黄水晶的硬度为七，宝石级的黄水晶极为稀有，以橘黄色的为上品，黄水晶能量强烈，俗称财富之石，能增强气场中的黄光，黄光会影响物质生活和财运，因此，把黄水晶摆设配合家中或办公室的财位摆放，可大大增强财运，因此黄水晶通常是女人送给男人的最佳礼物。黄水晶物品有：黄水晶手链、黄水晶项链、黄水晶球摆件、黄水晶发财树等黄水晶物品。点击右上角“...”按钮分享至“朋友圈”1）黄水晶象
鼎文化的起源可以一直追溯到原始社会新石器时代，早在7000多年前就出现了陶制的鼎。而其真正的发展最高峰则出现在商朝和西周时期，尤其是商代以鼎为代表的祭祀，盛行于商周期，延续到汉代。在奴隶制鼎盛时代，被用作“别上下，明贵贱”，是一种标明身份等级的重要礼器。“铸九鼎，像九州”，又有成语一言九鼎、问鼎中原、三足鼎立等。青铜鼎是祭祀天帝和祖先的“神器”，被笼罩上一层神秘而
第一章 诸种版本亮相 第一节 《四库全书》收录本 天玉经卷一 杨筠松 撰 李定信 考 内传上 江东一卦从来吉，八神四个一。江西二卦排龙位，八神四个二。南北八神共一卦，端的应无差。二十四龙管三卦，莫与时师话。忽然识得便通仙，代代鼓骈阗。天卦江东掌上寻，知了值千金。地昼八卦谁能会，山与水相对。父母阴阳仔细寻，前后相兼定。前后相兼两路看，分定两边安。卦内八卦不出位，代
第三章 审诸家释义辨别真伪 第一节 审释义 一、内传上 原文：江东一卦从来吉，八神四个一。江西二卦排龙位，八神四个二。南北八神共一卦，端的应无差。 二十四龙管三卦，莫与时师话。忽然知得便通仙，代代鼓骈阗。 《四库》释：古以天卦为东卦，地卦为西卦。杨公养老看雌雄以二十四龙分为三卦，江东一卦，江西一卦，震兑始交，共一父母。江南江北一卦，水火既济共一父母。四经五行，以
《大全》释：同上 蒋注：三才，即三吉。六建，即六秀。此节上二句论方位，故须排定阴阳。下二句论形势，玉辈捍门皆去水，须翻身兜抱，谓之龙去要回头也。 作者按：《四库》和《大全》愧为江西之法。六建，即六秀，释为天地人才鬼禄，也只有五建，释为六秀显然是不对的。尤以玉辈和捍门均系水口山形，竟释为“五行逆行衰位”，所述衰位也不懂，水局衰位癸丑，火局在丁未，金局在辛戌，木局在乙辰
二、内传中 原文：二十四山起八宫，贪巨武辅雄。四边尽是逃亡穴，下后令人绝。 《四库本》《大全辑要本》释：此以小游年引起挨星二十四龙，各随五行起贪巨禄文廉武破辅之星。惟贪巨武辅四星最吉，外皆逃亡败绝之位。亦如小游年八宫，惟贪巨武辅穴可下，其余四边具皆逃亡败绝，不可下矣。其法虽有颠倒乾坤逆顺阴阳之不同，而总不若本卦官旺水朝临库得传生本卦父母为真龙之应。 黄学吉注：此句反
三、内传下 原文：乾山乾向水朝乾，乾峰出状元，卯山卯向迎原水，骤富石崇比：午山午向午来堂，大将镇边疆，坤山坤向水坤流，富贵永无休。 《四库》释：乾山乾向水朝乾，乾峰出状元。卯山卯向迎源水骤富石崇比，午山午向午来堂，大将镇疆坤山坤向水坤流，富贵永无休。 此卷首以乾坤震离分阴阳二局，其他如乾山向上水朝乾，而朝峰大高方出状元，非乾山又作乾向也，或曰此回龙顾祖第一大地之格，
第二节 去伪存真 一、去伪 内传上 原文：水倒玉街官便至，神童状元出，印绶若然居水口，玉街近台辅。冬冬鼓角随流水，艳艳红贵。 作者按：玉街(御街)有二，一为放三神水，水出四维，称为上御街。一为水流墓库，称为上御街。郭杨曾古法，水出墓绝胎三小水口，没有御街的称谓。 “印绶居水口”是形法，《天玉经》为理法，“御街迎台辅”，台辅为宰相，原文不通，应删去。 原文：上按三才
第四章 杨筠松《天玉经·原著》 白话注释 (七十二龙挨星) 原文：江东一卦从来吉，八神四个一，江西二卦排龙位，八神四个二，南北八神共一卦，端的应无差，二十四山管三卦，莫与时师话，忽然知得便通仙，代代鼓骈阗，天地父母三般卦，时师未曾话，东西父母三般卦，算值千金价。 白话释：清代李三素公在注释《天机一贯青囊奥语》中说过，“《天玉经》为罗经解之祖”。因而释注《天玉经》就
第一节曾文辿《天玉经序》原文 在李本芳老师的《祖传本》内载有曾文 撰的《天玉经序》，却没有杨筠松撰的《天玉经》。《天玉经序》的原文是： 江东一卦从来吉，八神四个一。 江西二卦排龙位，八神四个二。 南北八神共一卦，端的应无差。 天卦江东掌上寻，知了值千金。 地画八卦谁能会，山与水相对。 父母阴阳仔细寻，前后相兼定， 前后相兼两路看，分定两边安。 卦内八卦不出位，代
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