上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。 爻解： 此爻为需卦第六爻。本爻为需卦之终，处上之极，极则反下于穴。速，召；三人，古代以三喻多，三人指多人。有数位未召请的客人来到，以礼敬待他们，最终会有吉利。 刘邦先人关中，项羽后率大军气势汹汹而来，并设下鸿门宴，刘邦礼敬相待，终于化凶为吉的故事，可解此交交义。 故事： 秦末，各地反秦的烟火四起。最强大的一支反秦队伍，
九五：需于酒食，贞吉。 爻解： 这是需卦第五爻。此爻为阳，爻数为奇，得九五中正之爻。需于酒食，指酒醉饭饱，而驻止不前。卜遇此爻则吉，故说"贞吉"。喻人事则为人君以酒食俸禄养贤，贤人得酒食之养，而助成人君大业。 韩信在项羽处不受重视，在刘邦那里被拜王封地，获得丰厚的俸禄酒食，而诚心协助刘邦夺取天下的故事，可解此爻爻义。 故事： 秦朝末年，淮阴住着一
六四：需于血，出自穴。 爻解： 此爻为需卦第四爻。需于血，指人被困于血泊之中；出自穴，是说从墙穴中得以逃脱。喻人处于极危险的境地，但有出路可逃。 一些研究《周易》的学者认为，此交包含着夏代帝相之妻，逃脱过浇追杀的故事。 故事： 夏代自禹开国，到第五代皇帝，就是相统治的时期了。这时已是夏出现衰落危机的时期了。 后羿的祖先世代执掌射正职官，此时力量已经超过了夏的国君相
九三：需于泥，敌寇至。 爻解： 此为需卦第三爻。需于泥，是说人陷于泥潭，不能自拔；而使敌人有机可乘，故言"致寇至"。喻人事常指因自己不慎，而自我招寇为害，故《象传》说："需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。" 曹操不慎，误中连环计，使其百万大军如陷泥中，被吴蜀联军火烧赤壁，可解此爻的爻义。 故事： 三国初期，孙权刚在江东
九二：需于沙，小有言，终吉。 爻解： 此爻为需卦第二爻。沙上难行，需于沙喻人处于艰难之象；小有言，指受到小的河斥谴责；但沙虽难行，却不致陷人，只要能坚持，最终就会走出困境，而有吉利可言。 战国时，苏秦游说天下，历尽艰难，受到亲人的河责，但坚持了下来，终于说服六国合纵，身佩六国相印的故事，正可明此爻爻义。 故事： 在先秦有几位至今流传的神秘高士，战国时的鬼谷子就是其中
杨救贫，名益，字叔茂，号筠松。他生于唐太和八年(公元834年) 三月初八戌时，卒于唐天佑三年(公元906年)。祖籍广东信宜，唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，后寓居江西于都、兴国等地，自称救贫先生，是我国唐代相地的形势派大师。《辞海》中收有杨筠松条曰：杨筠松窦州(今广东信宜县)人，精堪舆术。僖宗朝，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢犯阙，断发入昆仑山，后以地理术行世
赣江上游近三百里的江中，原兀立着十八座巨石，那里水流湍急，旋涡密布。来往船只经过，都得格外小心，稍不留神就会船翻人亡。这就是有名的赣江下八滩。 传说，赣江原是江道通畅，并无这十八滩。唐朝末年，一位姓杨名筠松，人称救贫仙人的堪舆家，甚精通地理之术，手中有一根赶山鞭，有移山填川之功。杨救盆因避唐末之乱，路经虔州I（即今赣州），拜见当时割据赣州的百胜军防御使卢光稠。卢欲据
记得几年前，我为一位姓人家看风水，女主人不停地向我诉说她家的运气如何不好，经营小本生意又如何倒闭，家人和自己的身体又如何多病，大儿子在外面又如何结交坏朋友，回到家里又如何忤逆……我耐心听完了她的一连串诉苦之后，正色劝她要多行善事，才能根本消除宿孽。 谁知她听了我的话，大声回驳说：“你说我没有行善？我天天拜菩萨，拜了五六年了，买香买衣纸都花了不少钱，做了那么多善事，怎
有一个民间传说很有意思，武则天当政时官至侍中的郝处俊，死后遭到掘墓开棺之严惩，据说就是葬的方位出了问题。郝处俊下葬后，当时有懂风水的人走过郝的墓地，看罢叹称，“葬压龙角，其棺必斫”。后来郝的子孙犯事，诛连九族，郝在地下难逃祸害，果然被武则天派的人把他的坟给挖了，棺材撬开砸了。历朝历代的帝王为了选得一块可以荫及子孙，保全国运的风水宝地，不惜花费巨资，并当成国是商议。从
随着经济的快速发展，人们生活的节奏不断加快，在城市的钢筋水泥铸造的“森林”中能拥有一个可供休闲的花园，容我们小憩一会是何等的不易。罗汉松神韵清雅挺拔，自有一股雄浑苍劲的傲人气势，再加上契合中国文化“长寿”、“守财吉祥”等寓意，追求高品位庭院美化的主人往往喜欢种上一两株罗汉松，为打造自己的“园式物语”添上神来之笔。 如果你是一个追求高品味生活的人，如果你的书房或卧室
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