家人，利女贞。 《彖》曰：家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正，正家而天下定矣。 《象》曰：风自火出，家人；君子以言有物而行有恒。 初九，闲有家，悔亡。 《象》闲有家，志未变也。 六二，无攸遂，在中馈，贞吉。 《象》六二之吉，顺以巽也。 九三，家人嗃嗃，悔，厉吉；妇子嘻嘻，终吝。 《象》曰：家人嗃嗃，未失也；妇子
睽，小事吉。 《彖》曰：睽，火动而上，泽动而下，二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉！ 《象》曰：上火下泽，睽；君子以同而异。 初九，悔亡，丧马，勿逐，自 复；见恶人，无咎。 《象》曰：见恶人，以辟咎也。 九二，遇主于巷，无咎。 《象》遇主于巷，未失道也。 六三，见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初
睽，小事吉。 《彖》曰：睽，火动而上，泽动而下，二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉！ 《象》曰：上火下泽，睽；君子以同而异。 初九，悔亡，丧马，勿逐，自 复；见恶人，无咎。 《象》曰：见恶人，以辟咎也。 九二，遇主于巷，无咎。 《象》遇主于巷，未失道也。 六三，见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初
睽，小事吉。 《彖》曰：睽，火动而上，泽动而下，二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉！ 《象》曰：上火下泽，睽；君子以同而异。 初九，悔亡，丧马，勿逐，自 复；见恶人，无咎。 《象》曰：见恶人，以辟咎也。 九二，遇主于巷，无咎。 《象》遇主于巷，未失道也。 六三，见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初
睽，小事吉。 《彖》曰：睽，火动而上，泽动而下，二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉！ 《象》曰：上火下泽，睽；君子以同而异。 初九，悔亡，丧马，勿逐，自 复；见恶人，无咎。 《象》曰：见恶人，以辟咎也。 九二，遇主于巷，无咎。 《象》遇主于巷，未失道也。 六三，见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初
明夷，利艰贞。 《彖》曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也。内难而能 正其志，箕子以之。 《象》曰 ：明入地中，明夷；君子以莅众，用晦而明。 初九，明夷于飞，垂其翼；君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。 《象》君子于行，义不食也。 六二，明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。 《象》六二之吉，顺以刚也。 九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。 《象》曰：南狩之志，乃大
明夷，利艰贞。 《彖》曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也。内难而能 正其志，箕子以之。 《象》曰 ：明入地中，明夷；君子以莅众，用晦而明。 初九，明夷于飞，垂其翼；君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。 《象》君子于行，义不食也。 六二，明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。 《象》六二之吉，顺以刚也。 九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。 《象》曰：南狩之志，乃大
明夷，利艰贞。 《彖》曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。 《象》曰 ：明入地中，明夷；君子以莅众，用晦而明。 初九，明夷于飞，垂其翼；君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。 《象》君子于行，义不食也。 六二，明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。 《象》六二之吉，顺以刚也。 九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。 《象》曰：南狩之志，乃大得
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