俗话说的好：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”企业的领导者和管理者对下属说话不仅要注意表情态度，而且更要注意言辞伤人。孔子在“君子九思”中说：“色思温，貌思恭，言思忠”，讲的就是这个道理。因此，作为管理者的，一定要避免伤害下属自尊心的语言。下面这十句话最伤下属的自尊心。 第一句话：这个我早就知道。当下属向你汇报工作或是提出建议时，你千万不要说“你的想法和我一样，原来我也是这么想的”。更不要说“
“奔车朽索”这句成语，不难理解：奔：奔驰；朽：腐朽。意思是说“用已腐朽的绳子去拉奔驰的车辆”，比喻事情很危险，应十分警惕。唐朝著名谏议大夫魏徵写给唐太宗的《谏太宗十思疏》中说：“怨不在大，可畏惟人。载舟覆舟，所宜深慎，奔车朽索，其可忽乎？” 《谏太宗十思疏》是唐朝著名谏议大夫魏徵写给唐太宗的一篇奏疏。在这篇文章中，魏徵紧扣“思国之安者，必积其德义”这个在当时历史条件下安邦治国的重要思想，作了非常
对于画蛇添足这个成语，虽然已是家喻户晓，但今天重温更觉教益深刻。古代楚国有个贵族，祭过祖宗以后，把一壶祭酒赏给前来帮忙的门客。门客们互相商量说：“这壶酒大家都来喝则不够，一个人喝则有余。让咱们各自在地上比赛画蛇，谁先画好，谁就喝这壶酒。”有一个人最先把蛇画好了。他端起酒壶正要喝，却得意洋洋地左手拿着酒壶，右手继续画蛇，说：“我能够再给它添上几只脚呢！”可是没等他把脚画完，另一个人已把蛇画成了。那人
美好的事物人皆向往，美丽的女人，人皆赞之。这当然是天经地义之事。尤其是企业，学习好的、适合自己企业的管理方式，借鉴好的符合自己实际的管理方法和管理机制，更是应该。但是，如果企业不顾自身条件和现实状况，凡是外国的就一味地盲目崇拜、凡是五百强的就盲目效仿，凡是吹得叮当响的管理理论就照单全收，其结果必定适得其反。东施效颦，就揭示了这个道理。“东施效颦”这个成语出自庄周《庄子·天运》。据说春秋时代，越国有
“敝帚自珍”这个成语不像有些成语那样家喻户晓，因为它比较中性，很少被广泛使用。就其语中词义而言，还是值得解释一下的。敝：破的，坏的；珍：爱惜。直接语义是：把自己家里的破扫帚当成宝贝。比喻东西虽然不好，自己却很珍惜。在汉·刘珍《东观汉纪·光武帝纪》中，有这样的记载：“家有敝帚，享之千金。”在宋.陆游《秋思》中有这样的诗句：“遗簪见取终安用，敝帚虽微亦自珍。”可见，敝帚自珍这个成语一直以来都多表达“珍
“叶公好龙”这个典故，在中国几乎家喻户晓，人人皆知。两千多年来，一直成为人们评价某些人做事表里不一的最佳断语。今天想来，尤其具有十分深刻的教益。有一个孔子的学生外号叫子张的，去拜见鲁哀公，过了七天鲁哀公仍不理他。子张就叫仆人去跟鲁哀公说：“传说你喜欢人才，因此，我冒着风雪尘沙，不敢休息而来拜见你。结果过了七天你都不理我，我觉得你所谓的喜欢人才倒是跟叶公喜欢龙差不多。据说以前叶公子高很喜欢龙，衣服上
战国时候，齐国国君齐宣王想用武力征服天下，孟子劝他放弃武力，采用仁慈的政治措施。孟子对齐宣王说：“大王如果想用武力征服天下，就好比‘缘木求鱼’，结果肯定是徒劳无功，不但达不到目的，还可能造成祸害。”齐宣王觉得孟子的话很有道理，便听从了他的劝告。缘：在这里是沿着、顺着的意思。木：指的是树木。“缘木求鱼”：就是沿着树木爬上树去找鱼。树上怎么会有鱼呢？当然没有啦！所以这个成语就是用来比喻方向、方法错误，
刻舟求剑这一成语说的是：楚国有个渡江的人，他的剑从船上掉进了江里。他急忙在剑掉进江里的船帮上刻上一个记号，说："这儿是我的剑掉下去的地方。"船靠岸后，这个人顺着船帮上刻的记号下水去找剑，船已经行驶了很远，而剑还在原来的地方不会随船而前进，自然，他是找不到剑的。然而，楚人却用这样的办法来找剑，不是很糊涂吗？这个成语故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断发展变化的，人们想问题、办事
胶柱鼓瑟，意思是说：用胶水去粘住挂琴弦的弦柱，琴弦虽然挂上了，但是，却无法调整琴弦的音调，因为琴弦一旦调紧，琴柱就会因不牢而脱落。此成语比喻拘泥固执，不知变通。战国时赵孝成王7年，秦国与赵国的军队在常平对阵。这时，蔺相如患了重病，赵王派廉颇带兵。廉颇命赵军坚守不出，致使秦军无可奈何。这时，秦军使用了离间计，到处散布谣言说：“秦国最怕的人是赵国赵奢的儿子赵括，一旦赵括担任将军，秦国将必败无疑。”赵王
“邯郸学步”的典故大家都很熟悉，并且也知道它的喻义。但是，很多老板和管理者却常常犯“邯郸学步”的错误，这不能不令人感到遗憾。现如今我们重温“邯郸学步”之典故，对于企业管理是大有裨益的。战国时赵国人走路的姿势很好看，很符合当时的礼仪要求。因此，有一个寿陵的少年决定到赵国首都邯郸学习走路。结果，他走路的本领没学到，反而把自己本来的步法也丢掉了，最后只得爬着回来。“邯郸学步”，比喻没把别人的本领学到手，
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