伊斯兰教 - 流派 逊尼派：全称"逊奈和大众派"，被认为是伊斯兰教的正统派,人数约占全世界穆斯林的90%，信仰《古兰经》和《圣训》。 什叶派：什叶派是与逊尼派、哈瓦利吉派、穆尔吉埃派并称为早期伊斯兰的四大政治派别。"什叶"的意思为"党人"、"派别"，什叶派不承认奥斯曼等人为穆罕默德的合法继承人，崇拜伊玛木的陵墓。该派以拥护穆罕默德的堂弟、女婿阿里及其后裔担任穆斯林的首领-伊玛目为其主要特征。目前全
伊斯兰教的教义 伊斯兰教基本信条为“万物非主，唯有真主，穆罕默德是安拉的使者”，这在我国穆斯林中视其为“清真言”，突出了伊斯兰教信仰的核心内容，具体而言又有六大信仰之说： 1、信安拉。伊斯兰教是严格的一神教，要相信除安拉之外别无神灵，安拉是宇宙间至高无上的主宰。《古兰经》第112忠诚章称：“安拉是真主，是独一的主，他没生产，也没有被生产；没有任何物可以做他的匹敌。”据《古兰经》记载，安拉有99个美
伊斯兰教的传播 伊斯兰教由阿拉伯地区性单一民族的宗教发展成世界性的多民族信仰的宗教，是阿拉伯伊斯兰国家通过不断对外扩张、经商交往、文化交流、向世界各地派出传教师等多种途径而得到广泛传播的结果。632年，穆罕默德逝世后，伊斯兰教进入“四大哈里发时期”，随着统一的阿拉伯国家的对外征服，伊斯兰教向半岛以外地区广泛传播，史称“伊斯兰教的开拓时期”。661年起，伊斯兰教进入阿拉伯帝国时期，历经伍麦叶王朝和阿
伊斯兰教 伊斯兰教，是世界性的宗教之一，与佛教、基督教并称为世界三大宗教。中国旧称大食法、大食教、天方教、清真教、回回教、回教、回回教门等。截止到2009年底，世界人口约68亿人口中，穆斯林总人数是15.7亿， 分布在204个国家和地区，占全世界的23%。7世纪初兴起于阿拉伯半岛，其使者为先知穆罕默德。信奉伊斯兰教的人称为穆斯林，意为顺从者。伊斯兰教主要传播于西亚、北非、西非、中亚、南亚、东南亚等
第九章 其它宗教文化 哲学、宗教、与中华经学 宗教（邪教除外）是人类文明进化在一定时期的产物，宗教是人类的灵光圈，从诞生以来就深刻地影响着人们的生活。其思想理论虽有不同，但都具有一定的哲学爱智特点。哲学是人类爱智思维的产物，是有关世界观、人生观、社会观的总学问。中华经学是具有中国特色的人类哲学，是有关世界观、人生观、社会观以及人的思想行为的主导学问，与纬学相对，称为经纬之学。总而言之，哲学、宗教、
高度通论 中华古代国学哲学是人类思维长河中主流之一，从人类文明肇始，其指向性就展示和合包容的特点。这一特点以自强不息，厚德载物为基石，既强调自强无为之奋争，又强调厚德为人之和气，与西方文化既有区别，又有相同。其中建设和谐人类的思想和理论赫然站在人类文明的峰巅，可以说是人类共同的宝贵财富。
第八章 中华古代哲学思想的人类高度 一切哲学，都是有关人的哲学。当地球上最后一个人死去的以后，这世界还有什么意义？ 中华古代国学博大精深源远流长包罗万象，尤其其哲学思想随着时代的发展，随着对人类先进文化的吸收和消化，达到了人类思维进化的高峰。如前所述，中华国学哲学思想在古代已经形成“自强不息，厚德载物”、“海纳百川，有容乃大”，生命力特别强、运载力特别大，并且能特别能吸收、特别能消化的包容性优势
黄宗羲：黄宗羲定律 黄宗羲经过研究发现中国历史上赋税改革历朝历代都有进行，虽赋税改革目的很多是为了减轻农民负担，改善国家财政，每次税费改革后，农民负担在短时间内确实有下降，但随后又增长到比改革进行前更高的水平，国家财政最后也得不到改善。换句话说就是不管怎么减，最后都增加。这一定律后被学者秦晖总结命名为“黄宗羲定律”。 这一定律是封建社会经济运行规律下的产物。税费改革是社会管理的正义行为，最后增加是
2、倡导均田说与“工商皆本”说。黄宗羲以恢复井田制为口号，提出“授民以田”、“田土均之”的主张。王夫之、顾炎武也反对土地兼并，力主自占自耕与均田。黄宗羲提出“工商皆本”的思想，与传统的“重农抑商”政策相对立，反映了当时市民阶层与普通地主的要求与愿望。土地问题是从封建制以来就存在的突出问题，到改革开放才得以基本解决。其三人对土地问题的关注，是中国土地问题的一个历史关节点，可以说与之后的土地革命遥相呼
从社会哲学角度看 主张土地改革，赋税改革，政治制度改革。反对传统重农抑商，认为并强调“工商皆本”。 1、反对封建专制主义。黄宗羲在政治专著《明夷待访录》中提出“屠毒天下之肝脑、离散天下之子女”、“敲剥天下之骨髓”的君主是人民的“寇仇”与“独夫”，宣布“为天下之大害者,君而已矣。他否定了君为臣纲的封建教条，”将以敲剥天下之骨髓”的君主放在了人民的对立面，这是阶级矛盾激烈的反映，也是封建专制走到顶峰的
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