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注:此篇文章是应河南新闻网之约,为河南新闻网所撰写的一篇介绍《易经》的文章,并已在河南新闻网发表,特收录于此。此文的主要内容我已经在市政府办公室、市委统战部等单位做过专场报告,得到了大家的好评,请阅文的同志提出宝贵意见。去年,我被河南城建学院和平顶山学院聘请为客座教授,目前正在这两所学院开设“《易经》解读”选修课。今年上半年,我编著的《让易经进入家庭》上、下册就要出版。其实,这部书的书稿我已经完成
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根据我对《易经》的学习,我认为《易经》是世界观,《易经》是人生观,《易经》是方法论。一、易经的世界观 1、《易经》的阴阳观 《易经》认为,世界万事万物无论多么复杂,但每种物质只有阴、阳两种属性,要么属阴,要么属阳。但阴阳并不是绝对的,而是相对的,阳性物质包含着阴的属性,阴性物质也包含着阳的属性,没有阴就没有阳,没有阳也没有阴,这就是事物的对立统一规律。阴阳理论和对立统一规律非常重要,人处处事事都离
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二、《易经》的人生观1、人要“自强不息”、“厚德载物”。 《易经》中有两句最为典型的至理名言,分别来自于乾卦和坤卦,这就是孔子总结的“天行健,君子以自强不息。”“地势坤,君子以厚德载物。”这是最值得人们效法的人生观和普世价值观。自强不息和厚德载物是一个问题的两个方面。《易经》告诉我们,每一个人都应当既要做好事,又要做好人;既要工作好,又要学习休养好;老师既要教好书,又要育好人;企业家既要追求发财,
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三、易经的方法论1、推动工作要学会“比” 《易经》的第八卦为《比》卦,告诉了我们工作方法中“比”的重要性。比可以促进人的进步,比可以推动社会的发展。中国有一句俗话“不比不知道,一比吓一跳”。比的范围宜大不宜小,宜宽不宜窄。比不仅要比之与内,即在内部比,自己与自己比,叫纵向比;也要比之与外,即与外部比,叫横向比。不仅要与贤人比,即优秀人物比,还要与“匪人”比,即不如自己的人比。这就是比的方式方法。我
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一、通俗易懂:学习《易经》,大多数人感到最头疼的问题是“字难辩”、“意难解”。比如“夬”、“姤”这两个字,又是《易经》两个卦的卦名,许多人不仅字认不得,意也解不得。又如《乾》卦卦辞“元亨利贞”,这些看起来都是非常简单的字,真正理解其意义来又非常困难。再者,象“女承筐,无实,士刲羊无血,无攸利。”这样的句子,初学的人很难解释其意思。为了帮助初学者解除不断查字典的麻烦,对《易经》中难认的生字,本书都用
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易经》产生的三大理论学说之一:阴阳学说关于古代阴阳理论的起源,目前还没有一个完整的、能够被史学家或易学家共同认可的定论。人们关于阴阳观的认识,还有待于在争论中提高。通常的说法,阴阳观念一是起源于人们对宇宙形成的认识,太极图就是最好的例证。这种认识认为,世界万事万物都起源于阴阳二气。这种阴阳二气在长期的交融化合中经历了四个阶段,即“未见气”、“气之初”、“行之始”、“质之成”。最后形成了阴阳两种状态
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《易经》产生的三大理论学说之二:五行最基本的“五行”是指与人们生活、劳动最有密切联系的金、木、水、火、土五种物质。“五行”起源于“阴阳”。世界万事万物都是由阴阳二气化合而成的,“五行”更是如此。人们之所以在万事万物中提炼出“五行”,一是在于五行的普遍性,即这五种物质在地球上存在的最为广泛;二是“五行”的特殊性,即这五种物质之间存在着相互联系、相互变化、相互制约的相生相克关系。关于五行的起源,还有许
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《易经》产生的三大理论学说之三:天干地支学说在《周易》中,天干被广泛应用,如《革》卦的“己日乃孚”;《蛊》卦的“先甲三日,后甲三日”;《归妹》卦的“帝乙归妹”;《巽》卦九五爻的“先庚三日,后庚三日”等;在安阳的殷墟中可以看出,至少在商代,用天干起名就已经被广泛使用,如武丁等。夏历就已经把十二地支用于十二个月进行记时。用天干地支记录年、月、日、时,用天干地支制定历法则是人类,尤其是中华民族的一大创造
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三、中华文化的部分内容。同学们,你们已经是大学生了,大学生对中华文化的主要内容应当有所了解。不然的话,走上社会,自己的思想境界和认识问题的水平就与大学生应有的知识水平所相称,就很难担负起时代重任。我给同学们介绍一下“文革”时期一位副总理的笑话。我们有一位副总理,在接待外宾时,陪同接见的都是中医学方面的专家,外宾谈起我国中医药的神奇时,提到了李时珍的贡献,我们这位副总理当场就问,“李时珍来了没有”,
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