解释，我感到既不符合需卦的本义，也不符合孔子象辞的真实意义。由此来看，《序卦传》一定不是孔子所写，而是孔子的弟子所补充的。需卦排在蒙卦之后，说明需卦讲的是受到启蒙教育之后该怎么办。物从萌芽状态开始生长之后，即禾苗从土地的蒙难中突破地表之后需要的是什么，需要的是与时偕行、在阳光雨露的哺育下慢慢成长，等待成熟季节的到来。有一个成语叫“拔苗助长”，就是没有学会等待，等不及了，就做出了错事、傻事。一个人受
第三卦水雷屯 上六--九五—六四--六三--六二--初九—卦辞：屯，元亨，利贞，勿用有攸往，利建候。象辞：云雷屯，君子以经纶。彖辞：屯，刚柔始交而难屯。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈。天造草昧，宜建侯而不宁。卦形、卦名、卦综、宫位及属性：屯卦的卦形上卦是阳卦“坎”，下卦是阳卦“震”，因此，屯卦为阳卦。坎为水，震为雷，因此，习惯上卦名又称为“水雷屯”。屯卦与蒙卦互为综卦。屯卦是坎宫第三卦，五行属水。
古人在长期观察天象的过程中，把环赤道线上空所分布的星体根据其自然组成的图形，即星体所处的位置（星宿），从大的方面分为四组，又称为四兽或四方神。每组有七个星宿组成，一共四七二十八个星宿，即我们平常所说的二十八宿。 东方称青龙：由角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹七个星宿组成,有三十个星座，其形状像一条腾飞的龙。 南方称朱雀：由井木犴鬼金羊 柳土獐 星日马张月鹿翼火蛇轸水蚓七个星宿
《易经》在许多卦中都反复强调一个思想，就是“与时偕行”。什么是“与时偕行”？“与时偕行”就是要求我们遵从自然规律和客观规律，按自然规律办事，按客观规律办事，按大多数人的意愿办事，顺历史发展潮流而行。我们党在进入二十一世纪之后，面对国际、国内正在发生深刻变化的新形势，告诫全党要“与时俱进”。“与时俱进”思想就是来源于《易经》的“与时偕行”。“与时偕行”这个词本身有一点中性，强调的是顺其自然，这和孔子
卦辞：乾，元亨利贞。象辞：天行健，君子以自疆不息。《易经》各卦中关于讲“元亨利贞”这四个字的有很多，如《坤》《随》《无妄》《屯》《革》《临》等，但各卦对“元亨利贞”强调的重点又有很大不同。有的是综合强调，如“元亨利贞”四个字同时使用；有的是单字强调，即或元，或亨，或利，或贞；有的是配合强调，如“元亨”“利贞”；“元亨”“利牝马之贞”等；有的是特殊强调，使用一个字或两个字等。由于这四个字特别重要，因
卦辞：乾，元亨利贞。象辞：天行健，君子以自疆不息。《易经》各卦中关于讲“元亨利贞”这四个字的有很多，如《坤》《随》《无妄》《屯》《革》《临》等，但各卦对“元亨利贞”强调的重点又有很大不同。有的是综合强调，如“元亨利贞”四个字同时使用；有的是单字强调，即或元，或亨，或利，或贞；有的是配合强调，如“元亨”“利贞”；“元亨”“利牝马之贞”等；有的是特殊强调，使用一个字或两个字等。由于这四个字特别重要，因
卦辞：坤，元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。象辞：地势坤，君子以厚德载物。《乾》卦讲的是天道，《坤》卦讲的是地道。坤在帛书中作“川”字。坤又是“土、申”组合。申，物体已经长成的意思。所以坤象征土、石、山川都已经形成，也就是原来浑浊的宇宙本源开始分化分离，质量轻的气体物质与质量重的固体或液体物质相分离，从此宇宙形成了，地球形成了。大地能载物、藏物，有归和藏的意思
最近，有一个朋友听别人讲到现在是下元八运，不知是怎么回事，就打电话问我。这不是一半句话能够解释清楚的，现在，我把这个问题整理出来，放在我的博客上，请我的这位朋友和我的博友一同分享。讲“下元八运”，必须先讲一下什么是“三元九运”。三元九运是我国传统文化中“玄空风水学”的一个专用名词。有的人认为讲玄空风水就是讲封建迷信，其实，三元九运是太阳星系运转的产物，我们的祖先经过对太阳系长期观察，根据太阳系中九
天干地支是我国古代人民用来记录年、月、日、时的符号。或者说是古代用来编制历法的一种方法。这种天文文化，也是支撑古代科学文化不断得到发展的重要基础。天干有十位： 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸地支十二位： 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥天干记日，地支记月、时，天干与地支配合起来记年。中国传统文化中无论用来预测命运的“推四柱”或者是“掐八字”，还是风水学等等，都特别要求计算出准
釜山会盟及黄帝对太极图的崇拜 据传说，大约在4600年前，在长江中游以南，生活着一个东夷、九黎部落，部落的首领人物名叫蚩尤。蚩尤联合巨人夸父部族，用武力击败了生活在也属于长江中游一带的炎帝部族，并进而占据了炎帝族居住的“九隅”，即“九州”。蚩尤部族继续乘势追击。把炎帝部落赶到了黄帝控制的黄河以北的河北省涿鹿地区。炎帝族为了维持生存，遂向黄帝族求援，黄帝接收了炎帝部落。从此炎帝与黄帝的部落合二为一
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