經典誦讀舌的靈動與靈悟 目前，我們很多的同學在念誦 經典的 過程當中，還沒有很好 地、 科學地掌握好方法 。 關於對《老子·德道經》和其他經典的一些正確的誦念方法，是實現真實地 天人 合一，進入 大 道 之 境的重要方法。所以，我們再強調一下。 由於前面已經講過的原因，我們在誦 讀經典的 過程當中，聲的産生，基本上是意識在大腦皮質層通過顱底的舌咽神經傳遞到我們的舌頭上，通過舌頭的運動，咽喉聲帶的運
我們是龍的傳人，我們是道德的子孫。我們的靈魂，深植著道德的靈根。人人體內皆有一本德道真經，擁有無限的道德靈能，具備完整的道德場性。道德和智慧深植在我們的心身，只是暫時被陰我私心，被欲念貪嗔所阻隔，，難以透發出無量光明，照亮我們的道德人生。 願此方法，退盡我們的心陰，讓 人人 心中 皆有 的道德真我 ，君臨內天下，誕生出聖人之心，爲衆生道紀照明鏡，興民族，旺國家，道傳中華，德播世界，譜寫我們光輝的道
群體經典誦讀的效應 經典誦讀的心訣當中，還有一點需要強調的是集體誦的效應。我們剛才所講的都是屬於專業化的一些內容、心法——心裏面的方法，心訣，這是完整的展開衆妙之門的一種方法。 那麽我們補充的一點 ， 就是如何看待我們在普通狀態下誦念的效果和作用。就是說經典誦讀實際上存在著個體效應和群體效應。由於經典的本身帶有能量，通過我們誦念能夠展開這個能量場性，把上善的能量非完全性地散發出來，展示開來，所以這
經典誦讀 心訣的靈活應用 在正式帶誦之前，對帶誦再講一點要求。關於誦《老子·德道經》的方法論，可以緊密地與我們本身曾經反復講過的聖人之治的方法論，結合在一起進行。例如，我們有很多同學到今天，眼前仍然還沒有一輪圓月，沒有見光，性光不生，說明了什麽問題？其實其中的原因，我在這個課堂上已經講過兩到三次。一個是說明我們的元精，還沒有轉化爲元炁，或者說這個轉化沒有達到一定的量級，所以難以見光；我們大腦底部的
二○○七年以前，我用赠送书籍的办法介绍诵读《德道经》修身养性防治疾病的好处，引进了九位老年人，他们学习热情都很高。大家在自己实践都获益以后，很想将其传播给社会，造福一方。几个老头老太太们自己节吃俭用购来书本，拿着《德道经》走进学校和幼儿园，又义务免费送书，又讲解诵读的好处，并且还亲身演示如何诵读。但是，学校的老师对此却没兴趣，说孩子们听不懂，大人们也不理解，无法开展诵读。于是，我们些老家伙们就请老
围棋十诀，是宋代围棋大师王积薪所立。即：不得贪胜，入界宜缓，攻彼顾我，弃子争先，舍小就大，逢危须弃，慎勿轻速，动须相应，彼强自保，势孤取和。围棋十诀，历来被中外棋手奉为圭臬。吴清源，一个出生于旧中国的围棋神童，11岁时成为北洋军阀段祺瑞门下棋客，以不凡棋艺养活家人；14岁东渡日本，初来乍到即与日本棋院大赛刚出炉的冠军较量3天，初试牛刀结果中盘获胜；19岁与另一名日本新锐棋手共同创立围棋新布局挑战陈
进入2011年以来，世界各地自然灾害频发，人祸战乱迭起，异象怪事纷呈，流行病已在悄然孕生，整个世界都似乎在晃动之中。日本9级的大地震与海啸，核灾难危机，牵动世界人心，各种思潮纷纷涌动，在刺耳的庆祝声中，一日之间，人们异构形名式地将自己真正改变成了“盐荒子孙”，虽然未得炎黄子孙人文素质之实，却也谐音式地初尝炎黄子孙之名。但愿此“盐荒”与真“炎黄”之间，真正能顺利地完成本质上的转换，那将是国之大幸。今
我们可以在现实中，去注意细致地观察一些现象：当我们在白天的阳光下点燃一支蜡烛，与在黑夜里点燃一支蜡烛时，所带来的光明有何不同？当白天在阳光下我们点上一支蜡烛时，烛光的外圈不会存在黑色的光圈。因为环境皆是光明。这个环境光的现象，对应到我们自己的修身内境，也就挺有意义。当我们每个修身者，自己身国中的太阳能保持住光明朗照时，阴暗也就难以滋生。这个光明现象，在社会中也是同样道理。如果人类和社会不发生离道失
“恭”，是调整诵读者心灵意识的频谱，是松静自然并且清空容器的过程；“熟”，是调节心灵意识的频率。因为“恭”是采用具有形相的过程调适心灵意识，是一种类似于电视机收节目时调节频道的过程，是一种定位。而经过频谱的定位，进入其中以后，首先是要随着频道内节目的动律去调适，使频率共振起来，体会其中动态韵律，也就是要在熟读中找到共同谐振的锲合点（经典中超艺术的字句组合排列形态），以及使其稳固下来。一打开所规定的
黄老道德文化系统的承传与重译，德慧智显密圆通教育理念的推广，我们已经全面建立了这一事业的一级图纸，画出了蓝图，也就是纲要原则。所出版的书籍中以及平时所重点讲解的内容中，已经反复强调和细化了一级图纸中的一些内容。这是一个巨系统，属于决策性的内容。我们的骨干和推广者，必须全面和反复地吃透和消化吸收，并且在体内同步实践验证这些内容，广泛达成共识，才能承担起将蓝图的规划性图纸，编织绘制成系统型的执行规范的
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