文/陈益峰 地运之长短，以中星及向星的关系来决定。二十四山向中，每一山向都有特定的中星与向星的关系。 比如子山午向，一运一白水星入中，向星为五，中隔一运、二运、三运、四运每运二十年，合八十年。 往后，不管何星入中，地运都是八十年。现把二十四山向的地运长短，统列如下。 子山午向，地运八十年。 癸山丁向，地运八十年。 壬山丙向，地运八十年。 午山子向，地运一百年。 丁山癸向，地运一百年。 丙山壬向，
文/陈益峰七运庚山甲向玄空飞星排盘玄空风水学，是根据洛书九星挨排理论与自然形态相结合，去选择最佳的居住环境的学问。这一学问的基础理论是后天易学及其气场分布理论，而客观依据则是自然地理及环境。其研究的目的，是指导人们选择最佳的居住环境，促进身体健康，保持精力旺盛。趋吉避凶，去为社会服务。 自古以来，人们营造居室，离不开对自然环境的选择和适合自家使用的房屋结构，企望居住之后身心安康，家庭和睦，社会昌盛
整理/陈益峰清.马泰清著六十九问:昨同游三处，坐向砂水皆同，何以一处指其发富绥，而败亦迟。一处指其应富豪，而于孙不孝。一处指其主富贵，而闺门不洁，退而询之，皆然，是从何处分判? 答:即从形势理气上分判，其发缓败迟老，来然懒坦，向中又是乾流。(按，向首虽合旺水，若不见水光者，不论是乾流，或是低空，俱主发缓而财小，同时缓龙缓接，虽合丁星到坐山，而添丁亦迟。)其富豪而不孝者，来然粗雄，向中又见反水(玄空
整理/陈益峰清.马泰清著四十一问曰:理气纯以九运为主，又以年月日时为用，为克应之期，其八千四维十二支，将无用耶? 答:伏羲画卦，只有八卦，其十二支，亦上应天之舍次，古人制造罗经，分析八方，为三八二十四字，子午卯酉所占之位，即坎离震兑之宫，子坎同是水，卯震同是木，酉兑同是金，故用子午卯酉，不必更言坎离震兑也。 乾坤艮巽，正当十二支之隙，又是本卦正位，不必更假名字，其子午卯酉，左右隙处，以壬癸属水，故
整理/陈益峰清.马泰清著《地理辨惑》100问答是清代马泰青前辈所著，他是清代玄空名师李振宇道长的弟子。据传，道光丁未公元1847年，马与李在京师会面而得李传，是位深得真传的玄空高手。于同治３年甲子，公元1864年撰此书。笔者研究风水堪舆技艺多年，时时翻阅此书，不禁十分喜爱，故此注释出来，供后学者参考。风水地师 陈益峰戊子年于北京序堪舆之之术，自古迄今，代出名师，研究推测，既精且详，可谓极矣，而名师
文/陈益峰圆床影响夫妻感情 一、东南有水，易犯桃花 卧室东南角的地方有水，比如厕所、饮水机等，这样的卧室布局，女主人容易有病，而且家里易有 “红杏出墙”之事。 二、窗下多梦，红杏出墙 床与窗户太近的话，睡觉没有安全感，影响事业的发展。现代大都市往往楼前有楼、楼后有楼、楼边有楼，卧床过份地靠近窗户，使得卧室不能很好地保持其私密性;另外，由于城市变得日益繁杂，恼人的噪音将穿过这扇并不太厚的玻璃窗而影响
文/陈益峰上等穴地示意图 我们手中的三合罗盘在显示二十四山向时，用红黑两颜色标出，红的为阳，黑的为阴，主要用于立向和格龙。即： 地盘：乾、 坤、甲、乙、 壬、 癸、 申、 子、 辰、 寅、午、 戌等方位属雄为阳; 艮、 巽、 庚、辛、丙、丁、亥、 卯、 未、 巳、 酉、 丑等方位属雌为阴。 山与水阴阳相见的原则(符合阴阳平衡和夫妇交媾的道理)： 一般来说，阳龙结穴，必是阴水来会;阴龙结穴，则是阳水
文/陈益峰 椅子坟浙江南部坟墓样式，由于形状同椅相似，被称为椅子坟。椅子坟通常一头高一头低，依山而建，不立碑，墓主信息刻于正中石板上。后辈葬于先祖坟墓下方，一代代形成一个如同楼梯般的长墓。坟墓周围人造围栏是形成人造贴身砂手，为了聚拢生气的作用，是一种比较好的坟墓风水形制。 椅子坟也称座坟由于坟头象把椅子似的坐落在山头故而得此名。前些年，率先富起来的江浙人，生活过得滋润后，有精力、有财力照顾自己故
文/陈益峰 平洋寻龙图 很多人都知道山龙，确不知道平洋龙，更不了解平洋龙的力量，实际上平洋龙结穴比山龙结穴发福更快更悠久。古云：“万仞不如一堆，高山不如平地。”因山脉相比较明显，但看平洋之龙确不是一件容易的事。一般没有经过名师指点的人更没有读过如何判断平洋龙方面的书的话，是不会掌握平洋龙的。 平洋龙不象山脉的山那么明显好看，它很坦夷并无大顿小起之势，又无秀丽耸拔之峰。龙在行动时只不过隐隐约约，仿佛
文/陈益峰承德外八庙地势鸟瞰 宗教不仅仅止于哲学和思想的观点，中国。更多的一系列的礼制、典礼、献祭、禁忌以至巫术。因此中国的各门宗教融进了大批的礼制。风水学也是这时进入了宗教范畴，经常还能左右寺院的有无与盛衰。这里重要论述道教与佛教建筑。 1、道教建筑与风水 道教与风水接洽很是紧密亲密，作为中国土生土长的宗教。因为二者有共同的生成后盾与思想基础，如古代的官方巫术、神仙传说、阴阳五行八卦学说等等。1
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