读过古代的，现代的许多《周易》的版本，让我印象深刻的有两个人。 一位是台湾的刘君祖先生，讲述《周易》的卦象非常不错，很有特色。刘先生对说文解字很是了解，同时对梅花易中的卦象解释更符合易经卦与爻的原意。如泽风大过卦。泽为上，下为风。泽为口，风为入，风为软木，泽为喊叫。所以有男女性交之象，男的生殖器插入女的阴道之中，下面进入，上面大喊舒服之象。 但是发生性交，太频繁了，阳萎了，所以叫栋隆（阳具起）、
周易是算卦的书吗？ 这是不一定，但绝对不会是今天我们看到的为人处世，同时又让人修身养性的儒学经典。易经是群经之首，万经之王。如果真是儒学的为人处世的经典，一定在焚书坑儒的时候，把它给烧了。 如果不烧，那绝对没有道理啊。 儒家的别的经典都烧完了，只有周易没有烧掉，为什么啊？ 只有一种解释，那就是在战国时期，周易根本不是什么儒学的经典，也不是什么五经六艺之首。 秦始皇看到周易只是一部与算卦有关的书，
周易我们现在比较普遍的说法，是伏羲画八卦，周文王作64卦，孔子写易传。 但这有问题啊，因为周文王是作64卦的，但是夏、商也有64卦的易经啊，特别是归藏易出土以后，也是64卦，推翻了周文王作64卦的说法。 易经的易传，只有对孔子的五十学易、纬编三绝的记载，但是没有孔子写易传的记载，既然没有记载，我们就不能把传说当真，缺少考证的依据啊。伏羲画八卦，请问伏羲到底是谁，是一个人？还是一个族的人？还是一个
今天碰到一位道教的修行之人，与一位佛教的修行之人，听他们一起讨论一个问题？ 佛教之人：你要修行炼丹应去一个无人的地方，清静之地。在这红尘之中，不适合你。道教之人：修行之人，首先要做好，自己红尘的事情，做好红尘之中的角色，而不是避世。南京大屠杀时，5名小日本的兵，杀了2000名中国年轻力壮的人。 另外有400多名百姓逃到一个寺庙，同和尚一起拜菩萨，而3名小日本兵踢开门后，把他们统统一个个、从后排到
易经的第一、二卦既然不是乾、坤两卦。 请问那到底什么才是第一、二卦呢？ 当然是阴、阳。诸子百家都谈阴阳。 老子：万物负阴而抱阳。 鬼谷子：捭阖之道，以阴阳试之。 中医：阴阳者万物之根本邹衍：直接叫阴阳家 孙子：用奇正、强弱、奖罚等来代表阴阳 足见阴阳就是诸子百家的核心，也是他们的源头。那么我又要问了，阴是第一卦，还是阳是第一卦呢？当然阴是第一卦啊，阳是第二卦啊。阴（坤）卦是两个阳（乾）卦，而阳
首先我们要知道，想真正读懂周易，必须要会甲骨文与金文。 因为周朝的易经是用甲骨文与金文写成的。当然不能用1000年以后的汉朝的篆文来解读与解释。不要说相差1000年，就是相差30年，30年前的干爹，30年后的干爹意思能一样吗？ 第一要谈的文字： 易易：甲骨文是一只横向鸟张开翅膀，金文是将横向的鸟变成了坚立的一只鸟。到了小篆，将鸟的嘴上一画省掉了。 这让我们看起来，像日月，又像晰蜴。所以许慎看到的
易经有三种，连山、归藏、周易是中华文化的总源头。 万经之首，万经之王，经典中的经典，哲学中的哲学。 老子站在宇宙的角度解读易经； 孔子站在人与社会的角度解读易经孙子站在用兵打仗的角度解读易经 鬼谷子站在人际沟通术的角度解读易经邹衍站在阴阳数术运用的角度解读易经中医站在人体养生的角度解读易经 请问易经的精神是什么，核心是什么，重中之重是什么，是六十四卦吗？ 非也是八卦吗？ 非也 是五行吗？ 非也
[原文] 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。 [译文] 真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得
[原文] 小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 [译文] 使国家变小，使人民稀少。即使有各种各样的器具，却并不使用；使人民重视死亡，而不向远方迁徙；虽然有船只车辆，却不必每次坐它；虽然有武器装备，却没有地方去布阵打仗；使人民再回复到远古结绳记事的
有一次聚会中认识有一个人，是人家的小三。小三没有什么奇怪的，整个社会到处都是，见怪不怪了。 但这位小三的问题是，小孩已经7岁了，8岁要生上学，但是没有办法上学了。因为小孩没有户口。 法律规定，小孩要上户口，必须要有父母，而且未婚生育的小孩必须有亲生父亲的亲子鉴定报告。但问题在于对方的老婆坚决不同意，做亲子鉴定，或许是对方有几亿家产的问题。一旦确定亲生儿子关系，上了户口，一定会有遗产分割的问题。这
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