关于发展经济与国民教化，形成经济基础与上层建筑的结合与平衡，史上三个人有精辟的论述。一是孔子: (子适卫，冉有仆(1)。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶(2)矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”) 这段话的意思是说孔子到卫国去，冉有替他驾车，孔子看到卫国人口很稠密不禁称赞：“人口好多啊！”冉有问他人口多了，应该怎么办呢？孔子说，应该让他们富裕起来。冉有又问，如果富
周末在看易中天教授在百家讲坛讲先秦诸子百家， 津津有味。 只是讲到道家时他提出先秦道家的三个阶段和三个代表人物分别为： 1. 杨朱 2. 老子 3. 庄子。这一点让我吃惊，也是无法苟同的。首先根据司马迁史记记载，老子与孔子是同时代的人，比孔子要大些，大概生辰为公元前571-471（代考）。而杨朱的生卒年代未详，但是一定生活在墨子（公元前约479一前约381年）与孟子（公元前约371一前约289年）
去日内瓦, 有幸受邀出席国家住联合国大使官邸晚宴。 晚宴上有八个人，有个不起眼的瑞士老头坐在我的旁边。大使夫人介绍那时著名的PP，百达翡丽，世界名表的长辈，曾经主掌过这个人人皆知的企业，顿时让我对身边的这位老人肃然起敬。不是介绍，绝然想不到他竟是百达翡丽的股东，穿着打扮太普通了，和百达翡丽的贵族气一点都不相称。 我再三向他请教管理这家企业的经验，老人很谦虚，说没什么可介绍的。我一再坚持下，老人讲了
道德是有两个层次的，即天道天德和人类的道德，而这两个层次的道德是有区别的。因为天道天德的基础是大公无私，而人类的道德是一部分源于天道、天德，而另一部分是建立在人性的贪欲之上的，两者不完全吻合。同样智慧也分为两个层次，宇宙智慧和人类智慧，宇宙智慧大公无私，浩瀚无边，无所不能；人类的智慧是有限的，一部分源于宇宙智慧，一部分建立在人类为己为私的智巧之上。两者同样存在本质上的差别。 人类应该学会用天道地道
从12岁开始迷恋《道德经》，不断地生活，历练，经历，走南闯北，读书工作，直到2006年在温哥华管理商业理工学院算是人生第一阶段。觉得生命在不断地成长， 对《道德经》由不懂到渐懂，到吃到精髓，到开始按自己的感悟诠释。《道德经》一直伴随着我，颠簸地走自己的人生。感谢老子， 让我明白了很多道理，解除了很多困惑，往往是在最艰难的时刻对“道”的感悟越深。 2006年10月偶然的机会开始结识MUMU，及当代
为何天网恢恢, 禁而不止, 杀而不绝, 前赴后继, 先赌为快? 水池有了问题, 专养敢于试网的鱼, 而且体积越来越大。 应该是鱼网也有问题，看到那么多鱼都顺利破网，受到鼓励和刺激, 诱惑在前, 不试白不试。错过时机就晚了，时过境迁，只好守着孤苦了，后来的鱼不会想着前面的鱼的。感激也只是一时的，久病床前都无孝子呢。 小鱼们一直在和网较量，偶有少数计划不周的被擒，还有就是成功后的得意和猖狂。成功后忘乎
中华子孙实在是很奇怪，本来辩证法就是“易经”和“道德经”的精髓，可他们一定反过来说这是从西方的逻辑学来的，忘了祖宗，非要把外族的很晚的晚辈当祖师，并一味地崇洋媚外了。伟大复兴的时刻来了，可要搞清楚什么是中华文化的精髓，要复兴什么呀。光是喊口号怕是不成，复兴方向错了就更是走向泥潭。 中华子孙面对今天的阴霾束手无策了，这一切是盲目步西方后尘，追求高速经济发展，无限刺激人类欲望而产生的。西方发展完了，
勇敢的人并不是感觉不到畏惧的人，而是征服了畏惧的人。 冒大险的人常常需要承担大的责任。 我很快认识到，我必须以自己的能力而不是凭借血统开辟自己的道路。 尽管我是一个喜欢社交的人，但是我更喜欢孤独，我希望自己左右自己的机会，自己做计划、自己思考、自己谋划。 任何婚姻破裂都是一种伤害，特别是对孩子。 自由是看不见摸不着的，我的人民任何一个人身上戴着枷锁就等于所有人身上都戴着枷锁，而我的人民身上都戴着
[原文]江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。(66章)[译文]江海所以能够成为百川河流所汇往的地方，乃是由于它善于处在低下的地方，所以能够成为百川之王。 老子在这里用一个自然界显而易见的现象来提示世人，海纳百川是因为大海处下无争的胸怀。应用到现代企业管理中，我们可以得到以下几点启示：1. 领导人的胸怀越宽广，企业成就越大；领导人视野越高远，企业越长久。2. 领导人的胸怀和视野直接影响
七．承辱为主，承担乃王[原文]受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。 正言若反。（78）[译文]能承受国家之屈辱，才配担当治国之重任；承担全国的灾难，才称得上国家的君王。 老子在这里用两个句子来点醒世人。那就是领导表面上高高在上， 发号施令， 而实际上他要承担随时可能发生的屈辱和降临的灾难，这是做领导的基本素质。 领导的地位与所承担的责任是相应的。 企业经营中更是如此，公司开的越大，领导人承
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