，龙虎山里是中明堂，案山内是大明堂。凡山势缓和，平平结穴，龙虎环抱，近案当前，就称为内明堂。怎样的内明堂为好呢?不可太宽，宽则近平旷荡，旷荡则不能藏风。又不可太窄，太窄则气局促，局促则穴不显贵。须要宽窄适中、方圆合适，不矜侧，不卑湿，无圆峰
文/陈益峰 山上的龙神不下水 水里的龙神不上山 这是我记得最牢的一句风水术语，任何事物都是阴阳两方面同时存在的，山静属阴，水动属阳，所以神也分山龙和水龙，山龙主丁，水龙主财。 任何事物都是动态的，而风水真的是轮流转的，三元九运，每元一个花甲子六十年，一运二旬二十年，再根椐各人的年庚四柱，所以风水格局必须是因人因时而不同的。 水神到门向，山神坐后山，那是丁财两旺之局，前面要有水，后来要有山，那就要
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